人境廬詩(shī)草自序

黃遵憲1.人境廬詩(shī)草自序

黃遵憲1.【文題解說(shuō)】

《人境廬詩(shī)草自序》選自《人境廬詩(shī)草箋注》。人境廬是清末愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲的故居，取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的名句。2.【文題解說(shuō)】2.【作家作品】黃遵憲（1848年4月27日-1905年3月28日），廣東省梅州人，字公度，別號(hào)人境廬主人，清末杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、外交家。黃遵憲是中國(guó)近代文學(xué)史上詩(shī)界革命的最早倡導(dǎo)者。年輕時(shí)即寫(xiě)詩(shī)反對(duì)擬古主義，務(wù)求寫(xiě)出“我之詩(shī)”。黃遵憲的詩(shī)歌主張和實(shí)踐，為資產(chǎn)階級(jí)改良派的詩(shī)界革命奠定了重要基礎(chǔ)。3.【作家作品】黃遵憲（1848年4月27日-

他以“舊風(fēng)格含新意境”為追求目標(biāo)。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是反映近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而有“詩(shī)史”之稱(chēng)。他的詩(shī)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)封建專(zhuān)制主義、封建學(xué)術(shù)文化和舊禮教的批判精神。論詩(shī)主張“我手寫(xiě)吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”。長(zhǎng)于古體詩(shī)，有《日本雜事詩(shī)》及《境廬詩(shī)草》。4.他以“舊風(fēng)格含新意境”為追求目標(biāo)。運(yùn)用現(xiàn)【背景資料】

黃遵憲曾任駐日、英使館參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“詩(shī)界革命”的領(lǐng)袖。晚清資產(chǎn)階級(jí)改良派的主要人物，既是政治家，也是詩(shī)人，如康有為、譚嗣同、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊取Ｋ麄冊(cè)谠?shī)歌領(lǐng)域內(nèi)主張“以舊風(fēng)格含新意境”（梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》），在創(chuàng)作實(shí)踐上則“堆積滿紙新名詞為革命”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。但如同他們所進(jìn)行的變法維新運(yùn)動(dòng)一樣，他們的詩(shī)歌以新典故代替舊典故，僅有新名詞而缺乏新的生活素材與詩(shī)歌形象，仍然未能取得很大的成功。5.【背景資料】5.其中能獨(dú)辟境界且卓有成效者，首推黃遵憲。黃遵憲很早就有詩(shī)歌革新的意識(shí)。21歲時(shí)，他就提出“我手寫(xiě)我口”的文學(xué)主張。而多年的外交官生涯更是開(kāi)闊了他的眼界，使他能積極投身維新運(yùn)動(dòng)，并在詩(shī)歌中表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”（《人境廬詩(shī)草序》）。6.其中能獨(dú)辟境界且卓有成效者，首推黃遵憲。黃遵【課文全解】原文（一）：余年十五六，即為學(xué)詩(shī)。后以奔走四方，東西南北，馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。雖一行作吏，未遽廢也。7.【課文全解】7.譯文（一）：我十五六歲開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，以后四處奔走，游歷各地，很少有閑暇的時(shí)間，幾乎沒(méi)有再去想過(guò)作詩(shī)。但是因?yàn)樽约悍浅Ｏ矚g，因此每每遇到一件事就用詩(shī)歌的形式記下來(lái)，雖然官職卑微，但這一習(xí)慣從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。8.譯文（一）：8.注釋?zhuān)ㄒ唬候?qū)馳：奔走，效力。幾幾：幾乎。一行：一旦，一經(jīng)。遽：遂，就。9.注釋?zhuān)ㄒ唬?.原文（二）：士生古人之后，古人之詩(shī)，號(hào)專(zhuān)門(mén)名家者，無(wú)慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠(chéng)戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人。10.原文（二）：10.譯文（二）：我作為后輩看前人之作，可以稱(chēng)得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他們作品的束縛，這的確太難了啊。盡管如此，詩(shī)歌有話外之音，始終有作者的心跡。11.譯文（二）：11.原文（三）：今之世異于古，今之人亦何必與古人同？嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境：一曰復(fù)古人比興之體，一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體，一曰取離騷樂(lè)府之神理而不襲其貌，一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。其取材也，自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書(shū)，許，鄭諸家之注。凡事名，物名切于今者，皆采取而假借之。12.原文（三）：12.（譯文三）今天的世界已于古代不同，今天的人為什么要和古代人一樣？曾經(jīng)在心中有這樣的想法：一是使用古人在詩(shī)歌中采取的比興之法，二是每一行用排比對(duì)偶的形式，三是選取離騷，樂(lè)府詩(shī)集的神韻而不再用他們的形式，四是將古人作品的詩(shī)句融合在一起，作為詩(shī)材，無(wú)論是諸子百家、春秋左傳史記和各位大家的注解都可以。凡名字一樣的就直接使用。13.（譯文三）13.（原文四）其述事也：舉今日之官書(shū)，會(huì)典，方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之。其煉格也，自曹鮑陶謝李杜韓蘇，訖于晚近小家，不名一格，不專(zhuān)一體，要不失乎為我之詩(shī)。誠(chéng)如是，未必遽躋古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。詩(shī)有之曰：“雖不能至，心向往之?！绷臅?shū)于此，以俟他日。光緒十七年六月在倫敦使署公度自序14.（原文四）14.譯文（四）：在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故，遇到古人沒(méi)有的東西，沒(méi)有想出的意境，只要想到的就用筆記下來(lái)。至于風(fēng)格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運(yùn)，李白，杜甫，韓愈，蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點(diǎn)的詩(shī)。如果真是這樣，就算超不過(guò)古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩(shī)寫(xiě)了一些卻達(dá)不到以上的要求，心里想往能夠做到。就寫(xiě)到這里，以后再言。光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序15.譯文（四）：15.在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故，遇到古人沒(méi)有的東西，沒(méi)有想出的意境，只要想到的就用筆記下來(lái)。至于風(fēng)格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運(yùn)，李白，杜甫，韓愈，蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點(diǎn)的詩(shī)。如果真是這樣，就算超不過(guò)古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩(shī)寫(xiě)了一些卻達(dá)不到以上的要求，心里想往能夠做到。就寫(xiě)到這里，以后再言。光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序16.在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故注釋?zhuān)ㄈ簡(jiǎn)涡校荷Ⅲw，相對(duì)于駢儷而言。襲：蹈襲，沿循。伸縮：比喻在一定范圍內(nèi)的變通與變化。逮：及，到。采?。簱袢?，選用。官書(shū)：官方收藏、編撰、刊行的書(shū)。煉格：熔煉出自己的藝術(shù)風(fēng)格。要：應(yīng)當(dāng)，必須。躋：升，達(dá)到。

17.注釋?zhuān)ㄈ?7.【寫(xiě)作特點(diǎn)】一.比興。比興是《三百篇》、《楚辭》、漢樂(lè)府、古詩(shī)以來(lái)常用的方法，也是為劉勰、鐘嶸、陳子昂、白居易所不斷發(fā)展的詩(shī)歌理論的重點(diǎn)。作者所強(qiáng)調(diào)的是取其神理而不襲其貌。這在他晚年與梁?jiǎn)⒊胖杏衷唧w地闡說(shuō)：“報(bào)中有韻之文，自不可少，然吾以為不必仿白香山之《新樂(lè)府》、尤西堂（侗）之《明史樂(lè)府》，當(dāng)斟酌于彈詞、粵謳之間，句或三或九，或七或五，或長(zhǎng)或短，或壯如‘隴上陳安’，或麗如‘河中莫愁’，或濃如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎詞，易樂(lè)府之名而曰雜歌謠，棄史籍而采近事。”這就體現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。18.【寫(xiě)作特點(diǎn)】18.二.以單行之神運(yùn)排偶之體和用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。這是以文為詩(shī)的辦法，從唐代韓愈開(kāi)始，到宋代歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾，都在朝著這方向走。作者所處的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容比過(guò)去要豐富復(fù)雜得多，以文為詩(shī)的方法，可以擴(kuò)大詩(shī)歌表達(dá)的功能，有利于充分反映新的內(nèi)容。19.二.以單行之神運(yùn)排偶之體和用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。19三.取材于經(jīng)史古籍的詞匯，借以表現(xiàn)新事物，用官書(shū)、會(huì)典、方言、俗諺以述事。這樣做，化腐朽為神奇，豐富了詩(shī)歌語(yǔ)言。特別是用方言俗語(yǔ)以入詩(shī)，是作者同時(shí)的舊派詩(shī)人所不愿嘗試的。20.三.取材于經(jīng)史古籍的詞匯，借以表現(xiàn)新事物，用官書(shū)、會(huì)典、方四.是煉格的問(wèn)題。自曹、鮑以下到晚近小家，都要借鑒，吸取其精華；但主要還在于藝術(shù)上力求擺脫舊傳統(tǒng)的桎梏，創(chuàng)造自己獨(dú)特的面貌。這又是作者和同時(shí)代那些學(xué)宋的同光體、學(xué)八代的湖湘派等復(fù)古主義者分歧之點(diǎn)。21.四.是煉格的問(wèn)題。21.【課后練習(xí)】黃遵憲在《人境廬詩(shī)草自序》中說(shuō)：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。

本題意在引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代人的文化走向，從而以開(kāi)放而健康的文化視野來(lái)發(fā)展現(xiàn)代文明。學(xué)生可有不同觀點(diǎn)。如時(shí)代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，作品也應(yīng)該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，有現(xiàn)代氣息；不能在時(shí)代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化等。闡述意見(jiàn)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，言之有理。

22.【課后練習(xí)】22.此課件下載可自行編輯修改，此課件供參考！部分內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)與我聯(lián)系刪除！此課件下載可自行編輯修改，此課件供參考！人境廬詩(shī)草自序

黃遵憲24.人境廬詩(shī)草自序

黃遵憲1.【文題解說(shuō)】

《人境廬詩(shī)草自序》選自《人境廬詩(shī)草箋注》。人境廬是清末愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲的故居，取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的名句。25.【文題解說(shuō)】2.【作家作品】黃遵憲（1848年4月27日-1905年3月28日），廣東省梅州人，字公度，別號(hào)人境廬主人，清末杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、外交家。黃遵憲是中國(guó)近代文學(xué)史上詩(shī)界革命的最早倡導(dǎo)者。年輕時(shí)即寫(xiě)詩(shī)反對(duì)擬古主義，務(wù)求寫(xiě)出“我之詩(shī)”。黃遵憲的詩(shī)歌主張和實(shí)踐，為資產(chǎn)階級(jí)改良派的詩(shī)界革命奠定了重要基礎(chǔ)。26.【作家作品】黃遵憲（1848年4月27日-

他以“舊風(fēng)格含新意境”為追求目標(biāo)。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是反映近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而有“詩(shī)史”之稱(chēng)。他的詩(shī)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)封建專(zhuān)制主義、封建學(xué)術(shù)文化和舊禮教的批判精神。論詩(shī)主張“我手寫(xiě)吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”。長(zhǎng)于古體詩(shī)，有《日本雜事詩(shī)》及《境廬詩(shī)草》。27.他以“舊風(fēng)格含新意境”為追求目標(biāo)。運(yùn)用現(xiàn)【背景資料】

黃遵憲曾任駐日、英使館參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“詩(shī)界革命”的領(lǐng)袖。晚清資產(chǎn)階級(jí)改良派的主要人物，既是政治家，也是詩(shī)人，如康有為、譚嗣同、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊?。他們?cè)谠?shī)歌領(lǐng)域內(nèi)主張“以舊風(fēng)格含新意境”（梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》），在創(chuàng)作實(shí)踐上則“堆積滿紙新名詞為革命”，倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”。但如同他們所進(jìn)行的變法維新運(yùn)動(dòng)一樣，他們的詩(shī)歌以新典故代替舊典故，僅有新名詞而缺乏新的生活素材與詩(shī)歌形象，仍然未能取得很大的成功。28.【背景資料】5.其中能獨(dú)辟境界且卓有成效者，首推黃遵憲。黃遵憲很早就有詩(shī)歌革新的意識(shí)。21歲時(shí)，他就提出“我手寫(xiě)我口”的文學(xué)主張。而多年的外交官生涯更是開(kāi)闊了他的眼界，使他能積極投身維新運(yùn)動(dòng)，并在詩(shī)歌中表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”（《人境廬詩(shī)草序》）。29.其中能獨(dú)辟境界且卓有成效者，首推黃遵憲。黃遵【課文全解】原文（一）：余年十五六，即為學(xué)詩(shī)。后以奔走四方，東西南北，馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。雖一行作吏，未遽廢也。30.【課文全解】7.譯文（一）：我十五六歲開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，以后四處奔走，游歷各地，很少有閑暇的時(shí)間，幾乎沒(méi)有再去想過(guò)作詩(shī)。但是因?yàn)樽约悍浅Ｏ矚g，因此每每遇到一件事就用詩(shī)歌的形式記下來(lái)，雖然官職卑微，但這一習(xí)慣從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。31.譯文（一）：8.注釋?zhuān)ㄒ唬候?qū)馳：奔走，效力。幾幾：幾乎。一行：一旦，一經(jīng)。遽：遂，就。32.注釋?zhuān)ㄒ唬?.原文（二）：士生古人之后，古人之詩(shī)，號(hào)專(zhuān)門(mén)名家者，無(wú)慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠(chéng)戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人。33.原文（二）：10.譯文（二）：我作為后輩看前人之作，可以稱(chēng)得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他們作品的束縛，這的確太難了啊。盡管如此，詩(shī)歌有話外之音，始終有作者的心跡。34.譯文（二）：11.原文（三）：今之世異于古，今之人亦何必與古人同？嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境：一曰復(fù)古人比興之體，一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體，一曰取離騷樂(lè)府之神理而不襲其貌，一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。其取材也，自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書(shū)，許，鄭諸家之注。凡事名，物名切于今者，皆采取而假借之。35.原文（三）：12.（譯文三）今天的世界已于古代不同，今天的人為什么要和古代人一樣？曾經(jīng)在心中有這樣的想法：一是使用古人在詩(shī)歌中采取的比興之法，二是每一行用排比對(duì)偶的形式，三是選取離騷，樂(lè)府詩(shī)集的神韻而不再用他們的形式，四是將古人作品的詩(shī)句融合在一起，作為詩(shī)材，無(wú)論是諸子百家、春秋左傳史記和各位大家的注解都可以。凡名字一樣的就直接使用。36.（譯文三）13.（原文四）其述事也：舉今日之官書(shū)，會(huì)典，方言俗諺，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之。其煉格也，自曹鮑陶謝李杜韓蘇，訖于晚近小家，不名一格，不專(zhuān)一體，要不失乎為我之詩(shī)。誠(chéng)如是，未必遽躋古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。詩(shī)有之曰：“雖不能至，心向往之?！绷臅?shū)于此，以俟他日。光緒十七年六月在倫敦使署公度自序37.（原文四）14.譯文（四）：在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故，遇到古人沒(méi)有的東西，沒(méi)有想出的意境，只要想到的就用筆記下來(lái)。至于風(fēng)格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運(yùn)，李白，杜甫，韓愈，蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點(diǎn)的詩(shī)。如果真是這樣，就算超不過(guò)古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩(shī)寫(xiě)了一些卻達(dá)不到以上的要求，心里想往能夠做到。就寫(xiě)到這里，以后再言。光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序38.譯文（四）：15.在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故，遇到古人沒(méi)有的東西，沒(méi)有想出的意境，只要想到的就用筆記下來(lái)。至于風(fēng)格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運(yùn)，李白，杜甫，韓愈，蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點(diǎn)的詩(shī)。如果真是這樣，就算超不過(guò)古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩(shī)寫(xiě)了一些卻達(dá)不到以上的要求，心里想往能夠做到。就寫(xiě)到這里，以后再言。光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序39.在敘述事情的時(shí)候，使用今天的官話俗語(yǔ)方言典故注釋?zhuān)ㄈ簡(jiǎn)涡校荷Ⅲw，相對(duì)于駢儷而言。襲：蹈襲，沿循。伸縮：比喻在一定范圍內(nèi)的變通與變化。逮：及，到。采?。簱袢。x用。官書(shū)：官方收藏、編撰、刊行的書(shū)。煉格：熔煉出自己的藝術(shù)風(fēng)格。要：應(yīng)當(dāng)，必須。躋：升，達(dá)到。

40.注釋?zhuān)ㄈ?7.【寫(xiě)作特點(diǎn)】一.比興。比興是《三百篇》、《楚辭》、漢樂(lè)府、古詩(shī)以來(lái)常用的方法，也是為劉勰、鐘嶸、陳子昂、白居易所不斷發(fā)展的詩(shī)歌理論的重點(diǎn)。作者所強(qiáng)調(diào)的是取其神理而不襲其貌。這在他晚年與梁?jiǎn)⒊胖杏衷唧w地闡說(shuō)：“報(bào)中有韻之文，自不可少，然吾以為不必仿白香山之《新樂(lè)府》、尤西堂（侗）之《明史樂(lè)府》，當(dāng)斟酌于彈詞、粵謳之間，句或三或九，或七或五，或長(zhǎng)或短，或壯如‘隴上陳安’，或麗如‘河中莫愁’，或濃如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎詞，易樂(lè)府之名而曰雜歌謠，棄史籍而采近事。”這就體現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。41.【寫(xiě)作特點(diǎn)】18.二.以單行之