媒介演變與文化傳播的獨(dú)特景觀——中國編輯出版史的認(rèn)識價值【原文出處】河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版【原刊地名】開封【原刊期號】200601【原刊頁號】180?184【分類號】Z1【分類名】出版工作【復(fù)印期號】200605【英文標(biāo)題】MediaTransformationandaSpecialSceneofCulturalDisseminationYUCui-ling(SchoolofChineseLanguageandLiterature,BNU,Beijing100875,China)【標(biāo)題注釋】基金項(xiàng)目：教育部“十五”國家級教材規(guī)劃項(xiàng)目“編輯出版學(xué)教程”，教高函[2002]17號【作者】于翠玲【作者簡介】于翠玲(1956-),女，北京人，北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875【內(nèi)容提要】中國的編輯出版活動有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，積淀了豐厚的媒介文獻(xiàn)和研究資料。從出版?zhèn)鞑ヅc復(fù)制技術(shù)、編輯出版物與社會文化建構(gòu)、近代新式傳播媒介與社會變遷等方面，綜合考察中國編輯出版活動從古代到近代的發(fā)展，梳理其中所顯現(xiàn)的媒介演變與文化傳播的基本規(guī)律，這對于新舊媒介的比較研究以及書籍史和文化傳播史的研究，都具有參照價值和現(xiàn)實(shí)意義。【摘要題】出版史研究【英文摘要】Chinaboastsofalonghistoryofeditandpressactivities,accumulatingabundantdocumentsandresearchfruits.Ontheaspectsofthepresscommunication,copytechnology,publicationediting,socialculturalconstruct,newmediaappearedfromthelateperiodoftheQingDynastyandsocialchange.ThethesisreviewsthedevelopmentoftheeditandpressactivitiesinChinafromherclassicaleratothelaterera,andfindsoutthebasicrulesemergedfromthemediaevolvementandculturecommunication.Thesefindingsareofconferrablevalueandpracticalsignificancetothecomparativeresearchofthenewmediaandthemediaout-of-date,andalsotheresearchonthebookhistoryandculturecommunicationhistory.【關(guān)鍵詞】編輯出版史/媒介演變/文化傳播/基本規(guī)律editandpresshistory/mediaevolvement/culturecommunication/basicrules【正文】中圖分類號：G206;G237文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5242(2006)01-0180-05相對當(dāng)今日新月異的電子媒介而言，以書籍為代表的印刷媒介已經(jīng)變成了舊媒介。但“新媒介之所以會產(chǎn)生影響是因?yàn)樗c舊媒介不同，它改變了依賴于早期傳播手段的那些社會方面”。[1](P65)因而新舊媒介的比較，為書籍史、媒介技術(shù)史、文化傳播史等領(lǐng)域的研究提供了更寬廣的視野和現(xiàn)實(shí)意義，正如《書籍的歷史》作者所指出的：“很久以來，我們就已經(jīng)告別了書籍系統(tǒng)的獨(dú)占時期，但這一現(xiàn)象才剛剛被更好地理解和研究?！盵2](P423)中國作為最早發(fā)明造紙和印刷技術(shù)的國家，積淀了十分豐富的媒介文獻(xiàn)和研究成果，其數(shù)千年的書籍編輯出版史，更是具有重新理解和研究的獨(dú)特價值。本文僅從以下三個方面，考察中國編輯出版活動從古代到近代的演變，梳理其中所顯現(xiàn)的媒介與文化傳播的基本規(guī)律。一、出版?zhèn)鞑ヅc復(fù)制技術(shù)出版?zhèn)鞑ヅc復(fù)制技術(shù)的發(fā)展有著必然聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。以復(fù)制技術(shù)的改進(jìn)過程為線索，出版?zhèn)鞑タ煞譃槭止こ霭鎮(zhèn)鞑ァC(jī)械出版?zhèn)鞑ズ蛿?shù)字出版?zhèn)鞑サ入A段。手工出版?zhèn)鞑ビ职ㄊ止こ瓕懞褪止び∷煞N方式。中國在古代主要處于手工出版?zhèn)鞑ルA段，在近代進(jìn)入了機(jī)械出版?zhèn)鞑ルA段，在當(dāng)代則進(jìn)入了數(shù)字出版?zhèn)鞑ルA段。中國是最早發(fā)明造紙技術(shù)和印刷技術(shù)的國家，從漢魏以來紙張逐漸成為圖書的主要載體，到唐五代雕版圖書逐漸普及，再到近代引進(jìn)西方石印技術(shù)和機(jī)械印刷技術(shù)，每一次媒介技術(shù)的改進(jìn)，都推動了書籍出版事業(yè)的發(fā)展，帶來了文化傳播的繁榮。西方傳播學(xué)者伊尼斯、麥克盧漢等人在研究傳播史時，特別強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)本身的發(fā)展對于社會性質(zhì)以及人類感官所具有的重要影響。伊尼斯認(rèn)為“根據(jù)傳播媒介允許控制時間或空間的傾向，它們成為‘有偏向的’”。[3](P512)如果具體分析中國的情況，古代以竹簡、碑石為載體的圖書，偏重時間上的縱向傳播(傳之后世)；以紙為載體的圖書，更有利于空間上的橫向傳播。中國圖書的載體形式也影響了文字內(nèi)容和語言風(fēng)格，造成了文、言長期分離的特征，還影響了文人著述講究言外之意的思維方式。馮友蘭《中國哲學(xué)史》緒論分析道：“中國古代用以寫書之竹簡，極為夯重。因竹簡之夯重，故著書立言，務(wù)求簡短，往往反將其結(jié)論寫出。及此方法，成為風(fēng)尚，后之作者，雖已不受此文章的限制，而亦因仍不改，此亦可備一說。”[4](P9)而近代機(jī)械化大規(guī)模印刷的報(bào)紙的出現(xiàn)，必然引起語言文字的重大改革，出現(xiàn)更適宜向大眾傳播的白話文和“報(bào)章體”。中國是以印刷媒介占壓倒優(yōu)勢的，古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵《中國文化史》曾深刻指出：“雕版印刷之術(shù)之勃興，尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀(jì)變化最大之時期。前此猶多古風(fēng)，后則別成一種社會。”[5](P488)書籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式，張舜徽曾分析道：“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。……由于得書甚便，學(xué)者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”。[6](P331)與此相印證的是，麥克盧漢也指出：“文獻(xiàn)學(xué)的一條重要定律在谷登堡之前的雕版印刷中發(fā)揮了作用：文獻(xiàn)生產(chǎn)越多，保存下來的越少?！盵7](P203)在近代，西方石印技術(shù)的使用，催生了大眾喜愛的時事娛樂性畫報(bào)；西方高效率的機(jī)械印刷技術(shù)的引進(jìn)，則帶來了新式報(bào)刊的繁榮，從而改變了中國印刷出版物以書籍為主體的格局。從另一個角度看，復(fù)制技術(shù)的發(fā)展也受到出版?zhèn)鞑キh(huán)境的制約。中國書籍出版物以傳播儒家文化占絕對優(yōu)勢，在科舉制度影響下，儒家經(jīng)書的內(nèi)容被不斷復(fù)制翻版，這又極大地限制了多元文化信息的傳播，培養(yǎng)了學(xué)者“述而不作”、善于引據(jù)經(jīng)典版本的思維方式，并在一定程度上影響了活字印刷技術(shù)的廣泛使用，阻滯了印刷機(jī)械化的進(jìn)程。錢存訓(xùn)曾經(jīng)分析道：“印刷術(shù)在中國和西方的功能相似，但其影響和作用則并不相同?！庇∷⑿g(shù)“不僅幫助中國文字的延續(xù)性和普遍性，更成為保持中國傳統(tǒng)文化的一種重要工具。儒家典籍和科舉考試用書的大量印刷，當(dāng)是一個最好的證明。因此，印刷術(shù)乃是中國文化和社會相對穩(wěn)定的重要因素之一，也是維護(hù)中國民族文化統(tǒng)一的一個基礎(chǔ)工具?？偟恼f來，印刷術(shù)的進(jìn)展，在很大程度上是由當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和社會條件所促成；同時，這些因素也影響了印刷術(shù)本身發(fā)展的趨向。因此，印刷術(shù)在社會上的功能是相互影響，并不完全是印刷術(shù)影響社會變革，各種社會因素也是促使印刷術(shù)發(fā)展或停滯的一個重要原因?！盵8](P270)二、編輯出版物與社會文化建構(gòu)書籍既是精神文化的載體和文化傳播的媒介，又是可以營銷流通的物質(zhì)產(chǎn)品。書籍作為編輯出版物，必然受到社會文化環(huán)境諸多因素的制約；而編輯出版物也具有文化建構(gòu)的功能，或者說編輯出版物的內(nèi)容特征和流通比例等，也反映了特定時代的知識結(jié)構(gòu)體系和文化傳統(tǒng)。西方史學(xué)的年鑒學(xué)派關(guān)注印刷出版物與社會文化的關(guān)系，其研究題目有《十八世紀(jì)法國的書籍與社會》等，通過對印刷出版物可計(jì)量因素的分析，研究其與文化傳播、社會變革的關(guān)系，以及人的精神狀態(tài)史。[9](P414)這對我們研究中國編輯出版物的發(fā)展歷史及其規(guī)律也是有啟發(fā)意義的。中國先秦時代曾有過諸子并出、百家爭鳴的文化局面，這是中國文化元典產(chǎn)生的時代。馮天瑜指出：“用典籍形式將該民族的‘基本精神’或曰‘元精神’加以初步定型。這種典籍便可以稱之‘文化元典’?！盵10](P14)但是，先秦諸子具有原創(chuàng)性的文化典籍，自漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，受到了很大限制，只有儒家經(jīng)典獲得了“經(jīng)”的地位。蔣伯潛指出：“古以竹簡絲編成冊，故稱曰經(jīng)……所謂‘經(jīng)’者，本書籍之通稱；后世尊經(jīng)，乃特成一專門部類之名稱也。”[11](P2)在官方圖書目錄中經(jīng)孔子整理而一脈相承的儒家經(jīng)典被列在首位“經(jīng)部”，諸子的著述則被列在“子部”，佛教圖書和道家圖書也附錄在“子部”。從古代書目的分類標(biāo)準(zhǔn)和收錄數(shù)量可以看出：以儒家典籍為主體，以史、子、集等部書籍配經(jīng)而行，以釋、道典籍為輔助，是中國傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)體系。這反映了官方以“文治”、“教化”為主導(dǎo)的編輯出版理念，這也制約了傳統(tǒng)出版物的總體特色和分布比例，對建構(gòu)和維護(hù)中國文化傳統(tǒng)起到了重要作用。明清之際，隨著外國傳教士進(jìn)入中國，西方圖書也被翻譯成中文，為中國文人認(rèn)識世界文化、反思中國傳統(tǒng)文化打開了大門。梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》分析說：“明朝以八股取士，一般士子，除了永樂皇帝欽定的《性理大全》夕卜，幾乎一書不讀。學(xué)術(shù)界本身，本來就像貧血癥的人，衰弱得可憐”，[12](P3)利瑪竇等人“自萬歷末年至天啟、崇禎間，先后入中國。中國學(xué)者如徐文定(光啟)、李涼庵(之藻)都和他們來往，對于各種學(xué)問有精深的研究……在這種新環(huán)境之下，學(xué)界空氣，當(dāng)然變換，后此清朝一代學(xué)者，對于歷算學(xué)都有興味，而且喜歡談經(jīng)世致用之學(xué)，大概受利、徐諸人的影響不小?！盵12](P10-11)西方傳教士利瑪竇等人多種著作甚至被收入了《四庫全書總目》。徐宗澤編著的《明清間耶穌會士譯著提要》，則收錄了明末清初(1584—約1766)近200年來西方傳教士在華著譯出版的部分書籍。[13]這些西學(xué)出版物在潛移默化地改變著中國傳統(tǒng)文化典籍的知識體系。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗使中國讀書人受到了極大的精神刺激。他們開始從救亡圖存的角度，大量翻譯和編輯出版西方科學(xué)技術(shù)、政治制度以及文化心理等方面的書籍，而中國傳統(tǒng)典籍作為不同于西學(xué)(新學(xué))的國學(xué)(舊學(xué))不斷受到強(qiáng)烈的沖擊。隨著1905年科舉制度的廢除，新式學(xué)堂的建立，西方的學(xué)科分類體系逐漸代替了中國傳統(tǒng)的知識分類體系，新式教科書的出版也動搖了儒家經(jīng)典的獨(dú)尊地位，這促使中國讀書人的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變革。例如，梁啟超一代知識分子幾乎都經(jīng)歷了從接觸西學(xué)書籍到反思“中學(xué)”甚至與“中學(xué)”決裂，接受西學(xué)的蛻變過程。張岱年《中國文化與文化論爭》分析道：“1840年以來，特別是‘五四'以來，我們的文化中包括了大量從西方引進(jìn)的文化要素?！谝M(jìn)什么、不引進(jìn)什么的問題上，中國傳統(tǒng)文化起了選擇的作用?！捎谥形魑幕到y(tǒng)很不相同，中國人要消化吸收西方文化要素也是很不容易的。開始時差不多總是離不開中國固有文化這個拐杖，它雖然往往容易引起誤解，但沒有這個拐杖是不行的?！盵14](P191)經(jīng)過中西文化的多次激烈論爭以后，國學(xué)出版物雖然命脈未斷，其所占份額與西學(xué)出版物相比卻逐漸減少了，其在當(dāng)時的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西學(xué)出版物。1896年梁啟超所編《西學(xué)書目表》在時務(wù)報(bào)館石印出版，梁啟超進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：“曾文正開府江南，創(chuàng)制造局，首以翻譯西書為第一義。數(shù)年之間，成者百種。而同時同文館及西士之設(shè)教會于中國者，相繼譯錄，至今二十余年，可讀之書，略三百種”。他感慨道：“今以西人聲、光、化、電、農(nóng)、礦、工、商諸學(xué)，與吾中國考據(jù)詞章帖括家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣”，“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)子欲自立，以多讀西書為功”°[15](P141)顯然，中國近代編輯出版物種類和比例的變化，對中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和新文化體系的建構(gòu)都起到了重要推動作用。三、新式傳播媒介與社會變革從傳播學(xué)角度看，出版機(jī)構(gòu)也是傳播媒介。在中國編輯出版史上，我們要特別提到，近代是一個非常重要的時期，近代意義的出版機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)以及新式報(bào)、刊的繁榮，改變了中國古代印刷出版事業(yè)的傳統(tǒng)格局，推動了中國社會轉(zhuǎn)向近代化的進(jìn)程。1.新式出版機(jī)構(gòu)推動文化事業(yè)晚清同治、光緒時期，官方大規(guī)模興辦書局，大量刊印傳統(tǒng)經(jīng)史典籍，以恢復(fù)太平天國運(yùn)動之后受到重創(chuàng)的圖書出版業(yè)，維持“文教”的傳統(tǒng)。例如“左宗棠設(shè)局寧波刊經(jīng)書，是為了使‘經(jīng)史賴以不墜’”。而“在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)了變化，即由為刊刻經(jīng)史讀本之類而設(shè)置轉(zhuǎn)向?yàn)樽g刻西學(xué)書籍而設(shè)置”。在經(jīng)營方面，“書局全憑主要來源于公款之經(jīng)費(fèi)維持其活動。經(jīng)費(fèi)充裕，刻書亦多”，雖然設(shè)有售書門市部，卻售價低廉，不追求贏利。所以，“官書局作為出版機(jī)構(gòu)，在保存與傳播文化方面起到了一定作用”。[16](P366)這一時期的官書局已經(jīng)將編譯、刻印、發(fā)行等部門統(tǒng)籌起來，并形成了較大的規(guī)模，從而與以往的官方編輯刻印圖書的活動有了區(qū)別。受到西方機(jī)械印刷技術(shù)和經(jīng)營模式的影響，中國新式民營出版機(jī)構(gòu)的性質(zhì)以及對社會的作用已經(jīng)不同于傳統(tǒng)書坊。李澤彰據(jù)光緒三十二年(1906)六月上海書業(yè)商會出版的《圖書月報(bào)》第1期統(tǒng)計(jì)，僅入會的出版機(jī)構(gòu)已有22家?！坝謸?jù)光緒三十二年學(xué)部第一次審定初等小學(xué)教科書暫用書目，審定的教科書共計(jì)102冊，由民營出版業(yè)發(fā)行的計(jì)85冊，占全體五分之四以上”。這說明“出版業(yè)的重心已由教會和官書局移到民營的出版業(yè)了”。[17](P392)而商務(wù)印書館就是當(dāng)時民營出版業(yè)的龍頭老大，也是中國近代出版機(jī)構(gòu)的典型。商務(wù)印書館于1897年由夏瑞芳等人在上海集資創(chuàng)辦，最初以經(jīng)營印刷業(yè)務(wù)為主，1903年商務(wù)印書館成立了自己的編譯所，健全了以編輯部門為中心，編輯、出版、發(fā)行綜合運(yùn)作的體制，成為當(dāng)時規(guī)模很大的新式出版機(jī)構(gòu)。張?jiān)獫?jì)作為編譯所所長，既有以“扶助教育為己任”的文化眼光，又有經(jīng)營管理和商業(yè)運(yùn)作的有效手段，在他的主持策劃下，商務(wù)印書館編輯出版了大量新式圖書，其中包括新式教科書系列、新式工具書和翻譯西方名著等，這不僅推動了近代文化教育事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的社會反響，也為出版社帶來了豐厚的利潤，在當(dāng)時圖書市場中占有了很大的份額。蔡元培曾如此評價商務(wù)印書館出版的新式教科書：“印刷之業(yè)，始影響于普通之教育。其創(chuàng)始之者，其為商務(wù)印書館?！谑菚林L(fēng)氣為之一變，而教育界之受其影響者大矣。”[18](P58)而商務(wù)印書館出版的嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》等八種學(xué)術(shù)名著、林紓翻譯的一百多種外國小說，也對中國新文化的建構(gòu)和新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這都是古代以翻印科舉應(yīng)試書、《三字經(jīng)》之類童蒙書來贏利的民間書坊根本無法相比的。王云五《本館與近三十年中國文化之關(guān)系》一文，詳細(xì)列舉了商務(wù)印書館的各類新式出版物，明確強(qiáng)調(diào)“政治上每經(jīng)一度之變動，文化上輒伴以相當(dāng)之改進(jìn)。而對此改進(jìn)之工作，三十年間不絕贊助且贊助最力者，其唯我商務(wù)印書館乎”。[19](P284)2.新式報(bào)紙期刊改變傳播格局在中國編輯出版史上，除了圖書出版系統(tǒng)以外，也有報(bào)紙系統(tǒng)，如官方的邸報(bào)系統(tǒng)?！白詽h唐以迄清末，以邸報(bào)為中心。在此時期內(nèi)，因全國統(tǒng)于一尊，言禁綦嚴(yán)，無人民論政之機(jī)會”，因而是官報(bào)獨(dú)占時期。[20](P29)邸報(bào)的內(nèi)容主要是官方公文，例如用木活字排印的《京報(bào)》：“所載無非上諭、奏折、官吏升遷、某官謝恩、某官請假等，只供統(tǒng)治階級內(nèi)部參考，發(fā)行數(shù)量不大。其形式是書本式小冊子，薄薄的竹紙每日二三頁，多或六七頁，字體不大，大小不一，行字歪斜，墨色濃淡不勻，魚魯亥豕，幾乎每頁均有。外里黃色薄紙，蓋有朱印木戳‘京報(bào)’二字，及某某報(bào)房字樣?，F(xiàn)在所見較早的也只是同治《京報(bào)》了?！盵21](P77)關(guān)于中國近代報(bào)紙的興起，戈公振《中國報(bào)學(xué)史》將其分為兩個階段，最初是西方傳教士在中國創(chuàng)辦報(bào)紙，“是為我國有現(xiàn)代報(bào)紙之始，故稱之為創(chuàng)始時期。在此時期，報(bào)紙之目的，有傳教與經(jīng)商之殊，其文字有華文與外國文之別”。[20](P29)而在西方報(bào)紙和新聞觀念的影響下，中國人也開始自辦報(bào)紙，“迨中日戰(zhàn)爭之后，強(qiáng)學(xué)會之《中外紀(jì)聞》出，始開人民論政之端。此后上海、香港、日本，乃成民報(bào)產(chǎn)生之三大區(qū)域。其性質(zhì)又有君憲、民主、國粹及迎合時代之多種，故稱之為勃興時期，而辛亥革命之成功，實(shí)基于此”。[20](P30)這已經(jīng)指出新式報(bào)紙成為變法維新、辛亥革命等重大事件的主要傳播工具，對中國社會政治制度的變革起到了重要推動作用。近代報(bào)紙的形式是多種多樣的，并有著不同的讀者定位。其中既有以宣傳政治主張為主的同仁政黨報(bào)紙，也有面向大眾的商業(yè)經(jīng)營性質(zhì)的報(bào)紙。例如，《申報(bào)》作為商業(yè)經(jīng)營性質(zhì)的報(bào)紙，強(qiáng)調(diào)其刊載內(nèi)容的廣泛：“凡國家之政治，風(fēng)俗之變遷，中外交涉之要務(wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚可愕可喜之事，足以新人聽聞?wù)?，靡不畢載?！贝送?，《申報(bào)》還有小說故事連載、商業(yè)廣告等內(nèi)容。關(guān)于近代報(bào)紙與古代圖書的明顯區(qū)別，《申江新報(bào)緣起》曾比較說：“書冊之興，所以記事述言，因其意以傳之世者也。蓋古書之事，昔日之事，而新報(bào)之事，今日之事也?！盵23]報(bào)紙成為普通人在日常生活中獲取各種信息的主要來源，這完全改變了中國傳統(tǒng)印刷出版事業(yè)與世界隔絕的封閉格局，也打破了中國傳統(tǒng)社會自上而下的傳播渠道和文化控制。上述比較可以為西方傳播學(xué)學(xué)者對媒介分析的觀點(diǎn)提供例證，“書籍是一種個人的自白形式，它給人以‘觀點(diǎn)’。報(bào)紙是一種群體的自白形式，它提供群體參與的機(jī)會”。[7](P256)“作為形態(tài)，作為媒介，書籍和報(bào)紙?jiān)诟鞣N媒介中似乎是最不可調(diào)和的”。[7](P270)或者說“每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號”。[24](P12)報(bào)紙之外，各種期刊也相繼編輯出版。其中專業(yè)的學(xué)術(shù)刊物(包括科學(xué)期刊)的出現(xiàn)，促進(jìn)了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，如戈公振所評價的“一國學(xué)術(shù)之盛衰，可于其雜志之多寡而知之”[20](P217)。還有多種大眾化的娛樂雜志和畫報(bào)，例如，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》以石印技術(shù)，采用雅俗共賞的畫報(bào)體式，及時報(bào)道各種新聞時事、西學(xué)新知以及平民趣味，“因點(diǎn)石齋畫報(bào)之起，上海畫報(bào)日趨繁多，然清末數(shù)十年，絕無能與之抗衡的”[25](P99)。而大量新式文學(xué)期刊的出現(xiàn)，以及報(bào)刊連載小說形式與稿酬制度的建立，培養(yǎng)了職業(yè)的報(bào)人和作家，改變了編輯與作者、讀者之間的傳播關(guān)系，促進(jìn)了近代新文學(xué)的發(fā)展。一些出版社也同時經(jīng)營多種印刷媒介，如商務(wù)印書館先后編輯出版了《繡像小說》、《東方雜志》、《小說月報(bào)》、《教育雜志》等雜志，與圖書出版相互補(bǔ)充，擴(kuò)大了經(jīng)營規(guī)模和市場競爭優(yōu)勢。總之，圖書、報(bào)紙和期刊，雖然都是印刷媒介，卻各具特色。從一個出版機(jī)構(gòu)的經(jīng)營來說，三者相互補(bǔ)充，整體運(yùn)作，可以得到更好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。這是古代出版機(jī)構(gòu)不可能具有的經(jīng)營模式。從整個傳播環(huán)境來說，三者有不同的讀者定位（服務(wù)對象），不同的編輯知識信息的方式和出版時效，又相互補(bǔ)充，從而改變了印刷媒介的比例、分布和傳播格局。戴元光等人《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》曾指出：“我們提出一個自認(rèn)為很重要的觀點(diǎn)：文化的特征，主要決定于在該文化中，偏重使用某種或某些媒介的人的比例。”[26]（P242）這一觀點(diǎn)可以借助近代編輯出版活動得到驗(yàn)證：多種印刷媒介并存的傳播格局，特別是使用報(bào)刊媒介的人口比例的增加，不僅從政治文化制度方面改變了中國社會的性質(zhì)，也對普通大眾的日常生活方式、知識視野等產(chǎn)生了深刻影響?！秱鞑ッ浇榕c美國人的思想》一書的作者曾說明，他“最初關(guān)注的事情，是探索傳播媒介如何改變了上一個半世紀(jì)美國的環(huán)境。新的傳播媒介是如何影響了傳統(tǒng)的空間和時間觀念、閑暇和消費(fèi)的實(shí)質(zhì)、社會化的進(jìn)程，以及思想風(fēng)氣？它們實(shí)際上為何對美國日常生活具有如此重要的作用？”[27]（前言）中國近代傳播媒介的變化同樣有助于探討這些有規(guī)律性的變化現(xiàn)象。而這對于認(rèn)識當(dāng)今中國印刷媒介與電子媒介激烈競爭又相互兼容的傳播格局，考察不同媒介使用者的比例變化，及其對大眾生活方式和社會文化演進(jìn)的影響，也是很有參照價值和現(xiàn)實(shí)意義的。收稿日期：2005-09-10【責(zé)任編輯】姬建敏【參考文獻(xiàn)】[美]約書業(yè)?梅羅維茨消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002.[法]弗雷德里克?巴比耶.書籍的歷史[M].肖陽等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.[美]E.M.羅杰斯.傳播學(xué)史一一一種傳記式的方法[M].殷曉蓉譯.上海：上海譯文出版社，2004.馮友蘭.中