師說實(shí)用課件1381韓愈師說韓愈師說2

韓愈（768—824），是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》，是“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、）之首”。韓愈（768—824），是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反3師說實(shí)用課件1384早春呈水部張十八員外(其一)韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。秋思張籍洛陽城里見秋風(fēng)欲作家書意萬重復(fù)恐匆匆說不盡行人臨發(fā)又開封早春呈水部張十八員外(其一)秋思張籍5書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟

——韓愈治學(xué)對(duì)聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉;

行成于思，毀于隨。

——《進(jìn)學(xué)解》書山有路勤為徑業(yè)精于勤，荒于嬉;

行成于思，毀于隨。

6文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之師?！K軾《潮州韓文公廟碑》文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之師。7韓愈（768-824）：三歲而孤，早年隨兄嫂游患避亂，流離轉(zhuǎn)徙。他七歲讀書，十三能文。后從獨(dú)孤及、梁蕭游學(xué)。貞元八年，韓愈登進(jìn)士第，三試?yán)舨坎恢小Ｘ懺四?，授四門博士。元和十四年，奮不顧身，諫迎佛骨，上《論佛骨表》，觸怒唐憲宗，貶潮州刺史。長慶二年，冒死力勸叛藩?dú)w順。長慶四年，病卒。韓愈（768-824）：8古人除姓、名和字外，還有別號(hào)（有三個(gè)字以上的和兩個(gè)字的）后來有人以為稱字稱號(hào)還不夠尊重，于是稱官爵，稱地望（出生地或住地）。古人除姓、名和字外，還有別號(hào)（有三個(gè)字以上的和兩個(gè)字的）9“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。如《愛蓮說》《馬說》都屬這類文體。師說實(shí)用課件13810針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫：

門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度。重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族子弟憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”，而鄙從師。唐代的中央官學(xué)設(shè)有“二館六學(xué)”規(guī)定：弘文館、崇文館招收皇親、大臣的子孫；國子學(xué)收三品以上文武官員的子孫；太學(xué)收五品以上文武官員的子孫；四門學(xué)收七品以上文武官員的子孫；書學(xué)、數(shù)學(xué)、律學(xué)則收八品以下子孫及庶人通讀學(xué)者。

針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫：11嗟乎！句讀之不知或不焉官盛則近諛六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之郯子萇弘老聃李氏子蟠作《師說》以貽之嗟：（jiē）讀：（dòu）不：（fǒu）諛：（yú）傳：（zhuàn）郯：（tán）萇：（chánɡ）聃：（dān）蟠：（pán）貽：（yí）字詞注音嗟乎！嗟：（jiē）字詞注音12第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理:

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2、從師的標(biāo)準(zhǔn)1、從師的原因第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理:人非生而13古書的句讀古書一般不斷句，前人讀書時(shí)要自己斷句。古代斷句用“、（zhǔ）”作為標(biāo)志。古人很重視句讀的訓(xùn)練，因?yàn)槊鞅婢渥x是讀懂古書的起點(diǎn)。古書的句讀14第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是:

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時(shí)弊，從反面15作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?(語氣)1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。1、縱比：

2、自比：3、橫比：1、縱比：

2、自比：作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?(語氣)1、縱比：

古之圣人，從16

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。

——柳宗元《答韋中立論師道書》從魏、晉以來,人們更不去拜老師.當(dāng)今之世,便不曾聽說有誰要作別人的老師,有這種想法,人們便總是七嘴八舌地嘲笑他,認(rèn)為他是個(gè)狂人.只有韓愈不顧流俗,頂著世俗的嘲笑和侮辱,收召后輩學(xué)生,還寫了《師說》這篇文章,并態(tài)度端正地做別人的老師.世俗之人果然群聚而以為怪事,紛紛咒罵,添油加醋地污蔑誹謗.韓愈因此而得到了“狂”的名聲由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有?7第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

圣人無常師。18

本文是為誰而作？作者為什么為名不見經(jīng)傳的青年人寫文章？

第四段

好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；不拘于時(shí)，學(xué)于余；能行古道；本文是為誰而作？作者為什么為名不見經(jīng)傳的青年人寫文章？第四19古代帝王、高官大臣等死后，朝廷會(huì)根據(jù)他們生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，成為謚或謚號(hào)。表揚(yáng)類

經(jīng)緯天地曰文臨照四方曰明安民立政曰成布義剛行曰景批判類

亂而不損曰靈殺戮無辜曰厲好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬同情類恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷古代帝王、高官大臣等死后，朝廷會(huì)根據(jù)他們生平行為給予一種稱號(hào)20概述要從師師的職責(zé)為什么要從師擇師的標(biāo)準(zhǔn)批判不從師從師的范例圣人無常師行言作文的緣由總結(jié)：師生關(guān)系李蟠能行古道，作師說以貽之縱比自比橫比抨擊時(shí)弊師道之不傳也久矣概述要從師師的職責(zé)為什么要從師擇師的標(biāo)準(zhǔn)批判不從師從師的范例21積累·整合師說實(shí)用課件13822積累·整合分六類歸納積累一、通假字：二、古今異義三、詞類活用四、特殊句式：五、常見虛實(shí)詞：六、一詞多義積累·整合23一、通假字：①所以傳道受業(yè)解惑也通“授”：傳授②或師焉，或不焉通“否”一、通假字：24二、古今異義①古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人今：指學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：一般人，普通人今：許多人③小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。④吾從而師之古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”：跟從，連詞“而”。今：表目的或結(jié)果的一個(gè)連詞⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：指不需要，用不著⑥句讀之不知古：文辭語意未盡而需停頓的地方今：看文字發(fā)出聲音二、古今異義251、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2、而恥學(xué)于師3、小學(xué)而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之方位名詞作動(dòng)詞：不及意動(dòng)用法：以……為恥形容詞作名詞：小的方面，大的方面意動(dòng)用法：以……為羞意動(dòng)用法：以……為師三、詞類活用1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方位名詞作動(dòng)詞：不及三、詞類活用26四、特殊句式被動(dòng)句：不拘于時(shí)介詞“于”表被動(dòng)判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。賓語前置：

句讀之不知，惑之不解。四、特殊句式27狀語后置句（介賓短語后置句）：①其聞道也固先乎吾。②學(xué)于余。③師不必賢于弟子。狀語后置句（介賓短語后置句）：28常用虛詞：

之

其常用實(shí)詞：師道傳賢惑知

常用虛詞：29師道之不傳也久矣所以傳道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授一詞多義師道之不傳也久矣名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授一30古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣十年春，齊師伐我一詞多義意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，軍隊(duì)名詞，老師古之學(xué)者必有師一詞多義意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，軍31唐·柳宗元《黔之驢》黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭（yìn）然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲。又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大（hǎn），斷其喉，盡其肉，乃去?！碧啤ち谠肚H》32

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。——居里夫人

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?/p>

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?3師說實(shí)用課件13834韓愈師說韓愈師說35

韓愈（768—824），是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》，是“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、）之首”。韓愈（768—824），是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反36師說實(shí)用課件13837早春呈水部張十八員外(其一)韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。秋思張籍洛陽城里見秋風(fēng)欲作家書意萬重復(fù)恐匆匆說不盡行人臨發(fā)又開封早春呈水部張十八員外(其一)秋思張籍38書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟

——韓愈治學(xué)對(duì)聯(lián)業(yè)精于勤，荒于嬉;

行成于思，毀于隨。

——《進(jìn)學(xué)解》書山有路勤為徑業(yè)精于勤，荒于嬉;

行成于思，毀于隨。

39文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之師。——蘇軾《潮州韓文公廟碑》文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之師。40韓愈（768-824）：三歲而孤，早年隨兄嫂游患避亂，流離轉(zhuǎn)徙。他七歲讀書，十三能文。后從獨(dú)孤及、梁蕭游學(xué)。貞元八年，韓愈登進(jìn)士第，三試?yán)舨坎恢小Ｘ懺四?，授四門博士。元和十四年，奮不顧身，諫迎佛骨，上《論佛骨表》，觸怒唐憲宗，貶潮州刺史。長慶二年，冒死力勸叛藩?dú)w順。長慶四年，病卒。韓愈（768-824）：41古人除姓、名和字外，還有別號(hào)（有三個(gè)字以上的和兩個(gè)字的）后來有人以為稱字稱號(hào)還不夠尊重，于是稱官爵，稱地望（出生地或住地）。古人除姓、名和字外，還有別號(hào)（有三個(gè)字以上的和兩個(gè)字的）42“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。如《愛蓮說》《馬說》都屬這類文體。師說實(shí)用課件13843針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫：

門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度。重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族子弟憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”，而鄙從師。唐代的中央官學(xué)設(shè)有“二館六學(xué)”規(guī)定：弘文館、崇文館招收皇親、大臣的子孫；國子學(xué)收三品以上文武官員的子孫；太學(xué)收五品以上文武官員的子孫；四門學(xué)收七品以上文武官員的子孫；書學(xué)、數(shù)學(xué)、律學(xué)則收八品以下子孫及庶人通讀學(xué)者。

針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而寫：44嗟乎！句讀之不知或不焉官盛則近諛六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之郯子萇弘老聃李氏子蟠作《師說》以貽之嗟：（jiē）讀：（dòu）不：（fǒu）諛：（yú）傳：（zhuàn）郯：（tán）萇：（chánɡ）聃：（dān）蟠：（pán）貽：（yí）字詞注音嗟乎！嗟：（jiē）字詞注音45第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理:

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2、從師的標(biāo)準(zhǔn)1、從師的原因第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。正面闡述道理:人非生而46古書的句讀古書一般不斷句，前人讀書時(shí)要自己斷句。古代斷句用“、（zhǔ）”作為標(biāo)志。古人很重視句讀的訓(xùn)練，因?yàn)槊鞅婢渥x是讀懂古書的起點(diǎn)。古書的句讀47第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是:

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時(shí)弊，從反面48作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?(語氣)1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。1、縱比：

2、自比：3、橫比：1、縱比：

2、自比：作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?(語氣)1、縱比：

古之圣人，從49

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。

——柳宗元《答韋中立論師道書》從魏、晉以來,人們更不去拜老師.當(dāng)今之世,便不曾聽說有誰要作別人的老師,有這種想法,人們便總是七嘴八舌地嘲笑他,認(rèn)為他是個(gè)狂人.只有韓愈不顧流俗,頂著世俗的嘲笑和侮辱,收召后輩學(xué)生,還寫了《師說》這篇文章,并態(tài)度端正地做別人的老師.世俗之人果然群聚而以為怪事,紛紛咒罵,添油加醋地污蔑誹謗.韓愈因此而得到了“狂”的名聲由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟校?0第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？

圣人無常師。51

本文是為誰而作？作者為什么為名不見經(jīng)傳的青年人寫文章？

第四段

好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；不拘于時(shí)，學(xué)于余；能行古道；本文是為誰而作？作者為什么為名不見經(jīng)傳的青年人寫文章？第四52古代帝王、高官大臣等死后，朝廷會(huì)根據(jù)他們生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，成為謚或謚號(hào)。表揚(yáng)類

經(jīng)緯天地曰文臨照四方曰明安民立政曰成布義剛行曰景批判類

亂而不損曰靈殺戮無辜曰厲好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬同情類恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷古代帝王、高官大臣等死后，朝廷會(huì)根據(jù)他們生平行為給予一種稱號(hào)53概述要從師師的職責(zé)為什么要從師擇師的標(biāo)準(zhǔn)批判不從師從師的范例圣人無常師行言作文的緣由總結(jié)：師生關(guān)系李蟠能行古道，作師說以貽之縱比自比橫比抨擊時(shí)弊師道之不傳也久矣概述要從師師的職責(zé)為什么要從師擇師的標(biāo)準(zhǔn)批判不從師從師的范例54積累·整合師說實(shí)用課件13855積累·整合分六類歸納積累一、通假字：二、古今異義三、詞類活用四、特殊句式：五、常見虛實(shí)詞：六、一詞多義積累·整合56一、通假字：①所以傳道受業(yè)解惑也通“授”：傳授②或師焉，或不焉通“否”一、通假字：57二、古今異義①古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人今：指學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：一般人，普通人今：許多人③小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。④吾從而師之古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”：跟從，連詞“而”。今：表目的或結(jié)果的一個(gè)連詞⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：指不需要，用不著⑥句讀之不知古：文辭語意未盡而需停頓的地方今：看文字發(fā)出聲音二、古今異義581、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣2、而恥學(xué)于師3、小學(xué)而大遺

4、位卑則足羞5、吾從而師之方位名詞作動(dòng)詞：不及意動(dòng)用法：以……為恥形容詞作名詞：小的方面，大的方面意動(dòng)用法：以……為羞意動(dòng)用法：以……為師三、詞類活用1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方位名詞作動(dòng)詞：不及三、詞類活用59四、特殊句式被動(dòng)句：不拘于時(shí)介詞“于”表被動(dòng)判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。賓語前置：

句讀之不知，惑之不解。四、特殊句式60狀語后置句（介賓短語后置句）：①其聞道也固先乎吾。②學(xué)于余。③師不必賢于弟子。狀語后置句（介賓短語后置句）：61常用虛詞：

之

其常用實(shí)詞：師道傳賢惑知

常用虛詞：62師道之不傳也久矣所以傳道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授一詞多義師道之不傳也久矣名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授一63古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣十年春，齊師伐我一詞多義意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，軍隊(duì)名詞，老師古之學(xué)者必有師一詞多義意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，軍64唐·柳宗元《黔之驢》黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也。以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭（yìn）然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲。又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大（hǎn），斷其喉，盡其肉，乃去。”唐·柳宗元《黔之驢》65

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。——居里夫人

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?/p>

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》