0745)習題集潘日明編參考教材：《中國畫論輯要》周積寅編著 江蘇美術(shù)出版社解釋：、《宣和畫譜》P6中國畫著錄書。北宋宋徽宗趙佶宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作，記錄了宮廷所藏歷代畫家231人的作品共 5369件，分為十門：道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果。、“六藝”P5指古代的禮、樂、射、御、書、數(shù)。藝指技藝，包括藝術(shù)，出自《周禮 保氏》。TOC\o"1-5"\h\z、吾道一以貫之 P4出自孔子《論語 里仁篇》，字面意思是我的學說及思想是以一個基本思想貫穿始終的，即“用一理以統(tǒng)天下萬事之理也。”、蓋古人必以圣賢形象，往昔事實，含毫命素，制為圖畫者，要在指鑒賢愚，發(fā)明治亂。 P10古人都以古代的圣人、賢人的形象事跡以圖畫文書的形式記錄下來，意在作為鑒別賢者與愚人之間區(qū)別的參考，從而達到修身養(yǎng)性治國平亂的目的。5、顧愷之 P19東晉畫家，字長康，小字虎頭，工詩賦、書法，尤精繪畫，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。著有《論畫》、《摹拓妙法》、《畫云臺山記》等。6、歷代名畫記 P19-20張彥遠著。十卷，是中國最早的畫史著作。敘述簡要，除吸取前人評論外，亦參己見，并收錄若干畫家畫論。TOC\o"1-5"\h\z、畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機。 P22指繪畫創(chuàng)作要超逸于世俗的社會功利之外而達到向“道”的返璞歸真，要帶著內(nèi)心的情感對自然精神的領(lǐng)悟。、南北宗 P28中國書畫史上一種理論學說。明代畫家董其昌所創(chuàng)。他把李思訓和王維視為“青緣 ”和“水墨”兩種子畫法風格的始祖，并從此倡中國山水畫分“南北宗”之說。北宗，指“院畫”，南宗，指“文人畫”。、然參禪而知無功之功 P27是指在進行玄思冥想后悟到了超越世俗功用的功用。10、圣人含道映物，賢者澄懷味象。 P50出自南朝宗炳《畫山水序》，意思是在反映自然的時候，我們應該有自己的并且完整的主觀意境，要心無念地去品位物象。11、一畫P55-57清，原濟《石濤畫語錄》1）指宇宙萬物生成的根本規(guī)律和法則。2）天地萬物存在和變化的根本規(guī)律和法則。3）審美創(chuàng)作4）繪畫造型12、解衣磅礴 P105愿意指解下衣服，箕踞而坐，一副神閑意定，不拘形跡的樣子。作畫的所謂“解衣磅礴”，是指藝術(shù)家沖破一切束縛表現(xiàn)真率天性，用不拘形跡的方式抒寫心中天真爛漫的藝術(shù)情懷?！皥D畫者，有圖之鴻寶，理亂之紀綱?！盤68張彥遠《歷代名畫記》意指繪畫家要以國為重，注重修養(yǎng)，用美學繪畫來幫助人們修身養(yǎng)性，逐步地克服那些違背社會一切方面規(guī)范的思想、言論、行為。《林泉高致》是郭熙山水畫創(chuàng)作的一篇經(jīng)驗總結(jié)，是由其子郭思整理而成的。全書分六節(jié)，即序言、山水訓、畫意、畫訣、畫格拾遺、話題?！读秩咧隆飞婕懊婧軐?，有關(guān)山水的方方面面，從起源、功能到具體創(chuàng)作時構(gòu)思、構(gòu)圖、形象塑造、筆墨運用，以及觀察方法等等，都有很好的說明。《畫山水序》P50作者南朝宋畫家宗炳，清書畫，工彈琴，此書為早期山水畫重要文獻之一。16、謝赫《畫品》P65謝赫南齊時人，在《畫品》序中論述繪畫功能和六法。17、《山水純?nèi)稰22韓拙，北宋畫家，字純?nèi)?，擅畫山水、窠石，《山水純?nèi)穫魇揽瘫痉簿牌蚍N稱有十篇，是中國北宋山水畫論著作。18、姚最《續(xù)畫品》P66姚最，南朝陳繪畫評論家。本書是品評繪畫的著作。19、《貞觀公私畫錄》P70唐高宗李治時人，所著《貞觀公私畫錄》又稱《貞觀公私畫史》，是我國現(xiàn)存最早的一部名畫著錄，足以考知貞觀以前名畫之存于世者，至堪寶貴。20、王微《敘畫》P79王微字景玄，所著《敘畫》與宗炳《畫山水序》同為中國山水畫形成期的兩大文獻。TOC\o"1-5"\h\z21、外師造化，中得心源 P109出自唐朝的畫家張璪，是中國繪畫史上的不朽名句?！驹旎渴侵复笞匀?，【心源】指的是內(nèi)心的感悟。意指畫家應以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。22、遷想妙得 P106出自東晉，顧愷之《論畫》，意指畫家將自己獨有的思想感情遷移入對象之中，與對象融合，通過畫家深刻的認識，充沛的感情和豐富的想象，在作品中表現(xiàn)出獨創(chuàng)性和典型性。23、米家墨戲 P98米家即指北宋畫家米芾、米友仁父子。墨戲指寫意畫、隨興成畫。24、十六家皴法 P103中國畫技法名。古代畫家在藝術(shù)實踐中，根據(jù)各種山石的不同質(zhì)地結(jié)構(gòu)和樹木表皮狀態(tài)，加以概括而創(chuàng)造出來的表現(xiàn)程式。其皴法種類都是以各自的形狀而命名的。清鄭績將它列為十六家皴法。25、畫法P145指用筆、用墨、設(shè)色、臨摹等技法。TOC\o"1-5"\h\z26、畫理 P146指畫家對所描繪的事物，深刻研究它的本質(zhì)、特點、典型、發(fā)展規(guī)律，然后在畫上表現(xiàn)出來。畫理是和物理相通的。27、畫趣 P146指畫面上的情趣。28、氣韻生動 P156把對象的精神生動地表現(xiàn)出來，使作品具有藝術(shù)的感染力。29、骨法用筆 P156此為繪畫表現(xiàn)上關(guān)于用筆的問題，即如何具有藝術(shù)的感染力。30、五彩彰施 P168五彩即五色。指青、黃、赤、白、黑，舊時把這五種顏色作為主要顏色。31、書家八體 P170秦代統(tǒng)一文字，定字體為八種“大篆，小篆，刻符，蟲書，摹印，署書，殳書，隸書。32、以形寫神 P209用形態(tài)表現(xiàn)精神，形態(tài)正確，精神才能生動?！罢摦嬕孕嗡疲娕c兒童鄰”。P191出自北宋，蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》之一，意為如果評論畫好與不好以形態(tài)相似度為標準的話，其見地與小孩子差不多。34、逸筆P194出自倪瓚的“逸筆草草，不求形似。“，指輕松自如、簡潔精練的用筆技法。35、逸氣 P194指追求心靈的解放，用于繪畫中指對畫中主觀意境的締造，表現(xiàn)出來的特有的強烈主觀意識，都是文人畫的精髓。36、氣韻 P231氣韻是中國美學最有代表性的范疇之一，它的哲學基礎(chǔ)是中國古代哲學的“氣”本體論。氣韻作為品評標準和創(chuàng)作標準，主要是看作品對客體的風度韻致描繪再現(xiàn)得如何，而后漸漸涵容進更多主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了。能夠表現(xiàn)出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術(shù)的最高目標之一。TOC\o"1-5"\h\z37、生氣 P239顧愷之《論畫》，指活力與生命力。38、神氣 P239顧愷之《畫云臺山記》意指 1、神情氣息、精神氣息。2、繪畫形象所反映出來的精神。 3、內(nèi)在神態(tài)特征。39、真氣 P242指元氣，在韓拙《山水純?nèi)分刑岬健?0、士氣 P242舊時指讀書人的精靈之氣。41、靈氣 P244古謂一種細微的精靈之氣。42、意境 P259指文藝創(chuàng)作中的情調(diào)、境界。43、實境 P261指那些描繪實景的意境。44、混沌 P262亦作渾沌。古人想象中世界開辟前的狀態(tài)。46、文人畫 P299亦稱“士大夫”，中國繪畫史上最大的一個畫派。泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫，以別于民間和宮廷畫院的繪畫，他們標舉“士氣”、“逸品”講求筆墨情趣、脫略形似，強調(diào)神韻，并重視文學修養(yǎng)，對畫中意境的表達以及水墨、寫意等技法的發(fā)展，有相當影響。47、置陳布勢 P401是指一構(gòu)圖原則。48、意在筆先 P395意思是作畫前要先構(gòu)思成熟，然后再下筆。49、郭氏“三遠法” P429宋代郭熙在《林泉高致》里提出了山水畫的“三遠論”：“自山下而仰山巔之高遠，自山前而窺山后謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠。”（一）畫道論、*論述中國古典畫論認為藝與道有內(nèi)在的相互聯(lián)系。 P1—P4答：①“道”指上層的思想、道理、認識。儒學認為“道”即是人道，表現(xiàn)為禮、樂；道學認為“道”即是天地自然變化的規(guī)律，表現(xiàn)為陰、陽兩極的關(guān)系；禪學認為“道”即是萬物最原始“混”的狀態(tài)，表現(xiàn)為悟。②“藝”指下層的形態(tài)、技術(shù)、方法。儒學指“六藝”；道學指精神境界的自由發(fā)揮；禪學指自我完善的修行方法。③“道”與“藝”的相互關(guān)系：統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 “吾道一以貫之" P4“藝即是道，道即是藝”。④道與藝的辯證關(guān)系，成為中國古典畫論的哲學核心思想基礎(chǔ)。⑤例舉各家論畫學說 P6、P7、*為什么說“中國畫論的哲學核心思想是‘道’ ”。P3—P4答：①畫即是道，反映出中國畫特有的內(nèi)外在（內(nèi)容與形式）本質(zhì)特征，也是中國畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。②中國畫論的哲學核心思想“道”，取自古代“老、莊”哲學思想和《周易》 。主要以事物發(fā)生、變化、發(fā)展認識過程的對立統(tǒng)一辯證思想為依據(jù)。P3③“吾道一以貫之” P4,“道”包含了認識事物的所有道理。④例舉各家論畫學說 P50-58、簡述中國畫與“儒教”所言的“道”關(guān)系。 P2答：①“吾道一以貫之?！奔从靡焕硪越y(tǒng)天下萬事之理的意思。包括繪畫。 （P4）“藝即是道，道即是藝，豈惟二物?！保≒7）②“儒教”所言的“道”，指的是“人道”，即“仁”與“禮”；（P6）繪畫恰恰將此道理形象化，起到推行禮教的作用?！胺虍嬚撸撼山袒藗?，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，發(fā)與天然，非繇述作”。（P67）③強調(diào)人的修養(yǎng)所能達到的完美境界：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 （P6）、簡述中國畫與“道教”所言的“道”關(guān)系。 P1答：①道學所指的“道”即是天道。指天地周而復始的運動，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。老子曰： “道生一，一生二，三生萬物”。（P53）此道與畫道相通，“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機。 ”（P22）②“道法自然” ，（P1）即反映了道學“任自然”，順應自然規(guī)律的認識觀。古典繪畫強調(diào)“解衣磅礴” （P105）和“外師造化”（P86），充分體現(xiàn)了“道”的這一理念。③古典繪畫所反映出的道學思想，是其認識萬物世界的辯證統(tǒng)一思想。 “妙悟自然，物我兩忘”。P19、簡述中國畫與“禪”所言的“道”關(guān)系。 P2答：①禪學所謂的“道”，即為個體對自然萬物千變?nèi)f化的自我感悟，并由此感悟而達到完善自我的修身境界。此道反映在繪畫方面，則體現(xiàn)為個體對畫理的感悟和表現(xiàn)?！爱嬚摾聿徽擉w，理明而體從之?！保≒49）“圣人含道映物，賢者澄懷味象” 。（P59）“我之為我，自有我在"。（P4）“……”（P52）②以禪論畫理?！敖^處逢生，禪機妙用” 。（P48）“實處皆空，空處皆實，通之于禪理”。 （P49）③以禪論畫法?！胺虍嬚?，從于心者也”?！胺o障，障無法”?！盁o法而法”。（P4）“……”（P48）、簡釋《論語》 ：“吾道一以貫之?！盤4答：字面的意思是 我的學說及思想是以一個基本思想貫穿始終的即“用一理以統(tǒng)天下萬事之理也。”、簡釋《論語》 ：“子曰：志于道，據(jù)于的，依于仁，游于藝?！盤4—P5答：孔子說“以道為志向，以道德為依據(jù)，以仁為憑籍，活動于六藝的范圍中?！?、簡述石濤“一畫”的含義。答：①指宇宙萬物生成的根本規(guī)律與法則； P55②指天地萬物存在和變化的根本規(guī)律與法則；P56③指繪畫造型筆墨技法的根本規(guī)律與法則；P57二、功能論9、*論述古典論中關(guān)于繪畫的審美作用。答：①繪畫是社會生活的現(xiàn)實反映，任何一種藝術(shù)都擺脫不了社會現(xiàn)實的影響，并以“明勸戒”的作用服務于社會。P65②中國古典繪畫的審美功能包括：認識功能、教育功能、娛樂功能、心理調(diào)劑功能； P61③用辯證的方法分析繪畫與社會生活的關(guān)系。作為反映思想意識形態(tài)的繪畫藝術(shù)，一方面，以“存形”的特殊方式反映社會生活，具有很重要的社會功能；另一方面，有史以來社會政治、社會生活都離不開藝術(shù)、離不開繪畫藝術(shù)的審美作用；社會生活因藝術(shù)而豐富多彩，藝術(shù)為反映社會生活而不斷發(fā)展。④分別列舉古典畫論中有關(guān)繪畫的認識功能、教育功能、娛樂功能、心理調(diào)劑功能論說。 P62-8410、分別簡述古典畫論中關(guān)于不同繪畫題材相應的社會審美作用。 P62答：①人物、道釋神仙畫所起的社會審美作用，是它的認識功能、教育功能；②花鳥畫、山水畫所起的社會審美作用，是它的娛樂功能、心理調(diào)劑功能；③分別舉例說明；11、簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會審美認識作用。TOC\o"1-5"\h\z答：①通過繪畫認識善惡，例舉： P62②通過繪畫認識歷史，例舉： P70③通過繪畫認識社會，例舉： P7212、簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會審美教育作用。答：①通過繪畫起到政治教育作用。例舉： P68②通過繪畫起到思想教育作用。例舉： P64③通過繪畫起到道德教育作用。例舉： P7613、簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會審美娛樂作用。答：①通過繪畫起到賞心'悅目作用。例舉： P78②通過繪畫起到陶冶情操作用。例舉： P79③通過繪畫起到暢神怡情作用。例舉： P8114、簡述古典畫論中關(guān)于繪畫的社會審美調(diào)劑作用。TOC\o"1-5"\h\z答：①繪畫作品可以起到修身作用。例舉： P80②繪畫作品可以起到養(yǎng)性作用。例舉： P78③繪畫作品可以起到靜心作用。例舉： P83三、創(chuàng)作論15、*論述古典畫論中關(guān)于繪畫創(chuàng)作的指導思想。答：①東晉顧愷之提出的“遷想妙得” ，強調(diào)創(chuàng)作過程的“移情”作用，以達到創(chuàng)作主客體的完美統(tǒng)一。例“解衣般礴”（莊子。田方子）P105②唐張噪提出的“外師造化，中得心源” ，主張藝術(shù)創(chuàng)作取材生活。例范寬，其人 P91。石濤：“搜盡奇峰打草稿?！盤116③創(chuàng)作表現(xiàn)方面，倡導從“有法”到“無法” 、法隨自然的法則。A、常以比、興的手法，寄情于畫。P121、P122B、作畫要求“成竹在胸”，“意在筆先”。P118C、觀察、寫生重視取舍與夸張。P121D、塑造藝術(shù)形象追求“神似”。P140TOC\o"1-5"\h\z④表現(xiàn)手法力求創(chuàng)新，提倡“變法”，“無法而法，乃為至法” P143⑤創(chuàng)作態(tài)度要求聚精會神，嚴謹認真，深思熟慮。P14716、例舉歷代畫論中關(guān)于“外師造化”的論述。答：①南朝陳姚最《續(xù)畫品》。P87②唐李嗣真《續(xù)畫品錄》 P88③北宋郭熙、郭思《林泉高致》 P90④北宋范寬語，見《宣和畫譜》卷HP91⑤清石濤題《黃山圖》軸P10017、例舉歷代畫論中關(guān)于“遷想妙得” （形象思維）的論述。答：①東晉顧愷之《論畫》。P106TOC\o"1-5"\h\z②南朝宋宗炳《畫山水序》 P108③北宋郭熙《林泉高致》 P110④北宋蘇軾《文與可畫竹記》 P110⑤明代王履《華山圖序》 P11518、例舉歷代畫論中關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)手法的論述。答：①元代黃公望《寫山水訣》 P96②明代董其昌《畫旨》 P99③清代戴熙《習苦齋畫絮》 P131④清代鄭燮《鄭板橋集》 P102⑤清代李方膺題畫梅詩 P12019、例舉歷代畫論中關(guān)于“神似”的論述。答：①北宋劉道醇《圣朝名畫評》 P198②明代王紱 fu《書畫傳習錄》P140③明代魯?shù)弥遏斒夏}語》 P143④清代石濤《大滌子題畫詩跋》 P141⑤清代鄭燮題小幅蘭花《陶風樓藏書畫目》P14220、例舉歷代畫論中關(guān)于“變法”的論述。答：①南齊謝赫《畫品》P132②唐代嚴悰 cong《后畫錄》 P132③明代王世貞《藝苑卮 zhi言》P134④清代鄭績《夢幻居畫學簡明》 P146⑤清代悻壽平《南田畫跋》 P14121、例舉歷代畫論中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度的論述。答：①北宋郭熙《林泉高致》 P147

②清代石濤《大滌子題畫詩跋》 P148③清代王原祁《麓臺題畫稿》 P148④清代鄭燮《鄭板橋集》 P149⑤清代華琳《南宗抉秘》 P149四、品評論22、簡述南齊謝赫品畫“六法” 。答：P15623、簡述五代荊浩品畫“六要” 。答：P16124、簡述北宋劉道醇評畫“六要” 、“六長” 。答： P162、P16425、簡述清代鄒一桂的評畫“八法” 。答： P165、P16826、簡述唐代張彥遠《歷代名畫記》評畫“四品”答：P17127、簡述唐代朱景玄《唐朝名畫錄》評畫“四品”答： P155、P17128、簡述北宋黃休復《益州名畫錄》評畫“四格”答：P17329、簡述清代黃鉞yue《二十四畫品》答：P19730、簡述明代李士達語山水畫“五美” 。答：P180五、形神論*試述你對中國歷代畫論中關(guān)于“寫神”論的理解。P195、P195、P209P191、P197P199—200P208—222②謝赫“氣韻生動”對神韻的認識。指氣度、神韻。P156③蘇軾《傳神記》?！皞魃衽c相一道”，指觀察、捕捉對象神態(tài)對塑造形象的重要作用。④陳郁《論寫心》。之蓋寫形不難，寫心惟難，寫之人尤難也” 。指寫神更要寫心。⑤*論述“形與神”的辯證關(guān)系在中國畫形象塑造上的體現(xiàn)。答：①顧愷之提出“以形寫神”主張。界定了中國畫形象塑造以“寫神”為目的的重要特征。②“形”的解釋。 P186、P187—194③“神”的解釋。 P186、P195—207④“形與神”的內(nèi)在關(guān)系。P18&P208—222⑤“形與神”的辯證關(guān)系。P18733、例舉中國歷代畫論關(guān)于“寫形”的論述。答：①戰(zhàn)國韓非《韓非子》。P187②西漢劉安《淮南子》。P188TOC\o"1-5"\h\z③唐代裴孝源《貞觀公私畫錄序》 P188④元代倪瓚《清^閣全集》 P193⑤清代石濤《大滌子題畫詩跋》 P19434、例舉中國歷代畫論關(guān)于“寫神”的論述。答：①東晉顧愷之（《晉書?顧愷之傳》）P195②北宋劉道醇《圣朝名畫評》 P198③南宋陳郁《藏一話腴yu?P200④清代笪da重光《畫筌》P204⑤清代謝堃 kun《書畫所見錄》P20635、例舉中國歷代畫論關(guān)于“形與神”關(guān)系的論述答：①戰(zhàn)國荀況《荀子》。P208②東晉顧愷之《摹拓妙法》。P209③明代高濂《燕閑清賞箋jian〉〉。P217④明代莫是龍《畫說》。P218⑤清代沈宗騫 qian《芥舟學畫篇》。P221六、氣韻論*試述謝赫“氣韻”的含義 P228答：①謝赫的評畫標準“六法”中的“氣韻生動”是最重要的一法。 P229②氣、韻分舉。P243③“氣”所指的含義。 P239-P246④“韻”所指的含義。 P246-P248⑤“氣韻”的含義。P236TOC\o"1-5"\h\z*例舉歷代畫論中“氣韻生動”對漢魏以來人物畫的影響 P228答：①東晉顧愷之《畫云臺山記》P239②南齊謝赫《畫品》P246③唐代竇蒙《畫拾遺錄》 P240④北宋郭若虛《圖畫見聞志》 P240⑤北宋《宣和畫譜》卷五P24738、例舉顧愷之論“神氣”。答：①“神”人物的精神面貌 P228P239P23939、簡答謝赫的“氣韻生動”與顧愷之“傳神”的異同答：①顧愷之“傳神”觀先于謝赫提出 “氣韻生動”的“六法”論。P229TOC\o"1-5"\h\z②顧愷之“傳神”描繪對象的內(nèi)在精神。 P239③謝赫的“氣韻生動”指對象的“風氣韻度”。P246④謝赫的“氣韻生動”主要針對品評人物畫，指精神、性格、氣度等。 P229⑤顧愷之“傳神”主要針對人物畫的表現(xiàn)。 P23940、簡要例舉歷代評論家對謝赫的“氣韻生動”一語的發(fā)揮與應用P229答：①北宋郭若虛《圖畫見聞志》P231②北宋韓拙《山水純?nèi)?P232③元代揚維楨《圖繪寶鑒序》 P233④明董其昌《畫禪室隨筆》 P234⑤清代鄒一桂《小山畫譜》236七、意境論P251、252P251、252答：①它是構(gòu)成繪畫藝術(shù)審美不可缺少的因素。A、“情”與“景”P266TOC\o"1-5"\h\z“意”與“境” p263②它是體現(xiàn)畫家藝術(shù)精神最高理想的境界A 、以意“造境” p260B 、以境“寫境” P256C 、以詩“取境” P259③它是塑造繪畫藝術(shù)形象創(chuàng)作思維的途徑A 、“意造境生” p268B 、“寫貌物情” P257C 、“不盡之意” P260*試述歷代關(guān)于“意境”的論說。 P251答：①南朝宋宗炳《畫山水序》 P253②北宋郭熙《林泉高致》 P255③明代董其昌《畫禪室隨筆》 P258④清代笪da重光《畫筌》P262⑤近代金城《畫學講義》 P269八風格流派*談古典畫論中繪畫風格的含義。答：①繪畫風格的形成 P273P276②個人風格(創(chuàng)作個性) P273、P283(P277-290)③時代風格(創(chuàng)作共性) P273、P292(P291-294)④民族風格(表現(xiàn)形式) P274、P295(P294-296)⑤個人風格與時代民族風格的關(guān)系。P273*談古典畫論中繪畫流派的含義。答：①流派形成的內(nèi)在因素 P274②歷代主要流派 P274A 人物畫流派 P296-298B 山水畫流派 P303-314C 花鳥畫流派 P215-326③董其昌的“南北宗”、“文人畫”P274、P298(P298-303)九繼承論*試述中國古代畫家對待傳統(tǒng)繪畫繼承的兩種態(tài)度，并談談自己的認識。答：①一種是“借古開今”，“具古以化”。P335(P338-339)②一種是“師古為上乘”，“泥古不化”。P336(P338)③學習古典繪畫正確的方法是：TOC\o"1-5"\h\zA 學習是為了認識傳統(tǒng)藝術(shù)； P337B 學習是為了繼承傳統(tǒng)藝術(shù)； P346 P350C 學習是為了創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)； P339*“畫當出己意，模仿墮塵垕 ;即使能似之,已落古人后?！闭堈務勀銓遣T詩的理解。答：①逐句解釋該詩；②模仿是認識傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的途徑； P337③繼承、生活、創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，是學習傳統(tǒng)繪畫的正確方法。④創(chuàng)新是學習傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的目的； P339十避忌論47簡述“避忌論”的含義。P366答：①畫家的藝術(shù)品格：名利、人格等；②畫家的藝術(shù)修養(yǎng)：生活、學識、素質(zhì)等；③畫家的藝術(shù)技巧：用筆、用墨、章法、造型等48列舉古代畫論中的“避忌論”答：①五代荊浩《筆法記》：造型“二病”。P368②宋代郭若虛《圖畫見聞志》：用筆“三病”P369③元代饒自然《繪宗十二忌》：章法“十二忌" P371-374④清代沈宗騫《芥舟學畫篇》：修養(yǎng)“五俗”P376⑤清代松年《頤園論畫》：論畫與名利。P379十一、修養(yǎng)論49、*中國畫論中從幾個方面強調(diào)畫家所具備的藝術(shù)修養(yǎng)。P380答：①首重“人品”的修養(yǎng)。 P380②重視“讀萬卷書”。P386③注重“行萬里路”。P384④強調(diào)“目飽前代奇跡”。P382⑤重視修身養(yǎng)性。P386十二、章法、款識論50、簡述你對中國畫的“詩趣”的看法。 508-51051、簡述題款的作用？553另外：論述《歷代名畫記》的主要理論貢獻。（參見筆記,即課件）中國畫論模擬試題（共4題，總分100分）一、名詞解釋 （共5題，每題4分，計20分）、謝赫《畫品》、《宣和畫譜》3、郭氏“三遠法”、解衣磅礴5、意在筆先二、翻譯題： （共3題，每空5分，計15分）6、將“蓋古人必以圣賢形象，往昔事實，含毫命素，制為圖畫者，要在指鑒賢愚，發(fā)明治亂。 ”翻譯為白話文。古人將圣人賢者的形象事跡以圖畫文書的形式保存下來，用以辨別賢者與愚人的區(qū)別，以達到修身養(yǎng)性治國平亂的目的。

7、將“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機。 ”翻譯為白話文。繪畫者要超逸于世俗名利之外，達到向道的返璞歸真。要帶著內(nèi)心情感對自然精神的感悟。8、將“圖畫者，有圖之鴻寶，理亂之紀綱。 ”翻譯為白話文。意指畫家要以國家為重，注重修養(yǎng)，用美學繪畫來幫助人們修身養(yǎng)性，逐步地克服那些違背社會一切方面規(guī)范的思想言論行為。三、單