2022-2023學(xué)年邵陽(yáng)市第二高級(jí)中學(xué)校高一上學(xué)期9月第一次測(cè)試歷史試卷一、選擇題，本題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。1.天監(jiān)四年，南朝梁武帝頒詔，士族子弟要想在30歲之前入仕，就必須經(jīng)學(xué)策試合格。同年，梁武帝決定設(shè)置五館，專門收攬“寒門俊才”，憑借經(jīng)學(xué)策試就可以人仕。南朝選官制度的調(diào)整()A.廢除了士族子弟人仕特權(quán) B.體現(xiàn)出貴族政治的特色C.有利于提高官員文化素質(zhì) D.改變了入仕考試的內(nèi)容2.《唐書(shū)》記錄了唐朝時(shí)科舉考試成功的830人的身份：士族身份71%，平民身份9%，其他身份1%。由此可知，唐朝科舉制()A.僅為選拔士族設(shè)立 B.平民身份不能為官C.考試成功難度極小 D.政府官員來(lái)源擴(kuò)大3.按唐制，中男（16至21歲）不服兵役，成男（22歲以上）才服兵役。某次，封德彝提出中男服役的提議，得到太宗的許可。但是魏征不肯簽署文件，并指出這是竭澤而漁的做法。最終此提議沒(méi)有通過(guò)。據(jù)此，你認(rèn)為魏征供職于()A.尚書(shū)省 B.中書(shū)省 C.兵部 D.門下省4.賦稅制度是古代國(guó)家的重要制度之一。關(guān)于魏晉時(shí)期的租調(diào)制說(shuō)法不正確的是()A.建立在均田制基礎(chǔ)之上 B.按戶征收糧或絹帛C.保證了農(nóng)民充足的勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)間 D.一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)5.《新唐書(shū)·食貨志二》指出：“自開(kāi)元以后，天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)?！彼稳藙⑺≌J(rèn)為：“魏、齊、周、隋，兵革不息，農(nóng)民少而曠土多……至唐，承平日久，丁口滋重，官無(wú)閑田。”材料反映出唐朝中期()A.重農(nóng)政策發(fā)生改變 B.均田制將走向崩潰C.人口壓力逐漸凸顯 D.貧富差距不斷加大6.唐朝時(shí)期，成丁的年齡由隋朝時(shí)的18歲提到21歲，庸不再有年齡限制，如遇水旱蟲(chóng)霜成災(zāi)，損失40%以上者免租，損失60%以上者免調(diào)，損失70%以上者課役皆免。這說(shuō)明唐朝()A.創(chuàng)立了租庸調(diào)制度 B.調(diào)整了統(tǒng)治政策 C.均田制有實(shí)施前提 D.賦稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變7.唐朝后期推行兩稅法：所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)資產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。這一政策()A.增加了稅目，加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.導(dǎo)致了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成C.放松了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制 D.鞏固了封建國(guó)家的土地所有制8.魏晉以來(lái)，佛教高僧大多把儒家齊家治國(guó)平天下的“外王”思想納入佛教教義中，還將一般的提倡普度眾生轉(zhuǎn)向了實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)孝親，依附于儒學(xué)的基本倫理。這表明()A.佛教思想沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B.“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化逐漸地本土化9.某學(xué)者在談及中國(guó)詩(shī)歌時(shí)說(shuō):“四言蔽而有《楚辭》，《楚辭》蔽而有五言，五言蔽而有七言，古詩(shī)蔽而有律絕，律絕蔽而有詞。蓋文體通行即久，染指遂多，自成習(xí)套，豪杰之士，亦難于其中自出新意。故循而作他作，以身解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。”材料表明該學(xué)者意在()A.贊嘆中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久 B.探究中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律C.勾畫(huà)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展遞嬗關(guān)系 D.研究中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的沿革10.東晉時(shí)期，楷、行、草書(shū)等各種書(shū)體均已出現(xiàn)。王羲之的主要貢獻(xiàn)一是開(kāi)辟了草、楷相結(jié)合的書(shū)法發(fā)展形式；二是創(chuàng)造了富有表現(xiàn)力的書(shū)寫(xiě)方法，唐朝對(duì)他的書(shū)法推崇備至。據(jù)此可知，王羲之()A.是古代從事書(shū)法創(chuàng)作的第一人 B.使書(shū)法成為了一門藝術(shù)C.在書(shū)法史上具有承前啟后作用 D.引領(lǐng)了唐朝書(shū)法的發(fā)展11.六朝隋唐時(shí)期盛行壁畫(huà)，畫(huà)作為宏偉建筑物的裝飾物之用；卷軸盛行后，畫(huà)成為可以隨身攜帶享樂(lè)的一種物品。此變化()A.助長(zhǎng)了社會(huì)奢靡之風(fēng) B.迎合了人民大眾的需要C.促進(jìn)了文人畫(huà)的興起 D.推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的普及12.唐代以后，雕版印刷的圖書(shū)數(shù)量逐漸超過(guò)手抄、石刻拓印等方法制作的圖書(shū)，從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書(shū)籍的大工坊。這些變化()A.利于促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的傳承 B.阻斷了儒學(xué)世俗化趨勢(shì)C.推動(dòng)了造紙技術(shù)的革新 D.反映了佛教文化的普及13.賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出，種一頃花、植一頃榆或種三十畝葵，比種谷獲利多，只要適當(dāng)配備人力，使用雇傭勞動(dòng)，即使“單夫只婦”之家，也能從中多獲利。這體現(xiàn)了該書(shū)()A.提倡種植非糧食作物 B.重視經(jīng)濟(jì)效益的思想C.關(guān)注農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作 D.注意市場(chǎng)行情的變化14.婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國(guó)傳入唐朝，經(jīng)涼州（甘肅武威）都督楊敬述改制、加工，傳入長(zhǎng)安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤(rùn)色，更名“霓裳羽衣舞”，風(fēng)靡一時(shí)。這反映了()A.對(duì)外交流助推文化趨同 B.三教合一促進(jìn)文化繁榮C.文化交融推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新 D.絲綢之路造就盛唐氣象15.魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，一些儒者雜糅老、莊之說(shuō)，仍奉孔子為圣人，力圖用道家語(yǔ)言解釋儒家經(jīng)典，并開(kāi)始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。玄學(xué)的興起()A.使治國(guó)思想發(fā)生根本改變 B.促進(jìn)了佛教的傳播C.加強(qiáng)了儒學(xué)的哲學(xué)化傾向 D.重建儒家統(tǒng)治理論二、非選擇題，本題共3題，共計(jì)55分。16.中國(guó)古代十分重視人才的選拔。閱讀下列材料：（20分）材料一漢武帝時(shí)，只叫地方長(zhǎng)官每年要選舉些孝子廉吏，但后來(lái)孝廉充斥仕途，別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭(zhēng)要為孝廉。本來(lái)所謂孝廉，一種是孝子，另一種是廉吏。后來(lái)規(guī)定每郡滿二十萬(wàn)戶口的只能舉一個(gè)，如是則孝廉不分，僅成一個(gè)參政入仕的資格而已，后來(lái)又請(qǐng)托舞弊，逼得朝廷于嘉舉孝廉后再加上一番考試。如是則全失卻原來(lái)察舉孝廉之用意。從此以后，無(wú)論選舉或考試，都是分區(qū)定額的，經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的地區(qū)，都一樣照人口比例來(lái)考選?！幾藻X穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二科舉制大事年表1.陸炬帝大業(yè)元年(605年)設(shè)置進(jìn)士科，科舉制正式誕生2.唐武剛天長(zhǎng)安二年(702年)始置武舉3.束太宗淳化三年(992年)殿試彌(糊名)4.宋真宗案德二年《1005年)殿試謄錄5.明宣東宣德二年(1427年)南北分卷6.明憲家咸化二十三年(1487年)八殿文定型7.清光緒三十一年(1905年)廢科舉（1）據(jù)材料一，概括指出漢代選官制的依據(jù)和方式前后有何變化？（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出科舉制演變的基本特征（6分）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代中國(guó)人才選拔制度的基本認(rèn)識(shí)。（8分）17.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一唐制，每事先經(jīng)由中書(shū)省，中書(shū)做定將上，得旨，再下中書(shū)，中書(shū)付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繳駁，又還中書(shū)又將上，得者再下中書(shū)，中書(shū)又下門下。若事可行，門下即下尚書(shū)省。尚書(shū)省但主書(shū)鎮(zhèn)“奉行”而已。——朱熹：《朱子語(yǔ)類》材料二初，三省長(zhǎng)官議事于門下省之政事堂。其后，裴炎自侍中遷中書(shū)令，乃徙政事堂于中書(shū)省。開(kāi)元中，張說(shuō)為相，又改政事堂號(hào)“中書(shū)門下”，列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機(jī)房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務(wù)焉。——《新唐書(shū)》材料三凡軍國(guó)大事，則令中書(shū)舍人各執(zhí)所見(jiàn)，雜署其名謂之五花判事。中書(shū)侍郎、中書(shū)令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上（太宗）始申明舊制，由是鮮有敗事。——《資治通鑒》（1）據(jù)材料一，概括指出唐朝前期三省六部制運(yùn)作的主要特點(diǎn)。（5分）（2）據(jù)材料二，概括指出“政事堂”性質(zhì)發(fā)生的變化。（5分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析三省六部制的歷史作用。（5分）18.閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文學(xué)家。他同梁令瓚和工匠們，創(chuàng)造了一架黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象。一行還設(shè)計(jì)了一種叫作復(fù)矩圖的儀器，并組織大規(guī)模的測(cè)量活動(dòng)，測(cè)量地點(diǎn)北到鐵勒曰紇布（今蒙古烏蘭巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三處，這是人類第一次對(duì)地球子午線的科學(xué)測(cè)量。開(kāi)元九年（721年），據(jù)李淳風(fēng)的《麟德歷》幾次預(yù)報(bào)日食不準(zhǔn)，玄宗命一行主持修編新歷。后來(lái)一行修訂成當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法——《大衍歷》，對(duì)后世影響很大，直到明末吸收西洋歷法才有所改變?！幾灾旖B侯等著《中國(guó)古代史》材料二唐代，中國(guó)與西域（包括今天的新疆、中亞各國(guó)、南亞各國(guó)）的文化交流很頻繁。佛曲九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵琶等樂(lè)器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊(duì)舞，雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等，都是通過(guò)佛教徒的中介，由西域傳到中國(guó)來(lái)的?！幾灾x重光《論唐代佛教徒對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)》材料三公元816年，淮西戰(zhàn)事剛一結(jié)束，憲宗就下詔天下，在社會(huì)上興起了佞佛崇道的風(fēng)氣，佛教勢(shì)力迅速膨脹?！顿Y治通鑒》中記載唐憲宗親自派人迎接佛骨，歷時(shí)一個(gè)多月。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中唐時(shí)期，唐代的寺院多達(dá)四萬(wàn)余所，僧尼有二十六萬(wàn)五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租稅的特權(quán)。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上奏《論佛骨表》，痛斥佛教，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！薄幾栽B發(fā)《淺議韓愈反佛的原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析僧一行取得巨大科學(xué)成就的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背景及影響。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈排斥佛教的原因。（6分）

答案以及解析1.答案：C解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，梁武帝詔令，士族子弟想在30歲之前入仕，必須經(jīng)學(xué)策試合格，為了晉升高官，士族子弟必須盡可能早入仕，為了早日入仕，士族子弟只能勤奮學(xué)習(xí)儒經(jīng)，而沒(méi)有入仕特權(quán)的寒庶子弟，更需憑借經(jīng)學(xué)策試入仕，極大地促進(jìn)了經(jīng)學(xué)發(fā)展，也提高了官員的文化素質(zhì)，C項(xiàng)正確；士族和寒門子弟仍存在等級(jí)差別，沒(méi)有廢除士族子弟入仕特權(quán)，排除A項(xiàng)；貴族政治是先秦時(shí)期，秦朝之后是官僚政治體制，排除B項(xiàng)；經(jīng)學(xué)策試就是通過(guò)考試經(jīng)學(xué)內(nèi)容選拔人才，所以考試內(nèi)容并未改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案：D解析：根據(jù)題干信息“唐朝時(shí)科舉考試成功的830人的身份：士族身份71%，平民身份9%，其他身份1%”說(shuō)明官員來(lái)源不是單一的世家大族，故選D項(xiàng)；聯(lián)系題干所給數(shù)據(jù)“僅為選拔士族設(shè)立”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；平民身份不能為官與題干科舉考試錄取的平民身份9%矛盾，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提供參加考試人數(shù)與錄取實(shí)際人數(shù)的比較，不能說(shuō)明“考試成功難度極小”，排除C項(xiàng)。3.答案：D解析：本題主要考查三省六部制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝三省分工明確，相互牽制，中書(shū)省草擬政令，門下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行，題干材料中魏征不肯簽署文件，可見(jiàn)他執(zhí)掌審核權(quán)，應(yīng)供職于門下省，故D項(xiàng)正確；A，B項(xiàng)錯(cuò)誤。兵部是尚書(shū)省的下設(shè)機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期的租調(diào)制建立在均田制的基礎(chǔ)上，按戶征收糧或絹帛，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。但租調(diào)制下成年男子要負(fù)擔(dān)一定的徭役，因此不能保證農(nóng)民充足的勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)間，故選C項(xiàng)。5.答案：B解析：依據(jù)材料“自開(kāi)元以后，天下戶籍久不更造”、“至唐，承平日久，丁口滋重，官無(wú)閑田”可知政府手中所掌握的土地減少，而均田制是將政府所掌控的土地分給農(nóng)民耕種，所以這一時(shí)期均田制逐漸走向崩潰，B項(xiàng)正確；“改變”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及人口壓力，排除C項(xiàng)；材料未涉及貧富差距，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.答案：B7.答案：C解析：兩稅法簡(jiǎn)化了稅收名目，征稅標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為資產(chǎn)，放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，故選C項(xiàng)；兩稅法簡(jiǎn)化了稅目，排除A項(xiàng)；兩稅法與藩鎮(zhèn)割據(jù)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；兩稅法按財(cái)產(chǎn)多寡收稅，財(cái)產(chǎn)多者多征稅，沒(méi)有鞏固大地主的利益，排除D項(xiàng)。8.答案：D解析：根據(jù)材料“佛教高僧大多把儒家齊家治國(guó)平天下的‘外王’思想納入佛教教義中”，還將佛教的普度眾生和儒家的愛(ài)國(guó)孝親相結(jié)合，這說(shuō)明魏晉以來(lái)，佛教文化逐漸地本土化，故選D項(xiàng)；其他三項(xiàng)都不是材料反映的主旨，故排除。9.答案：B解析：本題考查古代詩(shī)歌發(fā)展。選擇B：由材料信息可知，該學(xué)者意在探究中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律。排除A、C、D：材料主旨沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史悠久，也不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展遞嬉和沿革。10.答案：C解析：本題主要考查中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。從材料“楷、行、草書(shū)等各種書(shū)體均已出現(xiàn)……開(kāi)辟了草、楷相結(jié)合的書(shū)法發(fā)展形式”可以看出王羲之對(duì)前人成果的繼承，從材料“唐朝對(duì)他的書(shū)法推崇備至”可以看出后人對(duì)他的繼承，說(shuō)明他在書(shū)法史上具有承前啟后作用，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，且與史實(shí)不符，故錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故排除；D項(xiàng)不能全面反映材料信息，故排除。11.答案：B解析：卷軸的盛行，使畫(huà)成為可以隨身攜帶的物品，反映了繪畫(huà)藝術(shù)的大眾化，B項(xiàng)正確。卷軸畫(huà)制作簡(jiǎn)單，相對(duì)于“作為宏偉建筑物的裝飾”的壁畫(huà)而言，不能體現(xiàn)“奢靡”，排除A項(xiàng)。文人畫(huà)重寫(xiě)意，與材料“隨身攜帶享樂(lè)”不符，排除C項(xiàng)。卷軸畫(huà)盛行推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，但并未做到普及，排除D項(xiàng)。12.答案：A解析：根據(jù)材料“從前分散于民間的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐漸發(fā)展為集中大規(guī)模地印刷成套經(jīng)典書(shū)籍的大工坊”，可知印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)典書(shū)籍的印刷，有利于學(xué)術(shù)文化的傳承，A項(xiàng)正確；這些變化促進(jìn)了儒學(xué)世俗化的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是印刷術(shù)，造紙術(shù)早在東漢時(shí)就已經(jīng)改進(jìn)，排除C項(xiàng)；材料提到的印刷的是經(jīng)典書(shū)籍，并非只有佛學(xué)典籍，并不能反映佛教文化的普及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.答案：B解析：材料“種一頃花、植一頃榆或種三十畝葵，比種谷獲利多”體現(xiàn)的是《齊民要術(shù)》對(duì)經(jīng)濟(jì)效益提高的重視，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)效益，非提倡種植非糧食作物，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能的提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，排除C項(xiàng)；材料與重視市場(chǎng)行情變化的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.答案：C解析：風(fēng)靡一時(shí)的“霓裳羽衣舞”源于印度傳入中國(guó)的婆羅門曲，說(shuō)明中外文化交融推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，故選C；“趨同”的說(shuō)法有誤，排除A；材料反映的是中外文化交流，不是三教合一，排除B；D項(xiàng)內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)，排除D。15.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，玄學(xué)興起于魏晉時(shí)期，儒者運(yùn)用道家語(yǔ)言對(duì)儒家思想進(jìn)行抽象的思考、推理、論證，探求儒學(xué)的“本體論”，體現(xiàn)出儒學(xué)的哲學(xué)化傾向有所加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“根本改變”表述太過(guò)絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及佛教思想，排除B項(xiàng)；玄學(xué)僅是“用道家語(yǔ)言解釋儒家經(jīng)典”，而非重建統(tǒng)治理論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.答案：（1）變化：從單純地方官舉孝廉到孝廉僅成為參政入仕的資格；增加考試環(huán)節(jié)；選舉或考試都分區(qū)定額，按地區(qū)人口比例推選。（2）特征：?jiǎn)慰谱呦蚨嗫?，分科設(shè)目，方式多樣，內(nèi)容豐富；嚴(yán)謹(jǐn)公正，擇優(yōu)錄取；由全國(guó)統(tǒng)一卷到南北分卷，兼顧地域平衡；考試形式和內(nèi)容逐步僵化，最終被廢除；帶有較強(qiáng)時(shí)代色彩。（3）認(rèn)識(shí)：古代人才選拔根本服務(wù)于封建統(tǒng)治；人才選拔逐步制度化；古代人才選拔制度各有利弊；古代人才選拔制度因時(shí)代變遷而不斷調(diào)整。

17.答案：（1）特點(diǎn)：注重程序；三省職權(quán)明確，相互牽制和監(jiān)督；以皇權(quán)中心。（2）變化：唐初，政事堂是宰相集體議政的場(chǎng)所；后來(lái)，改為中書(shū)門下，成為國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)。（3）歷史作用：有利于提高行政效率，加強(qiáng)皇權(quán)；建立制約機(jī)制，有利于減少統(tǒng)治者的決策失誤；專制主義中央集權(quán)制走向成熟。解析：（1）本題主要考查三省六部制度，要求學(xué)生結(jié)合三省六部制度的內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)分析。（2）本題主要考查唐朝的中央官制，要求學(xué)生結(jié)合唐朝三省六部制度的內(nèi)容以及材料