教學(xué)美的研究對思想政治課的啟示獲獎科研報告思想政治課；教學(xué)美；德育

新課程改革背景下，國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“實施素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，是要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式?！碑?dāng)代又有著名學(xué)者在德育世界的探尋中大力倡導(dǎo)“美學(xué)是未來的教育學(xué)”。而思想政治課是德育的載體，它傳播社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立遠大的人生目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念、道德行為，進而引導(dǎo)學(xué)生的個性化發(fā)展與時代要求相適應(yīng)，從而實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。為此，有必要對國內(nèi)外教學(xué)美的研究進行綜述，以期找到美學(xué)與思想政治教學(xué)的結(jié)合點，更有效地實現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、國內(nèi)研究綜述

1.國內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)美含義的研究

關(guān)于課堂教學(xué)美含義的研究，長沙理工大學(xué)林有祥教授認(rèn)為，課堂教學(xué)美，是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)手段相互作用后產(chǎn)生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態(tài)[1]。這實際上是追求課堂教學(xué)各要素達到渾然一體的和諧理想狀態(tài)。杭州師范大學(xué)汪劉生教授認(rèn)為，教學(xué)美，作為美的一種特殊形態(tài)，它具有美的本質(zhì)屬性；成功的、卓越的、符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)是美的，因為這種教學(xué)顯示了人的本質(zhì)力量[2]。也就是說，教師的教學(xué)活動必須在遵從規(guī)律的客觀性的基礎(chǔ)上，才能發(fā)揮人的主觀能動性，教學(xué)才是美的。中南工業(yè)大學(xué)教育學(xué)、心理學(xué)教授曾力生和學(xué)者劉黎明認(rèn)為，教學(xué)美是師生在創(chuàng)造性的教學(xué)活動中，將自己的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果[3]。探究教學(xué)美的本質(zhì)，一定要首先弄清人的本性、人的本質(zhì)。襄樊學(xué)院彭文曉教授認(rèn)為，教學(xué)美，即是教學(xué)過程中各個方面的和諧運作，使教學(xué)呈現(xiàn)美的特征，實現(xiàn)教學(xué)的審美化[4]。這里也強調(diào)了和諧，與林有祥教授對教學(xué)美的界定有相似之處。南京師范大學(xué)李如密教授認(rèn)為，教學(xué)美是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中所共同創(chuàng)造的審美因素和美感效應(yīng)綜合而成的整體[5]。即教學(xué)美作為一種綜合美，由各種美的潛因組合而形成的，筆者較為支持這種觀點。國內(nèi)學(xué)者是從教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種角度來對教學(xué)美的含義進行界定，雖也綜合了各種因素，但尚未達成一致性。

2.國內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)美特征的研究

關(guān)于課堂教學(xué)美特點的研究，渤海大學(xué)孟慶男教授指出，超越性文化品質(zhì)使和諧教學(xué)的課堂活動充滿無窮的韻味、生機和活力[6]。和諧的充滿美的課堂教學(xué)，必然具有超越性的特點。華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為，課堂教學(xué)具有動態(tài)生成性的特征。廣州星海音樂學(xué)院院長、著名美學(xué)家趙宋光教授提出：育人始立于美。趣而有味的教學(xué)達到一種和諧美的狀態(tài)，所彰顯的教育性比其他教學(xué)方式更能收到教育效果。學(xué)術(shù)界對課堂教學(xué)美的特點以多樣視角進行了說明，但課堂教學(xué)美除了這些特點外，還應(yīng)有情感性、創(chuàng)造性的特點。

3.國內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)美訴求的研究

關(guān)于教學(xué)美的訴求的研究，最早可以追溯到孔子，孔子被譽為“萬世師表”。他的博學(xué)多才、為人師表、因材施教等無不彰顯教學(xué)美。華東師范大學(xué)葉瀾教授指出，讓課堂煥發(fā)出生命的活力[7]。特級教師李吉林也曾說：“詩人是令人敬慕的。其實，老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。”[8]這些教育家、學(xué)者都在不同時代表述了教學(xué)應(yīng)有的美。以李澤厚為代表的美學(xué)家倡導(dǎo)“自然的人化”原則，將美感劃分為三個層次，即悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神，對于教學(xué)應(yīng)然訴求美的語言、美的形象、美的氣氛、美的意識、美的志趣、美的靈感帶來了深刻的啟示。教學(xué)美的訴求在國內(nèi)一直是學(xué)者們所推崇的，但在與美學(xué)的整合上還存在很大的不足，未能在課堂上真正活躍起來。

4.國內(nèi)關(guān)于課堂教學(xué)美創(chuàng)造的研究

著名學(xué)者季羨林認(rèn)為，真正優(yōu)秀的學(xué)生是優(yōu)秀的教師熏陶出來的。教師需要具有審美理念，提升審美修養(yǎng)，言傳身教，這對學(xué)生有強烈的感染力。北京師范大學(xué)檀傳寶教授認(rèn)為，教師的教的活動應(yīng)該是立美活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)是審美活動[9]。也就是說，教學(xué)美的創(chuàng)造活動要堅持立美和審美統(tǒng)一。他還強調(diào)“審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶”[10]。教師應(yīng)注重自身的審美修養(yǎng)，提高審美能力，從而更好地創(chuàng)造課堂教學(xué)美。國內(nèi)學(xué)者很重視教學(xué)美的創(chuàng)造，并提出大量的理論觀點作為支撐，但教學(xué)美在實際課堂活動中滲透和運行的并不是那么理想，對于這方面的實踐操作活動需要加大關(guān)注力度。

綜上所述，課堂教學(xué)美在國內(nèi)越來越得到重視，但是在教學(xué)實踐中也出現(xiàn)了一些不能忽視和回避的問題，教學(xué)美的實施效果不明顯。此外，國內(nèi)學(xué)者在教學(xué)美的價值和教學(xué)美的創(chuàng)造方面的研究不夠深入。

二、國外研究綜述

1.國外關(guān)于教學(xué)美特征的研究

關(guān)于教學(xué)美特征的研究，德國古典哲學(xué)家、美學(xué)家康德說：“對于美的心上的愉快是唯一無利害關(guān)系的自由的愉快。”美是情感、知識和道德的橋梁，美具有愉悅性的特征。教學(xué)美的根本追求在于：運用人類社會創(chuàng)造的一切美，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生美化自身，充實靈魂，進而滲透到整個內(nèi)心世界與日常生活中，這樣思想政治課對學(xué)生進行情感道德教育的目標(biāo)，即可由內(nèi)而外地隨之達成了，這又體現(xiàn)了教學(xué)美生活性的特征。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”[11]這意味著充滿美的課堂教學(xué)具有自由性、開放性的特征。海德格爾強調(diào)，心境越是自由，越能得到美的享受。說明擁有自由靈活的審美心態(tài)，可使師生在原有知識儲備的基礎(chǔ)上，超越教師傳授的局限和自我認(rèn)識的有限，追求理想化教學(xué)，體現(xiàn)超越性的特征，產(chǎn)生審美而進入無限的精神境界。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一切使兒童得到美感快樂的東西，都具有神奇的教育力量[12]。教學(xué)美不同于其他美的獨特之處在于它具有教育性的特點。美國著名詩人惠特曼說：“智慧是從人的靈魂中引發(fā)出來的?！泵赖慕虒W(xué)本身就具有啟智作用，更能激發(fā)人的創(chuàng)造力。

2.國外關(guān)于教學(xué)美價值的研究

關(guān)于這方面的研究，捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，教師要和善地教育兒童，在沒有厭惡的氛圍中，喝下科學(xué)的飲料。英國教育家洛克也持有類似的觀點。他們都認(rèn)為教學(xué)應(yīng)營造愉快的氣氛，使學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中獲得知識。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)帶著一種高漲的、激動的情緒進行學(xué)習(xí)和思考，對面前的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己智慧的力量，體驗到創(chuàng)造的快樂，為人們智慧和意志的偉大而感到驕傲[13]。教學(xué)美的價值在于教師把枯燥乏味的課堂生活轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生求知欲的接受學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)。英國教育家斯賓塞認(rèn)為，教育過程若沒有審美價值，會失去一半的美好意義。由此可見，國外學(xué)者對教學(xué)美的價值很早就有了廣泛的關(guān)注。

3.國外關(guān)于教學(xué)美創(chuàng)造的研究

關(guān)于教學(xué)美創(chuàng)造的研究，馬克思認(rèn)為，“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人的人”[14]。他還強調(diào)，勞動創(chuàng)造了美，人也按照美的規(guī)律來建造。馬克思的這些理論觀點為我們研究教學(xué)美的創(chuàng)造指明了方向。美學(xué)家帕克認(rèn)為，“美的事物是人創(chuàng)造的，不是被動地發(fā)現(xiàn)的，而是為了實現(xiàn)一定的目的而創(chuàng)造的，正像人所制造的其他東西一樣[15]。所以課堂教學(xué)美也需要教師與學(xué)生有目標(biāo)地共同創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強烈的需要。”[16]以德國學(xué)者漢斯·羅伯特·姚斯為代表的接受美學(xué)理論倡導(dǎo)者主張接受是最本質(zhì)的，啟示我們在對教學(xué)美的研究中，對“教美”研究的同時，應(yīng)給予“學(xué)美”更多的關(guān)注，尤其關(guān)注學(xué)生是否樂于接受及其接受效果問題，從而真正達到“教的美”與“學(xué)的美”相統(tǒng)一。

綜上所述，國外學(xué)者開創(chuàng)了從審美視角研究教學(xué)的先河，較早對教學(xué)美進行了研究，大量汲取了藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)的研究成果，并綜合各因素來研究教學(xué)美的問題，這些都值得我國學(xué)者借鑒和參考。但國外學(xué)者對教學(xué)美訴求的研究缺乏，在創(chuàng)造方面沒有明確指出方法。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵從馬克思的實踐觀點，勞動創(chuàng)造了美，既要遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律，又要遵循美的規(guī)律，注重交叉學(xué)科的相互滲透，在具體的教學(xué)活動中探尋出可操作的創(chuàng)造教學(xué)美的方法。

三、教學(xué)美的研究對思想政治課的啟示

1.思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實困境

在實際教學(xué)活動中，思想政治課往往面臨一些教學(xué)困境：部分教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠，教學(xué)過程中缺乏審美性，學(xué)生不能獲得愉快的情感體驗甚至滋生厭學(xué)情緒；思想政治課的理論性較強，表述難免抽象枯燥，課堂缺少活力；教師對美的教學(xué)研究缺失，鮮有人去致力于探尋可操作性的措施。究其原因，主要是思想政治課教學(xué)對美的追求不自覺，教學(xué)沒有與美學(xué)結(jié)合，未能實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。由此可以看出，課堂教學(xué)美的研究道路是充滿挑戰(zhàn)的。

2.走出困境需要新的研究思路

思想政治課堂教學(xué)要走出困境，需要通過美學(xué)視角重新審視教育教學(xué)理論，交叉學(xué)科相互融合，力求在以往研究的基礎(chǔ)上尋求切實可行的突破點，獲得新的思路和啟示；教師要自覺地運用美的理念去指導(dǎo)課堂活動，并在教學(xué)中進行審美滲透，使師生擁有幸福的校園生活，真正擺脫思想政治課教學(xué)缺乏吸引力的現(xiàn)實困境。法的教育是“堵”，心理教育是“疏”，而德育是“引導(dǎo)”。思想政治課的教學(xué)過程是一種特殊的轉(zhuǎn)化過程，目的是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、信、意、行相一致，由“知”到“信”再到“行”的轉(zhuǎn)化過程完成了，便把一個完美的人塑造出來了。

3.交叉學(xué)科的研究意義

注重教育學(xué)與美學(xué)交叉學(xué)科的研究，具體到思想政治學(xué)科與美學(xué)的交叉研究，使兩者聯(lián)系更為密切以促進其可持續(xù)發(fā)展。致力于找到思想政治學(xué)科教學(xué)論與美學(xué)的交匯點，可豐富和發(fā)展思想政治課堂教學(xué)美的理論，指導(dǎo)教學(xué)實踐活動，營造和諧的教學(xué)美境，實現(xiàn)教師“為幸福而教”、學(xué)生“享受學(xué)習(xí)”，師生共同追求有意義的人生，促進教學(xué)美的研究得