第2課罷黜百家獨尊儒術漢武帝董仲舒第2課罷黜百家獨尊儒術漢武帝董仲舒1魯壁位于山東曲阜孔廟內。據(jù)說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語》等儒家經(jīng)典的墻壁一、秦漢時期治國理論秦重法輕儒(焚書坑儒)原因

公元前213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也?！必┫嗬钏辜右择g斥，主張禁止諸生引證《詩》、《書》和百家語，以古非今——“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。當時所焚之書主要包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記；二是百姓收藏的《詩》、《書》等百家語。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論《詩》、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學，凡要學習的一律以吏（法）為師。嚴厲貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。⑴

秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸。⑵儒生、游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。⑶導火線：關于郡縣制與分封制之爭。魯壁位于山東曲阜孔廟內。據(jù)說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語2秦漢初道家“無為”思想重法輕儒(焚書坑儒)漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》

面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家原因：社會經(jīng)濟破壞嚴重目的：恢復生產安定人心措施：休養(yǎng)生息秦漢初道家“無為”思想重法輕儒漢興，接秦之敝，諸侯并3漢惠帝

適應政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝適應政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝4根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？

“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食”——《漢書·食貨志》作用：經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？“至漢武帝之初,5漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……加強專制主義中央集權

漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰窛h武帝要解決的最大問題是？漢武帝即位時面臨的社會問題：加強專制主義中央集權漢武6

漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢？暢所欲言秦漢初重法輕儒(焚書坑儒)漢武帝道家“無為”思想“積極有為”漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權，需要“有為”的政7諸子百家中哪一政治學說適應漢武帝統(tǒng)治需要？①法家：有利于加強專制集權完全站在小生產者的立場易導致暴政不適應形勢的發(fā)展不利于加強中央集權②墨家：③道家：④儒家：有利于緩和階級矛盾諸子百家中哪一政治學說適應漢武帝統(tǒng)治需要？①法家：有利于加強81、董仲舒生平（前179—前104年）漢代儒學代表、大學問家三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系二“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

董仲舒是個“讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士?！瓕嶋H就是皇帝的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”。“三年不窺園”后來精煉為成語“目不窺園”。

中國有史以來，第一個出了名的“書呆子”，非董仲舒莫屬。

——《王立群讀〈史記〉之漢武帝》1、董仲舒生平（前179—前104年）漢代儒學代表、大學問家9發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦——緩和階級矛盾的需要提出“君權神授”與“天人感應”（核心）——加強君權的需要提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要2、董仲舒的新儒學（1）體系內容：提出“三綱五?！?提倡孝道

——穩(wěn)定社會秩序的需要發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦——緩和階級矛盾10

釋疑：“天人感應”學說

董仲舒的“天人感應”學說，一方面神化君權，加強皇帝的權威，使得君主的權力神圣化而至高無上；另一方面，又用天意來限制君權，用災異來警示君主，這是漢代儒學思想的重要發(fā)展。

漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒附會當時政治，寫了篇文章，認為這些災異都是天在表達它的意志，應該誅殺不法諸侯和大臣。文章上奏前，被告發(fā)。武帝召集大臣進行討論。董仲舒的建議引起了許多重臣的憤怒，建議把他定為死罪，但漢武帝赦免了他。

——《文化發(fā)展歷程》（岳麓版）釋疑：“天人感應”學說董仲舒的“天人感應”學說，一11三綱五常君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫為妻綱──夫妻順【仁】──親也。對人寬厚有愛心

【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明

【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊

【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽認為“三綱”是人與人之間的倫常關系，而“五?！笔怯脕碚{整倫常關系的基本原則。目的：維護封建專制和等級制度。三綱五常目的：維護封建專制和等級制度。12

董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。（1）該故事起源于西漢以來的什么倫理觀念有關？（2）該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？孝道或儒家倫理道德孝容易被統(tǒng)治者引申為忠，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好132、新儒學的“新”

董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。3、實質

思想文化專制4、特點

外儒內法2、新儒學的“新”3、實質思想文化專制14②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏——要求加強中央集權①

儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？③統(tǒng)治者的有為——政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏——要求加強中央集權①儒學的15

有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？并說明理由。

有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要，都屬于思想文化專制的需要。有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的16

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢17肯定董仲舒的新儒學思想

用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、措施

思想

政治教育肯定董仲舒的新儒學思想用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立182、漢代教育狀況教科書：儒家經(jīng)典——五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊2、漢代教育狀況教科書：儒家經(jīng)典——五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士19評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.扼殺不同流派的思想,有專制作風、不利于科技文化的發(fā)展。2.帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)20當堂檢測1.史書載：“蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無為，從民之欲，而不擾亂……”它反映的漢初這一思想居于支配地位的歷史時期是(

)A.從漢高祖到漢武帝即位

B.從西漢建立之前到漢武帝即位C.從漢文帝到漢武帝即位以后D.從西漢建立之前到漢武帝以后12345A當堂檢測1.史書載：“蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以212.中國古代某思想家據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。這位思想家是(

)A.孔子

B.董仲舒C.孟子

D.荀子12345B2.中國古代某思想家據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼223.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指(

)A.吸收了佛教、道教等思想的儒學

B.正統(tǒng)的孔孟學說C.糅合了道家、陰陽家等學說的儒學

D.儒家學說與權術12345c3.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒234.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是(

)A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.封建國家由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展D.專制主義中央集權的加強12345D4.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的245.中國歷史上，儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位。這一地位確立于(

)A.春秋

B.戰(zhàn)國C.秦朝

D.漢朝12345D5.中國歷史上，儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位。這一地位確立于(25不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。成功了自己笑一輩子，不成功被人笑一輩子。成功只有一個理由，失敗卻有一千種理由。從勝利學得少，從失敗學得多。你生而有翼，為何一生匍匐前進，形如螻蟻。你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。逆風的方向，更適合飛翔。只有承擔起旅途風雨，才能最終守得住彩虹滿天只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。知識玩轉財富。志不立，天下無可成之事。竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢于奮斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百塊石頭，而是你鞋子里的那一顆石子。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡。愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。生活不可能像你想的那么美好，但也不會像你想的那么糟。時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。實現(xiàn)夢想往往是一個艱苦的堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求夢想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。世界上唯一不變的字就是“變”字。事實勝于雄辯，百聞不如一見。思路決定出路，氣度決定高度，細節(jié)決定成敗，性格決定命運雖然你的思維相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富；是質量上的一而非數(shù)量上的一；你的思維擁有一切宇宙智慧。所有過不去的都會過去，要對時間有耐心。人總會遇到挫折，總會有低潮，會有不被人理解的時候。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進歌卻在跋涉者的心中長久激蕩。上天完全是為了堅強你的意志，才在道路上設下重重的障礙。擁有資源不能成功，善用資源才能成功。小成功靠自己，大成功靠團隊。炫耀什么，缺少什么；掩飾什么，自卑什么。所謂正常人，只是自我防御比較好的人。真正的心理健康，是不設防而又不受害。學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來態(tài)度決定高度。外在壓力增加時，就應增強內在的動力。我不是富二代，不能拼爹，但為了成功，我可以拼命！我會努力站在萬人中央成為別人的光。人一輩子不長不短，走著走著，就進了墳墓，你是要轟轟烈烈地風光下葬，還是一把骨灰撒向河流山川。嚴于自律：不能成為自己本身之主人者，將永遠成不了他周圍任何事物的主人。自律是完全擁有自己的內心并將其導向他所希望的目標的惟一正確的途徑。生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。眼淚的存在，是為了證明悲傷不是一場幻覺。要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢竟空談何益。故事的結束總是滿載而歸，就是金榜題名。一個人失敗的最大原因，是對自己的能力缺乏充分的信心，甚至以為自己必將失敗無疑。一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。一個人只有在全力以赴的時候才能發(fā)揮最大的潛能。我們的能力是有限的，有很多東西飄然于我們的視野與心靈之外。過去再優(yōu)美，我們不能住進去；現(xiàn)在再艱險，我們也要走過去！即使行動導致錯誤，卻也帶來了學習與成長；不行動則是停滯與萎縮。你的所有不甘和怨氣來源于你的不自信和沒實力。你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的腳步也可以走完偉大的行程。平靜的湖面鍛煉不出精悍的水手；安逸的生活打造不出生活的強者。人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花人生不怕重來，就怕沒有將來。人生的成敗往往就在于一念之差。人生就像一個動物園，當你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！人生如天氣，可預料，但往往出乎意料。人生最大的改變就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加自身的重量。如果你向神求助，說明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信優(yōu)雅?；钍瞧垓_不了的，一個人要生活得光明磊落。生活真象這杯濃酒,不經(jīng)三番五次的提煉呵,就不會這樣一來可口！生命不止需要長度，更需要寬度。時間就像一張網(wǎng)，你撒在哪里，你的收獲就在哪里。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。當你感到痛苦時，就去學習點什么吧，學習可以使我們減緩痛苦。當世界都在說放棄的時候，輕輕的告訴自己：再試一次。過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！很多事情努力了未必有結果，但是不努力卻什么改變也沒有。后悔是一種耗費精神的情緒后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤所以不要后悔。環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。積極向上的心態(tài)，是成功者的最基本要素。激情，這是鼓滿船帆的風。風有時會把船帆吹斷；但沒有風，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，車輪也要前進；即使江河波濤洶涌，船只也航行。經(jīng)驗是由痛苦中粹取出來的。浪費時間等于浪費生命。老要靠別人的鼓勵才去奮斗的人不算強者；有別人的鼓勵還不去奮斗的人簡直就是懦夫。不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。要有最遙遠的夢想和最樸素的生活，即使明天天寒地凍，金錢沒有高貴，低賤之分。金錢在高尚人的手中，就會變得高尚；金錢在庸俗人手中，就會變得低級庸俗。涓涓細流一旦停止了喧嘩，浩浩大海也就終止了呼吸。漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。如果我沒有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成過去，曾經(jīng)的輝煌，僅僅是是曾經(jīng)。其實我們往往失敗不是在昨天，而是失敗在沒有很好利用今天。千萬人的失敗，都有是失敗在做事不徹底，往往做到離成功只差一步就終止不做了。強者征服今天，懦夫哀嘆昨天，懶漢坐等明天。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的。求人不如求己；貧窮志不移；吃得苦中苦；方為人上人；失意不灰心；得意莫忘形。人們總是在努力珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。時間告訴我，無理取鬧的年齡過了，該懂事了。時間是個常數(shù)，但也是個變數(shù)。勤奮的人無窮多，懶惰的人無窮少。手莫伸,伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督,萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸,他道不伸能自覺,其實想伸不敢伸,人民咫尺手自縮。思考是一件最辛苦的工作，這可能是為什么很少人愿意思考的原因。我們不能成為貴族的后代，但我們可以成為貴族的祖先。我已經(jīng)看見，多年后的自己。自信！開朗！豁達！無論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時候對自己說：不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。無人理睬時，堅定執(zhí)著。萬人羨慕時，心如止水。無志者常立志，有志者立常志，咬定一個目標的人最容易成功。心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。學會以最簡單的方式生活，不要讓復雜的思想破壞生活的甜美。要無條件自信，即使在做錯的時候。一個人能走多遠，要看他有誰同行；一個人有多優(yōu)秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他有誰相伴。成功在優(yōu)點的發(fā)揮，失敗是缺點的累積。從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！當你決定堅持一件事情，全世界都會為你讓路。貧窮本身并不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認為自己命中注定貧窮。一旦有了貧窮的思想，就會丟失進取心，也就永遠走不出失敗的陰影請享受無法回避的痛苦。人的一生就是體道，悟道，最后得道的過程。人生就是一萬米長跑，如果有人非議你，那你就要跑得快一點，這樣，那些聲音就會在你的身后，你就再也聽不見了。人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。人生可如蟻而美如神。人生是各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂組成的。那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實的人生去要求未免是奢望。是我們不認識自己的智慧，不明白自己擁有全宇宙的力量。最巨大的遺憾，是被命運安排！做好自己其他的讓別人說去吧！成功不是憑夢想和希望，而是憑努力和實踐成功就是簡單的事情不斷地重復做。荊棘的存在是為了野草不輕易地任人踐踏。馬行軟地易失蹄，人貪安逸易失志沒有目標的人永遠為有目標的人去努力。沒有人可以做你的雙拐，你必須學會獨立去闖蕩。每天叫醒自己的不是鬧鐘，而是夢想。能把在面前行走的機會抓住的人，十有八九都會成功。你既然認準一條道路何必去打聽要走多久!你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂意。你若花開，蝴蝶自來。盆景秀木正因為被人溺愛，才破滅了成為棟梁之材的夢。潛龍怎能久臥于深水，勤奮，是步入成功之門的通行證。

不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。成功的花，人們只驚26

第2課罷黜百家獨尊儒術漢武帝董仲舒第2課罷黜百家獨尊儒術漢武帝董仲舒27魯壁位于山東曲阜孔廟內。據(jù)說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語》等儒家經(jīng)典的墻壁一、秦漢時期治國理論秦重法輕儒(焚書坑儒)原因

公元前213年，始皇舉行盛大宴會。博士（儒家）70人上前祝壽，仆射周青臣當面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議始皇效法周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也?！必┫嗬钏辜右择g斥，主張禁止諸生引證《詩》、《書》和百家語，以古非今——“入則新非，出則巷議”，誹謗朝庭，“惑亂黔首”，提出了“焚書”的建議，得到始皇的認可。當時所焚之書主要包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記；二是百姓收藏的《詩》、《書》等百家語。一律全部要焚燒。還制定了一系列法律，如：有敢私論《詩》、《書》的處死；以古非今的滅族；禁止私學，凡要學習的一律以吏（法）為師。嚴厲貫徹焚書令，使古代的文化典籍遭到極大的破壞。⑴

秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸。⑵儒生、游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。⑶導火線：關于郡縣制與分封制之爭。魯壁位于山東曲阜孔廟內。據(jù)說是秦朝時孔子第九代孫孔鮒藏《論語28秦漢初道家“無為”思想重法輕儒(焚書坑儒)漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》

面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家原因：社會經(jīng)濟破壞嚴重目的：恢復生產安定人心措施：休養(yǎng)生息秦漢初道家“無為”思想重法輕儒漢興，接秦之敝，諸侯并29漢惠帝

適應政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。漢文帝漢景帝漢高祖漢惠帝適應政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝30根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？

“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食”——《漢書·食貨志》作用：經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？“至漢武帝之初,31漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……加強專制主義中央集權

漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題。——《中國古代史》漢武帝要解決的最大問題是？漢武帝即位時面臨的社會問題：加強專制主義中央集權漢武32

漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權，需要“有為”的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當時統(tǒng)治的需要呢？暢所欲言秦漢初重法輕儒(焚書坑儒)漢武帝道家“無為”思想“積極有為”漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權，需要“有為”的政33諸子百家中哪一政治學說適應漢武帝統(tǒng)治需要？①法家：有利于加強專制集權完全站在小生產者的立場易導致暴政不適應形勢的發(fā)展不利于加強中央集權②墨家：③道家：④儒家：有利于緩和階級矛盾諸子百家中哪一政治學說適應漢武帝統(tǒng)治需要？①法家：有利于加強341、董仲舒生平（前179—前104年）漢代儒學代表、大學問家三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系二“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

董仲舒是個“讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士。……實際就是皇帝的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”。“三年不窺園”后來精煉為成語“目不窺園”。

中國有史以來，第一個出了名的“書呆子”，非董仲舒莫屬。

——《王立群讀〈史記〉之漢武帝》1、董仲舒生平（前179—前104年）漢代儒學代表、大學問家35發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦——緩和階級矛盾的需要提出“君權神授”與“天人感應”（核心）——加強君權的需要提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要2、董仲舒的新儒學（1）體系內容：提出“三綱五常”,提倡孝道

——穩(wěn)定社會秩序的需要發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦——緩和階級矛盾36

釋疑：“天人感應”學說

董仲舒的“天人感應”學說，一方面神化君權，加強皇帝的權威，使得君主的權力神圣化而至高無上；另一方面，又用天意來限制君權，用災異來警示君主，這是漢代儒學思想的重要發(fā)展。

漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒附會當時政治，寫了篇文章，認為這些災異都是天在表達它的意志，應該誅殺不法諸侯和大臣。文章上奏前，被告發(fā)。武帝召集大臣進行討論。董仲舒的建議引起了許多重臣的憤怒，建議把他定為死罪，但漢武帝赦免了他。

——《文化發(fā)展歷程》（岳麓版）釋疑：“天人感應”學說董仲舒的“天人感應”學說，一37三綱五常君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫為妻綱──夫妻順【仁】──親也。對人寬厚有愛心

【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明

【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊

【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽認為“三綱”是人與人之間的倫常關系，而“五?！笔怯脕碚{整倫常關系的基本原則。目的：維護封建專制和等級制度。三綱五常目的：維護封建專制和等級制度。38

董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。（1）該故事起源于西漢以來的什么倫理觀念有關？（2）該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？孝道或儒家倫理道德孝容易被統(tǒng)治者引申為忠，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好392、新儒學的“新”

董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。3、實質

思想文化專制4、特點

外儒內法2、新儒學的“新”3、實質思想文化專制40②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏——要求加強中央集權①

儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)

為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？③統(tǒng)治者的有為——政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一②漢武帝時國力強盛，但危機潛伏——要求加強中央集權①儒學的41

有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？并說明理由。

有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要，都屬于思想文化專制的需要。有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的42

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢43肯定董仲舒的新儒學思想

用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典，從此，教育被儒家壟斷。三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、措施

思想

政治教育肯定董仲舒的新儒學思想用文學儒者參與國家大政興辦太學和建立442、漢代教育狀況教科書：儒家經(jīng)典——五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士

——儒學壟斷教育官辦最高學府：太學，考試合格做官

——憑儒學入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學校

——儒學在民間獨尊2、漢代教育狀況教科書：儒家經(jīng)典——五經(jīng)

教官：五經(jīng)博士45評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.扼殺不同流派的思想,有專制作風、不利于科技文化的發(fā)展。2.帶有神學迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)46當堂檢測1.史書載：“蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無為，從民之欲，而不擾亂……”它反映的漢初這一思想居于支配地位的歷史時期是(

)A.從漢高祖到漢武帝即位

B.從西漢建立之前到漢武帝即位C.從漢文帝到漢武帝即位以后D.從西漢建立之前到漢武帝以后12345A當堂檢測1.史書載：“蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以472.中國古代某思想家據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。這位思想家是(

)A.孔子

B.董仲舒C.孟子

D.荀子12345B2.中國古代某思想家據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼483.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指(

)A.吸收了佛教、道教等思想的儒學

B.正統(tǒng)的孔孟學說C.糅合了道家、陰陽家等學說的儒學

D.儒家學說與權術12345c3.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒494.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是(

)A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.封建國家由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展D.專制主義中央集權的加強12345D4.戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的505.中國歷史上，儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位。這一地位確立于(

)A.春秋

B.戰(zhàn)國C.秦朝

D.漢朝12345D5.中國歷史上，儒家思想曾長期居于正統(tǒng)地位。這一地位確立于(51不知道自己缺點的人，一輩子都不會想要改善。成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來。成功了自己笑一輩子，不成功被人笑一輩子。成功只有一個理由，失敗卻有一千種理由。從勝利學得少，從失敗學得多。你生而有翼，為何一生匍匐前進，形如螻蟻。你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。逆風的方向，更適合飛翔。只有承擔起旅途風雨，才能最終守得住彩虹滿天只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實的生活。知識玩轉財富。志不立，天下無可成之事。竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢于奮斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百塊石頭，而是你鞋子里的那一顆石子。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡。愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。生活不可能像你想的那么美好，但也不會像你想的那么糟。時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。實現(xiàn)夢想往往是一個艱苦的堅持的過程，而不是一步到位，立竿見影。那些成就卓越的人，幾乎都在追求夢想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。世界上唯一不變的字就是“變”字。事實勝于雄辯，百聞不如一見。思路決定出路，氣度決定高度，細節(jié)決定成敗，性格決定命運雖然你的思維相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富；是質量上的一而非數(shù)量上的一；你的思維擁有一切宇宙智慧。所有過不去的都會過去，要對時間有耐心。人總會遇到挫折，總會有低潮，會有不被人理解的時候。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進歌卻在跋涉者的心中長久激蕩。上天完全是為了堅強你的意志，才在道路上設下重重的障礙。擁有資源不能成功，善用資源才能成功。小成功靠自己，大成功靠團隊。炫耀什么，缺少什么；掩飾什么，自卑什么。所謂正常人，只是自我防御比較好的人。真正的心理健康，是不設防而又不受害。學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來態(tài)度決定高度。外在壓力增加時，就應增強內在的動力。我不是富二代，不能拼爹，但為了成功，我可以拼命！我會努力站在萬人中央成為別人的光。人一輩子不長不短，走著走著，就進了墳墓，你是要轟轟烈烈地風光下葬，還是一把骨灰撒向河流山川。嚴于自律：不能成為自己本身之主人者，將永遠成不了他周圍任何事物的主人。自律是完全擁有自己的內心并將其導向他所希望的目標的惟一正確的途徑。生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。眼淚的存在，是為了證明悲傷不是一場幻覺。要不斷提高自身的能力，才能益己及他。有能力辦實事才不會畢竟空談何益。故事的結束總是滿載而歸，就是金榜題名。一個人失敗的最大原因，是對自己的能力缺乏充分的信心，甚至以為自己必將失敗無疑。一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。一個人只有在全力以赴的時候才能發(fā)揮最大的潛能。我們的能力是有限的，有很多東西飄然于我們的視野與心靈之外。過去再優(yōu)美，我們不能住進去；現(xiàn)在再艱險，我們也要走過去！即使行動導致錯誤，卻也帶來了學習與成長；不行動則是停滯與萎縮。你的所有不甘和怨氣來源于你的不自信和沒實力。你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的腳步也可以走完偉大的行程。平靜的湖面鍛煉不出精悍的水手；安逸的生活打造不出生活的強者。人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花人生不怕重來，就怕沒有將來。人生的成敗往往就在于一念之差。人生就像一個動物園，當你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！人生如天氣，可預料，但往往出乎意料。人生最大的改變就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加自身的重量。如果你向神求助，說明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，說明神相信你的能力。善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信優(yōu)雅?；钍瞧垓_不了的，一個人要生活得光明磊落。生活真象這杯濃酒,不經(jīng)三番五次的提煉呵,就不會這樣一來可口！生命不止需要長度，更需要寬度。時間就像一張網(wǎng)，你撒在哪里，你的收獲就在哪里。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。當你感到痛苦時，就去學習點什么吧，學習可以使