文化創(chuàng)意時(shí)代皮革旅游產(chǎn)品開發(fā)探討摘要：旅游業(yè)發(fā)展腳步日益加快的同時(shí)，旅游產(chǎn)品所受的關(guān)注度也在不斷提升，因而對(duì)于地方旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，若要實(shí)現(xiàn)較好的發(fā)展，就需要開發(fā)出有創(chuàng)意的、廣受游客青睞的產(chǎn)品。皮革產(chǎn)品自古以來(lái)就非常受歡迎，在文化創(chuàng)意時(shí)代下，皮革旅游產(chǎn)品的開發(fā)也是極為重要的一項(xiàng)工作。本文從文化創(chuàng)新和旅游產(chǎn)品開發(fā)之間存在的關(guān)系入手，探究旅游產(chǎn)品目前存在的問題，并提出如何開發(fā)與設(shè)計(jì)皮革旅游產(chǎn)品，以期對(duì)我國(guó)皮革旅游產(chǎn)品的開發(fā)起到借鑒作用。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；皮革旅游產(chǎn)品；設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)業(yè)在近些年取得極為迅速的發(fā)展，與此同時(shí)，人們也在持續(xù)增加對(duì)旅游資源的需求。這導(dǎo)致各地之間的旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，也可從旅游產(chǎn)品開發(fā)中體現(xiàn)出來(lái)［１］。開發(fā)出的旅游產(chǎn)品具有創(chuàng)意性和文化內(nèi)涵，不僅可使游客的需求得到滿足，旅游地的競(jìng)爭(zhēng)力也可得到強(qiáng)化。開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，如何融入創(chuàng)新理念和中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)具有研究?jī)r(jià)值的課題，各地都必須引起高度重視。而皮革市場(chǎng)擁有雄厚的客戶基礎(chǔ)，也有較好的發(fā)展趨勢(shì)，皮革旅游產(chǎn)品的發(fā)展前景是毋庸置疑的，各地都應(yīng)積極開發(fā)，創(chuàng)造出更多有創(chuàng)意性的皮革旅游產(chǎn)品，助推旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。１文化創(chuàng)意和旅游產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民生活水平的提升，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也更加注重融入地域文化。人們到某個(gè)地方旅游，都希望能夠購(gòu)買一些紀(jì)念品，回去放在家里作為擺設(shè)，或是作為禮物送給朋友［２］。以往人們對(duì)旅游產(chǎn)品的要求相對(duì)較低，并沒有在文化和創(chuàng)意層面有過高的要求，但在經(jīng)濟(jì)水平提升后，人們對(duì)精神層面的要求越來(lái)越高，對(duì)旅游產(chǎn)品的要求也更加注重文化和創(chuàng)意。因此，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，已不是簡(jiǎn)單地將新型材料和工藝引入其中，或是將其和傳統(tǒng)的樣式直接融合，而是將現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分融合，更為注重文化內(nèi)涵及精神文化的發(fā)展，可使人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)要求得到滿足，收獲具有個(gè)性化、高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品的開發(fā)要基于地域文化，從而不僅使得游客的多元文化需求得以滿足，對(duì)于地域文化和旅游產(chǎn)品開發(fā)的融合也是極為有利的。旅游文化產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、要確保得到游客的青睞，就必須以創(chuàng)意為基礎(chǔ)，才可賦予產(chǎn)品新的生機(jī)，才可保障產(chǎn)品的特色，進(jìn)而推動(dòng)旅游行業(yè)的發(fā)展。旅游產(chǎn)品的開發(fā)，還應(yīng)注重產(chǎn)品的體驗(yàn)性。目前，大多數(shù)游客在精神層面都有更高的要求，所以要針對(duì)游客精神需求進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使得游客能夠通過產(chǎn)品獲得精神感悟。由此可見，文化創(chuàng)意時(shí)代，旅游產(chǎn)品的開發(fā)要融入傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意，才可設(shè)計(jì)出符合新時(shí)代游客需求的產(chǎn)品。２文化創(chuàng)意時(shí)代皮革旅游產(chǎn)品開發(fā)存在的問題２.１過度開發(fā)地域類的產(chǎn)品多元文化背景之下，地域文化的整合與傳播都需借助旅游產(chǎn)品這個(gè)載體，因而開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)也應(yīng)凸顯地域文化［３］。但我國(guó)很多旅游產(chǎn)品實(shí)則都不存在地域性特征，大多產(chǎn)品都缺乏創(chuàng)新，外包裝過于雷同。如苗族銀飾產(chǎn)品，在我國(guó)各地都有銷售，這種產(chǎn)品對(duì)地域特色的體現(xiàn)并不利。因而，所有地方旅游產(chǎn)業(yè)，都應(yīng)積極開發(fā)出具有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品，不應(yīng)過多引入其他地方特色的產(chǎn)品。２.２時(shí)代消費(fèi)理念嚴(yán)重匱乏文化創(chuàng)意時(shí)代，很多旅游產(chǎn)品當(dāng)中都融入了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，不同地區(qū)有著不同的文化，而文化的融入也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的關(guān)鍵途徑。但是，我國(guó)目前開發(fā)的諸多旅游產(chǎn)品，顏色、材質(zhì)、圖樣等方面，都未體現(xiàn)出新意，并未融入現(xiàn)展理念，導(dǎo)致推廣旅游產(chǎn)品時(shí)有極大的難度，其主要原因在于不符合新時(shí)期游客的消費(fèi)理念。只有在旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，融入創(chuàng)意，才可更好地吸引游客，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能起到促進(jìn)作用。如某些旅游景點(diǎn)將民族玩偶作為旅游產(chǎn)品，將自然生態(tài)資源和民俗文化巧妙地融入到產(chǎn)品當(dāng)中，讓游客可通過產(chǎn)品感受到該地的多元文化。但應(yīng)注意的是：某些民族玩偶采用的顏色是大紅色或者是亮黃色，以喜慶為主題，但這些產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值并不高，只可用于做擺設(shè)，對(duì)游客的吸引力相對(duì)有限。這種設(shè)計(jì)形式與現(xiàn)代游客的消費(fèi)理念不相符，難以激發(fā)游客的購(gòu)買欲。２.３品牌意識(shí)嚴(yán)重欠缺目前，有很多旅游產(chǎn)品是具有一定的營(yíng)銷價(jià)值的，且在實(shí)際開發(fā)時(shí)會(huì)在外包裝印刷上名稱與性能。但是，這些產(chǎn)品大多沒有品牌，要通過品牌識(shí)別來(lái)購(gòu)買產(chǎn)品是相對(duì)較難的。當(dāng)旅游市場(chǎng)取得良好發(fā)展，游客不斷提升對(duì)旅游產(chǎn)品的要求同時(shí)，人們也不再局限于購(gòu)買只限觀賞的旅游產(chǎn)品，而是對(duì)特定品牌的關(guān)注度越來(lái)越高。因旅游市場(chǎng)的規(guī)范性嚴(yán)重欠缺，就算在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)融入了創(chuàng)意理念，對(duì)產(chǎn)品開發(fā)的層次性也很少有人注重。地方旅游市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)意性、地域性都應(yīng)提升重視度，不斷延伸產(chǎn)品內(nèi)含，創(chuàng)造出獨(dú)特的紀(jì)念品品牌，讓游客對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)念品的看法能有所改變，如此紀(jì)念品的品質(zhì)也可得到提升。３文化創(chuàng)意時(shí)代皮革旅游產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)原則３.１遵循以人為本的原則皮革產(chǎn)品在近年來(lái)有顯著的同質(zhì)化現(xiàn)象?；谑袌?chǎng)規(guī)律，要求皮革產(chǎn)品無(wú)論是設(shè)計(jì)還是開發(fā)，都應(yīng)結(jié)合消費(fèi)者的心理需求進(jìn)行，才可對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生較大影響，也可使得創(chuàng)意產(chǎn)品能夠脫穎而出，消除同質(zhì)化產(chǎn)品帶來(lái)的負(fù)面影響。無(wú)論是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是有創(chuàng)意性的創(chuàng)新產(chǎn)品，都應(yīng)結(jié)合消費(fèi)者的心理。只有所設(shè)計(jì)的皮革產(chǎn)品是消費(fèi)者真正需要的，才可讓產(chǎn)品贏得新生，真正增加銷量。由于市場(chǎng)規(guī)律是不斷變化的，用戶群體的需求也會(huì)隨之發(fā)生變化，所以每一個(gè)階段皮革旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都應(yīng)結(jié)合消費(fèi)者的需求來(lái)進(jìn)行，確保符合消費(fèi)者的審美，并具有一定的實(shí)用性［４］。３.２基于傳統(tǒng)之上進(jìn)行創(chuàng)新的原則匠人精神是我國(guó)的傳統(tǒng)精神，在文創(chuàng)時(shí)代，應(yīng)基于傳統(tǒng)匠人精神之上創(chuàng)造出有新時(shí)代特征的皮革產(chǎn)品。手工皮革所做出來(lái)的產(chǎn)品，更為淡泊、自然。傳統(tǒng)手工工藝，還可體現(xiàn)出綠色環(huán)保的意識(shí)，與當(dāng)代消費(fèi)者的價(jià)值觀相符合，所制作出的皮革藝術(shù)品也具有生活品味，更易受到消費(fèi)者的青睞。對(duì)皮革旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、功能、材料等相關(guān)要素進(jìn)行綜合分析，并引入常規(guī)的皮革制作程序與方法，加之現(xiàn)代化的審美理念和創(chuàng)新意識(shí)等，這樣所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品才會(huì)符合美學(xué)原則，有科學(xué)的形態(tài)比例與組織結(jié)構(gòu)，更易受到消費(fèi)者的認(rèn)可。在皮革產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是極為復(fù)雜的環(huán)節(jié)之一。整合結(jié)構(gòu)和外形是皮具成型時(shí)控制難度最大的，皮革產(chǎn)品功能性可否實(shí)現(xiàn)，在很大程度上決定于結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，所以結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)必須要將皮具的美觀、結(jié)構(gòu)緊湊等內(nèi)容考慮在內(nèi)，且耐用性、安全性等也應(yīng)考慮在內(nèi)［５］。總的來(lái)說(shuō)，在皮革旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)做好空間規(guī)劃，并和易加工、質(zhì)樸雅致的木制工藝，延展性佳、拉伸度強(qiáng)的金屬工藝、質(zhì)感仿古的涂裝工藝相結(jié)合，全面進(jìn)行協(xié)調(diào)，在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入各種創(chuàng)新創(chuàng)意元素。４文化創(chuàng)意時(shí)代皮革旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)策略通過預(yù)測(cè)皮革旅游產(chǎn)品的發(fā)展前景，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和皮革產(chǎn)品融合，創(chuàng)造出新中式風(fēng)格的皮革旅游產(chǎn)品，以期更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求。中華民族有著５０００多年的發(fā)展史，在此發(fā)展過程中累積了諸多寶貴的傳統(tǒng)文化，這些文化都是中華民族的無(wú)價(jià)之寶。中華民族的吉祥紋樣是獨(dú)特的文化符號(hào)，將其融入現(xiàn)代皮革產(chǎn)品中，勢(shì)必是皮革產(chǎn)品的一大突破。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代皮革旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)充分融入中華傳統(tǒng)的吉祥紋樣，同時(shí)也應(yīng)考慮到創(chuàng)意性與實(shí)用性的問題，設(shè)計(jì)出真正有文化價(jià)值的實(shí)用性旅游產(chǎn)品，賦予古老文化全新的活力。４.１傳承傳統(tǒng)文化的寓意傳統(tǒng)的吉祥紋樣已廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域，而將其引入到皮革旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也是具有可行性的，且意義重大。如圖１所示的祥龍筆筒，這是由皮革作為原材料設(shè)計(jì)而成的。龍是炎黃子孫的標(biāo)志，蘊(yùn)含著吉祥如意的寓意，該筆筒并非是完全復(fù)制龍的圖樣，而是在提煉和轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上塑造而成的現(xiàn)代化的皮革產(chǎn)品。圖２的瑞獅鼠標(biāo)墊，同樣也是傳承中國(guó)文化。獅子自古以來(lái)都是權(quán)利的象征。該皮革工藝品，外觀別具一格，和傳統(tǒng)的鼠標(biāo)墊有很大的差異，但其圖案寓意吉祥，也容易得到游客的青睞.圖３的赤兔書檔，也是中華文化的傳承。赤兔是龍馬精神的象征，蘊(yùn)含著吉祥的寓意，不僅具有觀賞作用，也具有實(shí)用價(jià)值。４２充分協(xié)調(diào)功能創(chuàng)新和視覺元素本質(zhì)層面的創(chuàng)新實(shí)則就是創(chuàng)新產(chǎn)品的功能形式。對(duì)于皮革產(chǎn)品而言，在設(shè)計(jì)過程中考慮功能問題是必然趨勢(shì)。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)緊密結(jié)合生活，保留皮革原本的特色，創(chuàng)造出更為實(shí)用與美觀的產(chǎn)品?，F(xiàn)代皮革旅游產(chǎn)品，注重的不單是美觀性，還要具有一定的功能性。上文中提及的筆筒、鼠標(biāo)墊、書檔，都是在保留傳統(tǒng)元素的情況下，進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，是符合文化創(chuàng)意時(shí)代要求的，也更易受到現(xiàn)代消費(fèi)者的喜愛?？偟膩?lái)說(shuō)，皮革旅游紀(jì)念品的開發(fā)，必須要融合傳統(tǒng)文化，但也需具有創(chuàng)新元素，而不是照搬傳統(tǒng)的造型元素，應(yīng)從現(xiàn)代工藝品的眼光來(lái)塑造皮具的外形。５結(jié)語(yǔ)中華文化博大精深，文化的傳承是每一位炎黃子孫都應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任。隨著人們生活水平的不斷提升，越來(lái)越多的人會(huì)出去旅游，而在旅游過程中，很多人都喜歡買一些工藝品做紀(jì)念。皮革產(chǎn)品的發(fā)展不再局限于工藝，而是在