人格心理學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱

第一章緒論一.人格定義：個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織.表現(xiàn)為個體在適應(yīng)環(huán)境時在水平、情緒、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合,具有動態(tài)的一致性和連續(xù).根本特征：〔1〕整體性〔2〕穩(wěn)定性一一人的思想感情和行為具有跨時間的連續(xù)性和跨情境的一致性；〔3〕獨特性一一每個人都是獨一無二.〔4〕社會性——社會化把人這樣的動物變成社會的成員.二、相關(guān)辨析.人格與性格：性格是與社會道德評價相聯(lián)系的人格特質(zhì),即后天形成的品格.它是指個體對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式,主要指個體的品行道德和風(fēng)格.而人格是個體遺傳素質(zhì)與環(huán)境交互作用的結(jié)果,人格包含了性格..人格與個性：個性強調(diào)的是個人特點,個人與別人的不同之處,就是個人的獨特方面.而人格不僅包含個人的獨特性,還包含個人與他人以至所有他人共同的特征..人格與氣質(zhì)：氣質(zhì)是依賴人的生理素質(zhì)或身體特點的人格特征,是個人生來就具有心理活動的動力特征,人格的最終形成是遺傳素質(zhì)和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果.氣質(zhì)類型是高級神經(jīng)活動類型的行為表現(xiàn).三、人格研究的理論學(xué)派㈠特質(zhì)論代表人物：奧爾波特卡特爾主要觀點：強調(diào)人的個別差異和個體的整體功能,以特質(zhì)的概念來假定行為跨時間的連續(xù)性和跨情境的一致性；認為存在著一些特質(zhì)維度；人們之間的差異就在于他們在這些特質(zhì)維度上表現(xiàn)程度的不同所形成的不同構(gòu)型.㈡精神動力論〔精神分析論〕代表人物：弗洛伊德榮格阿德勒霍妮沙利文埃里克森弗洛姆主要內(nèi)容:該理論學(xué)說是有關(guān)人性本質(zhì)、人格開展的重要學(xué)說㈢人本主義〔存在主義〕學(xué)說代表人物：馬斯洛羅杰斯羅洛?梅主要觀點：關(guān)注人的主觀經(jīng)驗,關(guān)注個人對世界的看法,通常不關(guān)心人的動機特質(zhì)、進化史或?qū)π袨榈念A(yù)測,該理論主張個體在解釋創(chuàng)造自己命運中自我作用；認為人性是善的,個體是積極向上的,即努力到達成長和自我實現(xiàn)的.㈣行為主義和學(xué)習(xí)論代表人物：華生斯金納約瑟夫森主要觀點：⑴該理論假定大多數(shù)行為是后天獲得的,認為個體人格的差異主要來自其在成長過程中所接受的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的不同,強調(diào)外部環(huán)境因素的影響而無視內(nèi)部個體因素的作用.⑵人格的本質(zhì)是行為,你做什么你就是什么.㈤認知觀點代表人物：喬治?凱利赫爾曼?威特金主要觀點：該理論認為,人格的不同是由人們信息加工方式的不同造成的,要了解一個人的人格,就應(yīng)該去了解他頭腦中的信息加工規(guī)律.〔六〕生物學(xué)觀點代表人物：巴甫洛夫主要觀點：該理論著眼于探討人格的遺傳生物根底和生理機制.四、人格理論研究的主要領(lǐng)域：人格結(jié)構(gòu),人格動力,人格開展,人格適應(yīng)五、人格心理學(xué)的研究目標：描述〔大學(xué)生設(shè)計調(diào)查問卷研究現(xiàn)狀〕,解釋,預(yù)測,控制人格研究取向：臨床取向〔自然,個體研究〕,相關(guān)取向〔統(tǒng)計問卷〕,實驗取向〔操縱變量〕人格評鑒技術(shù)：自我報告資料,觀察報告資料,實驗資料第二章特質(zhì)學(xué)前〔主要探討人格結(jié)構(gòu)的一種理論〕特質(zhì)含義：是一種概括化的神經(jīng)生理系統(tǒng),它具有使許多刺激在機能上等值的水平,能誘發(fā)和指導(dǎo)相等形式的適應(yīng)性和表現(xiàn)性的行為.一.奧爾波特的特質(zhì)分類〔人格特質(zhì)理論創(chuàng)始人,人格：一種心理學(xué)的解釋,標志學(xué)科成立〕個人特質(zhì)和共同特質(zhì):許多人所共有的特質(zhì)〔1〕首要特質(zhì)：個人生活中具有滲透性的占優(yōu)勢的特性〔少數(shù)人有〕〔2〕中央特質(zhì)：在各種情境下限制個體行為的特征.〔構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的核心局部〕〔3〕次要特質(zhì)：個體在某些情境中表現(xiàn)出的暫時的性格特征,接近于習(xí)慣態(tài)度研究人格策略的類型：一般規(guī)律研究法和特殊規(guī)律研究法,詞匯假設(shè)方法二.卡特爾的特質(zhì)分類及16種人格因素〔最早將因素分析方法應(yīng)用于因素研究〕外表特質(zhì)：處于人格結(jié)構(gòu)的表層,是通過觀察就可以發(fā)現(xiàn)的一個人的外部行為特點根源特質(zhì)：處于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)部,是人格結(jié)構(gòu)中最重要的局部,也是一個人行為的最終根底因素分析法的數(shù)據(jù)資料：生活史資料,觀察報告資料,實驗資料三.因素分析與人格結(jié)構(gòu)艾森克的：層次性人格理論：包括類型,特質(zhì),習(xí)慣反響,特殊反響四級水平〔順序從高到低〕“大三〞因素：外向性,神經(jīng)質(zhì),精神質(zhì)〔首次提出,與雄性激素分泌有關(guān)〕.麥克雷和科斯特大五因素模型:外向性,隨和性〔宜人性〕,盡責(zé)性,神經(jīng)質(zhì),開放性p58騰根和沃勒大七因素模型：正情緒性,負情緒性,正價,負價,可靠性,隨和性,因襲性第三章精神分析學(xué)菠第一節(jié) 〔精神分析學(xué)派創(chuàng)始者〕一.人格動力：來自于人自身的本能和焦慮㈠本能：來自生物體內(nèi)部的一種固有的驅(qū)力⑴生的本能:指向個體追求生存和種族延續(xù)的活動目標,代表愛和建設(shè)的力量.⑵死的本能:驅(qū)使人回到有生命之前的無機質(zhì)狀態(tài),代表恨和破壞的力量.㈡焦慮及自我防御機制.焦慮：是一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗,當本能需求無法在現(xiàn)實世界獲得即時滿足時便產(chǎn)生焦慮體驗..自我防御機制：一些為保護自我免受沖突、內(nèi)疚或焦慮之累的潛意識反響〔區(qū)分〕⑴壓抑：個體努力把那些威脅著他的東西或引起焦慮的東西排除在意識之外,或使這些東西不能接近意識.⑵拒絕：不是不記得了,而是堅持某些事不是真實的⑶替代：將一種引起焦慮的沖動導(dǎo)入一個沒有威脅、相對平安的對象或目標物,以此來減輕心理壓力和精神負擔(dān)⑷理智化：通過使思想與情感之間產(chǎn)生別離來到達保護自己免受痛苦的過程⑸升華：將個體潛意識中被壓抑的本能或欲望以社會所認可的建設(shè)性的方式表達.社會所許可的目標、對象或活動中去⑹投射：個體將自己內(nèi)心不被認可的沖動、欲望、態(tài)度及行為轉(zhuǎn)移到他人或周圍事物上,認為他人或周圍事物也具有同樣的動機、態(tài)度和行為⑺合理化作用：是一種為自己不成功行為或不合理行為尋找正當理由的過程,其目的是使不合理的行為合理化⑻反向生成：個體采取與自己潛意識中的某種沖動、欲望相反的方式行動,以躲開這些可怕的、令自己不安的欲念⑼抵消：當個體有時產(chǎn)生不合道德沖動或做出不道德的行為時,會通過完成其他行為以使原先的沖動或不道德行為失效.⑩倒退：當個體遇到挫折時,會放棄已學(xué)到并掌握的較成熟的適應(yīng)技巧或行為方式,而恢復(fù)使用原先較幼稚的方式去應(yīng)對困難和挫折,或滿足自己的愿望二、人格結(jié)構(gòu)㈠心理結(jié)構(gòu)〔腦解剖模型、地形觀〕人格結(jié)構(gòu)由意識、前意識、潛意識構(gòu)成〔1915?潛意識?〕意識：人清醒知覺的思想和情緒,處于人的心理結(jié)構(gòu)表層.前意識:沒有浮出意識外表的心理現(xiàn)象,是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗,處于意識和潛意識之間的過渡領(lǐng)域,扮演“檢察官〞角色,包括兩方面內(nèi)容：在意識中轉(zhuǎn)瞬即逝的感知內(nèi)容,經(jīng)過偽裝的潛意識內(nèi)容.潛意識〔無意識〕：包括人的原始沖動、各種本能和出生后形成的與本能有關(guān)的欲望,是心理的深層根底和人類活動的內(nèi)驅(qū)力,它支配著人的行動.真正其作用,影響極大㈡結(jié)構(gòu)模型：1923年?自我與伊底?中提出新的人格結(jié)構(gòu)模型,即本我、自我、超我1.本我：人格最原始的與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)局部,具有強大的非理性的心理能量,主要由性本能和攻擊本能等組成,遵從快樂原那么行事.〔心理動機的源泉〕.自我：人格結(jié)構(gòu)的治理和執(zhí)行局部,即行為主宰者的“我〞,在本我與外部世界間起中介作用,遵循現(xiàn)實原那么行事.協(xié)調(diào)本我與外部社會的關(guān)系.超我：人格結(jié)構(gòu)中最為道德局部,從自我結(jié)構(gòu)中分化、開展而來,是幼兒開展期中父母的管教和社會化的結(jié)果,扮演著本我和自我的監(jiān)控者角色,遵循完美原那么行事.〔反應(yīng)理性〕本我的目的在于追求快樂,自我的目的在于追求現(xiàn)實,超我的目的在于追求完美,三者協(xié)調(diào)平衡,保證人格正常開展.三、人格適應(yīng)表達兩個方面：.人格結(jié)構(gòu)觀2.心理性欲開展階段理論第二節(jié)榮格的分析心理學(xué)〔分析心理學(xué)的創(chuàng)立者,提出集體潛意識和人格類別〕一、人格動力榮格認為力比多是一種心理能量,一般生命的生命能量,這種能量是人格開展的動力.心理能量遵循等值原理和嫡原理二、人格結(jié)構(gòu)㈠意識意識是人格中唯一能被人直接知曉的局部在個性化過程中產(chǎn)生了一種新的要素,即自我.自我是個體意識的核心,其內(nèi)容由感覺、思維、情感、直覺組成.自我扮演著監(jiān)督者或檢查者的角色,各種心理活動如果不被自我選擇或認可,他就無法進入意識狀態(tài).㈡?zhèn)€人潛意識個人潛意識與個人經(jīng)驗緊密相關(guān),是潛意識的表層局部.來源：1.曾經(jīng)被意識但后來又被壓抑或遺忘掉的個體知覺、記憶及經(jīng)驗；.一開始就沒有被允許進入意識狀態(tài)的印象等內(nèi)容.個人潛意識最主要的內(nèi)容是情結(jié).㈢集體潛意識集體潛意識處于個體人格的最深層,它既不為個人所知,也不為個人所獨有.集體共有,是通過遺傳獲得的.集體潛意識的主要內(nèi)容是原型.〔懂得區(qū)分〕1.人格面具：一個人扮演某種角色時性格公開展示給別人的印象,以便取得社會成認,但這種性格并不一定是他本人的..阿尼瑪：男性人格中的女性原型或原始形象,他使男性具有女性的特質(zhì)..阿姆尼斯：女性人格中的男性原型,使女性具有男性的特質(zhì)..陰影：人格中最黑暗、最深入的局部,比任何其他原型都更多的納入最根本的動物性,是人身上所有最好和最壞的的東西的發(fā)源地..自身：是集體潛意識中的一個核心原型,是最晚出現(xiàn)的原型.自我僅僅是意識領(lǐng)域的核心,而自身那么是整個身心的主體,包括了意識和潛意識兩個局部.三、人格類型㈠一般態(tài)度類型觀.外傾:重視外在世界,喜歡參與社會活動,容易適應(yīng)外在環(huán)境的變化.內(nèi)傾:重視主觀世界,較少注意外在的事物,不喜歡參與社會活動,不容易適應(yīng)外在環(huán)境的變化.㈡機能類型觀感覺告訴我們事物是否存在,存在于什么地方.思維告訴我們感覺到的存在的事物是什么,并給它命名.情感告訴我們該事物對自己有何價值和意義,自己是否接受它或喜歡它.直覺表達了我們在沒有相關(guān)實際資料可利用時,對于過去和未來發(fā)生的事情的預(yù)感.第三節(jié)阿德勒的個體心理學(xué)〔個體心理學(xué)創(chuàng)始人,人本主義心理學(xué)先驅(qū),現(xiàn)代自我心理學(xué)之父〕一、人格動力㈠自卑感.自卑感概念：面對困難情境時,由無力感和無助感所交織成的一種無法到達目標而對自己感到“我不如人〞的失望心態(tài).產(chǎn)生原因：身體/生理/心理/社會/真實/想象的障礙.補償：促使個體去尋求平衡以消除自卑給自己帶來的這種痛苦的心理作用補償不當導(dǎo)致的問題：自卑情結(jié)過度補償㈡追求優(yōu)越.概念：個體通過努力奮斗去實現(xiàn)完美開展、成就滿足和自我實現(xiàn)的目標,從而獲得完美的生活.意義：標志著阿德勒的人格理論的社會文化取向定位,也隨之成為其個體心理學(xué)和人格心理學(xué)的核心理阿德勒和弗洛伊德的理論不同

阿德勒未來目標是形成動機的重要根源強調(diào)意識的作用社會性動機很重要對人類樂觀夢是解決問題的手段人類至少能局部決定自己的人格輕視性的的作用治療的目的在于促進形成一種社會興趣

的生活風(fēng)格弗洛伊德未來目標是無關(guān)緊要強調(diào)潛意識的作用生物性動機很重要對人類悲觀夢是探索潛意識的手段人格完全由遺傳、環(huán)境因素決定夸大性的的作用治療的目的在于發(fā)現(xiàn)被壓抑的早期記憶二、人格表現(xiàn)生活風(fēng)格：個體在補償自卑感的活動中形成的獨特反響模式.健康：社會型；不健康：限制型索取型回避型社會興趣：個人克服自卑的一種最有效也最具根本性的方法三、創(chuàng)造性自我人格中的自由成分,它使個體在可供選擇的生活風(fēng)格和追求目標之間進行選擇第四節(jié)新精神分析學(xué)派一一霍妮〔新精神分析學(xué)派的主要代表,社會心理學(xué)的先驅(qū),是現(xiàn)代心理學(xué)早期最杰出的女性心理學(xué)家之一〕主要特征：強調(diào)后天社會文化因素、家庭環(huán)境、自我等在個體人格形成和開展中的重要作用,對未來持積極樂觀態(tài)度一、人格動力：平安需要是開展的主要動力㈠根本罪惡與根本敵意根本罪惡：父母損壞兒童平安需要的行為.既包括父母對兒童的苛責(zé),也包括父母對兒童的過分放縱、過度保護,這兩種極端方式都可能致使兒童無法在一個充滿愛意與安全的環(huán)境中健康成長根本敵意：因缺乏真正的父母的溫暖和愛,被傷害的子女對父母產(chǎn)生的敵意感原因：壓抑.對父母的敵意需要開展,被無能壓制,被恐懼壓制㈡根本焦慮概念：由于平安感受到了干擾或破壞,兒童感到處于充滿敵意的孤獨、恐懼與無助的痛苦狀態(tài)降低方式：父母讓兒童享受到來自父母的真正關(guān)心和保護,消除兒童的不平安感二、人格結(jié)構(gòu)觀點：自我是構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的核心要素,霍妮將自我理解為個人在生活經(jīng)驗中形成的自我意象人格結(jié)構(gòu)四個組成：㈠被輕視的真實自我：個體關(guān)于自己價值、水平的錯誤概念和知覺,是個體在他人尤其父母對自己的冷落和消極評價的根底上形成的㈡真實的自我：是個人對自己是什么樣的人的解釋㈢現(xiàn)實自我：代表個人的實際面貌,是一個人身心特征的總和,它獨立于自我概念與知覺之外㈣理想自我：是指個人脫離現(xiàn)實而憑空虛構(gòu)的自我意象三、神經(jīng)癥人格類型p105㈠依從型特點：依從他人通過接近眾人來解決沖突、降低焦慮的一種交往方式㈡對抗型特點：對抗他人通過反對眾人或限制他人來解決沖突、降低焦慮的一種交往方式㈢退避型特點：回避他人通過遠離或脫離人群來解決沖突、降低焦慮的一種交往方式第四章人本主義學(xué)派人本主義學(xué)派把研究人的本性、動機、潛能、價值、尊嚴、自我實現(xiàn)等作為自己重要研究內(nèi)容〔第三勢力〕第一節(jié)馬斯洛的自我實現(xiàn)理論〔心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)者,人本主義心理學(xué)之父〕一、人格動力㈠人類的兩種需要類型.根本需要：維持個體生存的根本生理需要,如對食物、水和異性的需要.成長需要：與機體成長有關(guān)的需要,包括認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要㈡人類需要的具體層次〔倒金三角,最低生理依次.后3成長需要〕p121.生理需要：最原始、最根本也最需優(yōu)先滿足的需要,在所有需要中占絕對優(yōu)勢.平安需要：個體力圖尋求保護、防止遭受威脅以獲得平安感的需要,具體包括個體對平安、穩(wěn)定、秩序、保證、遠離恐懼和混亂等的需要.歸屬和愛的需要.尊重需要：分為自我尊重的需要和受到他人尊重的需要.認知需要:個體對己、對人、對事物變化追求熟悉和理解的需求.審美需要:個體對美好事物的欣賞以及希望周圍事物有秩序、結(jié)構(gòu)化、順其自然、遵循真理等符合完美傾向的心理需要.自我實現(xiàn)需要:個體追求自我潛能、理想目標得以全部實現(xiàn)、個人境界不斷提升、精神臻于完善的動機或愿望二、自我實現(xiàn)者㈠自我實現(xiàn)的內(nèi)涵個體的各種才能和潛能在適宜的社會情境中得到充分發(fā)揮,實現(xiàn)個人理想和抱負的過程,亦指個體身心潛能到達充分發(fā)揮的境界,馬斯洛把自我實現(xiàn)看作人生追求和開展的最高境界.自我實現(xiàn)的兩層主要含義：完滿人性的實現(xiàn)、個人潛能的實現(xiàn)㈡自我實現(xiàn)者的人格特征.特征⑴能準確而充分地知覺現(xiàn)實⑵悅納自己、他人和周圍世界⑶能自然表達自己的情緒和思想⑷超越以自我為中央,而以問題為中央⑸具有超然獨立的性格⑹對于自然條件和文化環(huán)境具有自主性⑺對平凡的事物不覺厭煩,對日常生活永感新鮮⑻常有頂峰體驗⑼愛人類并有幫助人類的真誠愿望⑩具有深厚的人際關(guān)系?具有民主風(fēng)范,能尊重他人的人格?具有強烈的道德感和倫理觀念向具有哲理氣質(zhì)和高度幽默感(14)具有旺盛的創(chuàng)造力,不墨守陳規(guī)?對現(xiàn)有文化具有批判精神.缺陷⑴他們往往具有揮霍、憨直或粗心的習(xí)慣⑵他們往往剛愎自用、易煩惱和令人厭煩⑶他們可能還會有一些虛榮、自夸和偏袒親人的毛病,有時也會發(fā)脾氣⑷他們有時會表現(xiàn)出令人吃驚的冷酷無情和鐵石心腸⑸他們也無法完全擺脫內(nèi)疚、煩惱、焦慮和沖突給自己帶來的影響㈢自我實現(xiàn)的途徑⑴忘我地體驗生活,全身心地奉獻于自己的事業(yè)⑵做出成長的選擇,而不是畏縮的選擇⑶成認自我存在,讓自我顯露出來⑷要老實,無須隱瞞⑸能從小處做起,能傾聽自己的志趣和愛好,有勇氣作出選擇⑹要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的努力準備階段⑺頂峰體驗是自我實現(xiàn)的短暫時刻⑻要能發(fā)現(xiàn)自己的先天本性,并使之不斷成長三、頂峰體驗㈠內(nèi)涵：是人在進入自我實現(xiàn)和超越自我的狀態(tài)時感覺或體驗到的最完美的心理狀態(tài)㈡類型：普通型頂峰體驗、自我實現(xiàn)型頂峰體驗㈢流暢體驗：一種很自然、輕松的愉快體驗,它不出現(xiàn)在休息娛樂中,而是出現(xiàn)在工作過程中第二節(jié)羅杰斯的人格自我理論(美國人本主義心理學(xué)的主要代表之一,人格自我理論的最重要代表,是以人為中央療法的創(chuàng)始人：關(guān)注焦點是幫助人自我實現(xiàn))一、自我理論㈠自我或自我概念的內(nèi)涵：個人經(jīng)驗中關(guān)于自己的所有知覺、熟悉和感受㈡理想自我與現(xiàn)實自我.理想自我：是個體意念中有關(guān)自己的理想化形象,是個體最希望成為的人.現(xiàn)實自我：是個體對自己在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出的綜合現(xiàn)實狀況和實際行為的意識,是真實存在的自我㈢相關(guān)自我概念間的關(guān)系.羅杰斯的自我概念與弗洛伊德的自我概念的差異羅杰斯的自我概念有時也被稱為對象自我,即是指個體對于自己的認知、態(tài)度和情感弗洛伊德的自我也稱為作為過程的自我,其自我內(nèi)涵強調(diào)的是對個體行為的支配,是從行為的動力視角來界定的.羅杰斯自我概念、理想自我、現(xiàn)實自我三者間的關(guān)系聯(lián)系：三者都屬于對象自我,強調(diào)的都是對自我的認知,三者的協(xié)調(diào)有利于人格健康區(qū)別：自我概念是個體熟悉到的自我,而現(xiàn)實自我是真實存在的自我,理想自我是個體向往的自我㈣自我概念的測量方法Q分類法二、人格理論㈠人格的本質(zhì)及結(jié)構(gòu)：自我在羅杰斯看來,自我是人格的本質(zhì)和根底,由于自我是最了解自己的㈡人格動力：自我實現(xiàn)的傾向.自我實現(xiàn)傾向：指有機體所具有的一種天生趨向自我實現(xiàn)的動機㈢人格開展：關(guān)心需求、有條件關(guān)心和無條件關(guān)心.正向關(guān)心需求：個體在生活中希望被他人接受,獲得尊敬、同情、愛的需要.有條件的正向關(guān)心及其結(jié)果有條件的正向關(guān)心：是指個體體驗到他人的關(guān)心是有條件的結(jié)果：⑴能夠?qū)和纳鐣?、自我開展起到積極作用⑵可能使兒童學(xué)會拋棄他們自己的真實感情和愿望.無條件的正向關(guān)心及結(jié)果無條件的正向關(guān)心：是指父母要讓兒童感覺到,來自父母的愛是無條件的,不管他們做什么都會被父母接受,都會獲得來自父母的愛,父母始終會以他為榮結(jié)果：能夠讓孩子自由地體驗全部的自我,自由地把錯誤和弱點都納入自己的自我概念中,自由地體驗全部的生活,從而促進孩子的自我全面健康開展.焦慮與自我防御機制焦慮：是指個人預(yù)料會有某種不良后果或模糊性威脅出現(xiàn)時產(chǎn)生的一種不愉快的情緒防御機制：扭曲否認㈣人格適應(yīng)：機能健全者的特征.經(jīng)驗的開放性.自我與經(jīng)驗和諧.信任機體評估過程.更富自由感.高度創(chuàng)造力.與人和睦相處三、以人為中央的治療以人為中央療法：由羅杰斯提出,是一種促進和協(xié)助來訪者依靠自己的水平自己解決問題的療法㈠以人為中央療法的哲學(xué)根底：存在主義和現(xiàn)象學(xué)㈡以人為中央療法的理論假設(shè)：“人性善〞,深信人具有完善的心理機能或自我實現(xiàn)傾向㈢治療目標促進來訪者人格成長,最終效果表達為來訪者人性的實現(xiàn)和人格的改變羅杰斯人格自我理論的總體評價成就：構(gòu)建了人本主義的人格自我理論開展出了以人為中央的治療模式缺陷與缺乏：人格動力中無視了社會環(huán)境的作用；人格理論中的一些概念和觀點未得到驗證；以人為中央療法也具有不妥之處第五章行為主義和社會學(xué)習(xí)學(xué)派代表人物：華生斯金納班杜拉約瑟夫森創(chuàng)立過程：1913年,華生發(fā)表了影響力巨大的論文?行為主義者眼中的心理學(xué)?,是行為主義學(xué)派的創(chuàng)立者主要觀點：該理論假定大多數(shù)行為是后天獲得的,認為個體人格的差異主要來自其在成長過程中所接受的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的不同,強調(diào)外部環(huán)境因素的影響而無視內(nèi)部個體因素的作用.在行為主義者看來,人格的本質(zhì)是行為,你做什么,你就是什么.人類大局部的行為都是在后天的生活經(jīng)驗中習(xí)得的.第一節(jié)斯金納的操作性條件作用原理〔美國心理學(xué)家,行為主義學(xué)派主要代表〕一、操作性條件作用和強化有機體行為⑴應(yīng)答性行為一經(jīng)典性條件作用由某種特殊的可觀察到的刺激所引起的,它的發(fā)生和先于它可觀察到的刺激之間存在一種直接的聯(lián)系〔S-R〕⑵操作性行為一操作性條件作用個體操作周圍環(huán)境的行為,是在沒有任何能夠觀察到的刺激情境下發(fā)生的反響〔R-S-R〕經(jīng)典性條件作用刺激物呈現(xiàn)在行為之前

反響是先天的刺激物用來引發(fā)行為可觀察到的行為變化是被試特定行為出現(xiàn)

行為消退的原因在于缺乏無條件作用行為不是隨意的經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用的區(qū)別操作性條件作用

刺激物呈現(xiàn)在行為之后

反響是后天的刺激物用來強化行為可觀察到的行為變化是被試行為反映的速度、力量、頻率的變化行為消退的原因在曾經(jīng)出現(xiàn)的強化行為不

再被強化行為是隨意的㈡強化原理強化：是指在一種刺激情境中,人或動物的某種反響所帶來的后果使得該反響出現(xiàn)的概率增加的過程強化物〔強化刺激〕：指能夠使人或動物的某一操作性行為發(fā)生概率增加的結(jié)果性刺激.強化的類型正強化：指在行為之后跟隨以正強化物,由此行為發(fā)生的概率將增加負強化：指在一個反響之后撤除厭惡性刺激〔負強化物,或消極強化物〕,從而增加這一反響的發(fā)生概率斯金納我們應(yīng)當防止使用懲罰去限制行為,應(yīng)轉(zhuǎn)而使用正強化.強化的程式：給動物或人建立操作性條件作用時,對其反響進行強化的不同方式連續(xù)強化：即每一次正確反響后都給強化,有利于行為的獲得間歇強化：每一次正確反響后并不能保證都得到強化,有利于行為的保持〔變化〕二、行為主義的人格觀斯金納的主要興趣只在于單個的行為反響如何獲得、如何改變和如何限制,在研究人格時,更注重從學(xué)習(xí)的角度來展開研究三、斯金納行為主義人格理論的評價主要奉獻：1.發(fā)現(xiàn)了操作性條件作用現(xiàn)象2.斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)的實驗研究是可以借鑒的,對課堂教學(xué)也有指導(dǎo)意義.斯金納所做的“強化程序〞的實驗研究既深入,又具體,系統(tǒng)性很強,揭示出的強化規(guī)律客觀可靠主要局限：1.注重對行為的描述,缺乏對行為的解釋；注重外部行為探討,不探討內(nèi)部心理機制2.晚年固守自己的觀點第二節(jié)多拉德和米勒的刺激反響理論一、人類行為獲得過程驅(qū)力-線索-反響-強化理論㈠驅(qū)力：推動有機體行動的任何一種強烈的刺激,人格的能量單位㈡線索：是一種決定有機體產(chǎn)生何種行為反應(yīng),何時、何地產(chǎn)生反響的刺激.驅(qū)力驅(qū)使行為,為反響提供能量,而線索那么指導(dǎo)行為為學(xué)習(xí)提供方向㈢反響：由驅(qū)力和即時的線索誘發(fā)出來的、用于降低或消除驅(qū)力的行為或心理活動㈣強化：即獎賞,就是驅(qū)力降低任何能夠?qū)е买?qū)力降低的刺激都是強化物二、四種早期社會情境對人格開展的影響喂食練習(xí)大小便練習(xí)早期性教育憤怒——焦慮沖突三、沖突與挫折一一攻擊理論㈠沖突當同時存在兩種或兩種以上相互競爭的、不相容的反響或目標時,沖突就會出現(xiàn)人類的反響趨向有兩類,接近取向和回避趨向,據(jù)此,沖突分為四類：接近-接近沖突、回避-回避沖突、接近-回避沖突、雙重接近-回避沖突㈡挫折-攻擊理論挫折-攻擊理論的根本思想：攻擊以挫折為前提,挫折必導(dǎo)致某種形式的攻擊〔學(xué)習(xí)〕第三節(jié)羅特的社會學(xué)習(xí)理論〔朱利安?羅特：第一個提出了社會學(xué)習(xí)理論,他提出了行為預(yù)測理論和限制理論〕一、行為預(yù)測與限制點理論㈠行為預(yù)測理論四個主要概念根底：行為潛能〔主觀非現(xiàn)實〕,預(yù)期,強化價值和心理情境㈡限制點理論限制點也稱內(nèi)外控,是指個人在日常生活中對自己與周圍世界關(guān)系的看法.內(nèi)控的人將強化的本質(zhì)解釋為內(nèi)在的,個人可限制的因素,而外控的人那么將強化的本質(zhì)解釋為外在的、不可限制的因素第四節(jié)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論一、觀察學(xué)習(xí)理論㈠觀察學(xué)習(xí)理論1.觀察學(xué)習(xí)含義：也稱模仿學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、無嘗試學(xué)習(xí),是通過觀察他人的行為及行為的后果而間接進行的學(xué)習(xí)類型：直接的觀察學(xué)習(xí)：抽象性觀察學(xué)習(xí)：創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)3.觀察學(xué)習(xí)的過程注意過程,保持,動作再現(xiàn),動機㈡自我效能理論.自我效能：個體對自己在特定情境下是否有水平操作行為的預(yù)期〔主觀感受非水平〕預(yù)期的作用：預(yù)期是動機和行為的中介,是行為的決定因素類型：結(jié)果預(yù)期：導(dǎo)致某種結(jié)果,會效能預(yù)期：能否實施,能.自我效能的功能⑴影響人們的行為選擇⑵決定著人們的努力程度和堅持程度⑶影響人們的思維模式和情感反響模式.影響自我效能的因素⑴成敗經(jīng)驗〔最重要〕⑵替代經(jīng)驗⑶言語勸說⑷情緒喚醒第六章認知學(xué)派第一節(jié)凱利的個人構(gòu)念理念凱利的心理學(xué)思想及其在心理學(xué)上的奉獻,主要在于他建立了重要的認知人格理論一、根本假設(shè)㈠人人都是科學(xué)家我們每個人都像科學(xué)家一樣,通過創(chuàng)立能使自己準確地預(yù)測未來的理論,努力去理解、預(yù)測和限制生活當中的事件,力求減少不確定性,使生活明朗化.㈡?zhèn)€人構(gòu)念及其定理個人構(gòu)念：被個體習(xí)慣化地用來解釋和預(yù)測事件的構(gòu)念理論根本假設(shè)：個體的行為過程在心理上是由他預(yù)測事件的方式引導(dǎo)的.11條定理：建構(gòu)、個性,組織、二分法、選擇性、范圍、經(jīng)驗、調(diào)整、片段、共同性、社會性.二分法定理：所有的個人構(gòu)念都具有兩極性經(jīng)驗定理：隨著個體對于外界事物的反復(fù)構(gòu)建,個體的構(gòu)念系統(tǒng)也會連續(xù)不斷發(fā)生變化二、人格開展與詳察-預(yù)斷-限制循環(huán)〔CPG凱利在人格動力問題上堅持公驢理論第二節(jié)威特金的認知方式論一、認知方式：場依存-場獨立性認知方式：又稱認知風(fēng)格,是個體在認知活動中表現(xiàn)出來的人格傾向和人格特征上的差異場依存-場獨立性：個體在認知活動中主要依靠外部參照還是依靠內(nèi)在自我參照的兩種對立的認知傾向第七章人格的生物根底主要觀點:該理論著眼于探討人格的遺傳生物根底和生理機制一、艾森克的人格喚醒理論㈠內(nèi)?外向的生物根底內(nèi)向的人的大腦中的上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)比外向的人的活潑,內(nèi)向的人其皮層的靜止喚醒水平較高㈡神經(jīng)質(zhì)?穩(wěn)定性的生物根底神經(jīng)質(zhì)-穩(wěn)定性維度與自主神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)神經(jīng)質(zhì)的人具有高度敏感的邊緣系統(tǒng)艾森克推測精神質(zhì)的生理根底是雄性激素二、格雷的強化敏感性人格理論㈠強化敏感人格理論的根本含義強化敏感性就是個體在呈現(xiàn)強化刺激物時的反響性,即所引發(fā)的行為、情緒以及動機的改變趨勢和改變程度人類三種根本情緒系統(tǒng)行為接近系統(tǒng)〔BAS〕:對條件欲求性刺激敏感.獎賞逃跑-戰(zhàn)斗系統(tǒng)：對無條件厭惡性刺激敏感行為抑制系統(tǒng)〔BIS〕:對條件的厭惡性刺激敏感.懲罰第八章人格開展人格開展：是個體心理開展的一個方面,是指個體自出生經(jīng)成年到老年的整個生命全程中,人格特征形成和表現(xiàn)的過程第一節(jié)人格開展理論一、弗洛伊德的人格開展理論〔本我〕弗洛伊德人格開展觀點稱為心理性欲階段：口唇期〔出生-1歲〕肛門期〔1-3歲〕生殖器期〔3-6歲〕潛伏期〔6-12歲〕生殖期〔青春期以后〕二、埃里克森的人格開展理論提出自我開展理論和心理社會同一性理論㈠自我在人格開展中的作用自我是人格結(jié)構(gòu)的核心㈡埃里克森將其人格階段劃分理論稱為“心理社會開展階段理論〞㈣兩種危機一一開展危機和認同危機開展危機：個體在成長過程中,由于自身成長需求與社會對個體的要求和限制之間發(fā)生沖突和矛盾所導(dǎo)致的適應(yīng)上的困難.認同危機：個體自我成長過程中,因無法在環(huán)境中確定自己的方向而導(dǎo)致出現(xiàn)迷失感和焦慮感的心理狀態(tài)第三節(jié)人格開展與情境一、人-情境之爭特質(zhì)論贊同“跨情境一致性〞〔情境改變〕米歇爾認為,人類的行為主要由情境決定而非人格,情境主義的觀點是：情境比人格特質(zhì)對行為的作用更大人格與情境的六種交互作用：吸引,選擇,反響,喚起,操縱,消耗情境具體性：即個體在特定情境下以特定的方式行為強情境：代表所有人以相似方式行為的情境〔葬禮,宗教儀式,電梯〕弱情境：指能顯示更多特質(zhì)一致性的情境〔公園,自由環(huán)境表現(xiàn)人格一致性〕第四節(jié)人格開展的連續(xù)性與變化經(jīng)典的特質(zhì)觀點認為：成人期的人格特質(zhì)是具有生物根底的先天傾向,不易受到環(huán)境的影響,因此也不會隨著時間的變化而發(fā)生變化,因此,從某種程度上來說,人生是可以預(yù)測的畢生開展的觀點認為：強調(diào)生活變化和角色轉(zhuǎn)變在人格開展中的重要性,并且認為人格是開放的、趨于改變的,特別是以身體、認知和社會性的迅速變化為特點的開展階段,人格變化尤為明顯一、人格開展的連續(xù)性：同型連續(xù)性：隨著時間的開展相似的行為或表現(xiàn)型特質(zhì)保持不變異型連續(xù)性：假定有一種推斷的基因型特質(zhì)是各種表現(xiàn)型行為的根底人格的變化有兩個根本條件首先：改變是發(fā)生在個人內(nèi)部的、深層的其次：改變是一種持續(xù)時間長久的變化三、人格連續(xù)性或變化的機制㈠遺傳：遺傳因素既可能促成人格的連續(xù)性,也可能促成人格的變化1.連續(xù)性：基因2.個體的成熟促進變化㈡環(huán)境：環(huán)境同樣既可能促成人格連續(xù)性的保持,也可促成人格的變化.環(huán)境的穩(wěn)定促進人格保持不變.重大生活事件會誘發(fā)人格的變化人格是開展的,表現(xiàn)在兩個方面連續(xù)性和變化,兩個因素都分別有影響.第九章人格與社會環(huán)境家環(huán)：硬軟,物質(zhì)精神,客觀主觀,共享非㈠客觀家庭環(huán)境與兒童人格開展：.家庭結(jié)構(gòu)：幾代同堂,核心,殘缺〔離異和留守〕.家庭的物質(zhì)經(jīng)濟條件、父母的社會地位及受教育水平.出生順序.獨生子女㈡主觀環(huán)境：親子關(guān)系,家庭氣氛第二節(jié)社會與人格成長網(wǎng)絡(luò)積極影響⑴網(wǎng)絡(luò)有利于拓展人際關(guān)系,構(gòu)建平等互利的社會支持系統(tǒng)⑵為開放性人格形成開展創(chuàng)造條件,有助于在現(xiàn)實生活中開展起人格平等意識；有利于人格獨立性開展網(wǎng)絡(luò)的消極影響人生觀價值觀收到?jīng)_擊,人際互動異化,自我角色失調(diào),網(wǎng)絡(luò)沉溺引發(fā)人格障礙第三節(jié)文化與人格開展.霍夫斯坦德文化最外層象征物,第二層英雄人物性格,第三層禮儀,最里層價值觀.文化與人格關(guān)系學(xué)派的先驅(qū)：弗洛伊德,馬林諾夫斯基、波亞士.人格的文化決定論：本尼迪克特、米德.文化與人格的交互作用論：林頓、卡丁納第十章人格與問題解決一、影響創(chuàng)造力的人格特征五因素人格模型：開放性、外向性、責(zé)任感二、人格對創(chuàng)造力開展的作用及其創(chuàng)造型人格的培養(yǎng)㈠人格對創(chuàng)造力開展的調(diào)節(jié)作用〔催化〕高智力并不能保證高的創(chuàng)造力創(chuàng)造力與創(chuàng)造性人格有關(guān),開放性催化劑㈡人格培養(yǎng)促進創(chuàng)造力開展第二節(jié)人格與日常問題解決一、日常問題解決與生活任務(wù)日常問題解決：個體解決在現(xiàn)實生活中所遇到的問題的過程.分類：工具性問題解決和人際性問題解決生活任務(wù)：由個人在日常生活中需要解決的“問題〞組成,是既有個人特征又有文化烙印的生活目標二、完成生活任務(wù)的策略康托提出三種完成生活任務(wù)的策略社會約束：在人際交往中采取被動反響,習(xí)慣于讓他人來指導(dǎo)自己的社會行為的策略防御性悲觀：通過為將來的失敗做好準備而限制自己的焦慮的一種策略社交性學(xué)術(shù)追求：通過社會交往來尋求學(xué)術(shù)撫慰的策略,又稱結(jié)果聚焦策略隹十一章人格與人際關(guān)系?

第一節(jié)人格與親子關(guān)系親子關(guān)系：是人際關(guān)系中最根本、最重要的一環(huán),被稱為人生中最華美、最豐富的內(nèi)容一,親子關(guān)系會影響個體健全人格的養(yǎng)成二,父母的人格、兒童的氣質(zhì)也會影響親子關(guān)系的質(zhì)量一、親子關(guān)系對人格的影響㈠客體關(guān)系理論根本假設(shè)假設(shè)之一,內(nèi)部的意愿、需求和童年期的敦促并不如在早期與重要他人開展出來的關(guān)系重要,特別是和父母的關(guān)系.假設(shè)之二,重要他人,特別是母親,被嬰兒內(nèi)化為心理對象的形式㈡母嬰依戀對兒童人格開展的影響嬰兒的行為在本質(zhì)上有三種：平安型依戀：關(guān)系親密,不擔(dān)憂被拋棄回避型依戀：很難建立親密,不關(guān)注對抗型依