哲學(xué)與人生題庫(kù)一.名詞解釋：1.矛盾17現(xiàn)象2.實(shí)踐18.知行統(tǒng)一3.本質(zhì)19.明辨是非4.創(chuàng)新能力20.實(shí)事5.理想21.信念6.哲學(xué)22.意志7.世界觀23.勞動(dòng)8.社會(huì)價(jià)值24.人的全面發(fā)展9.自信25.個(gè)性自由10.運(yùn)動(dòng)26.自我價(jià)值11.規(guī)律27.社會(huì)理想12.能動(dòng)自覺(jué)28.思維創(chuàng)新13.聯(lián)系29.科學(xué)思維14人際關(guān)系30.唯物辯證法因外因二.填空題是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。哲學(xué)上把事物自身包含的既又的關(guān)系叫矛盾。一般來(lái)說(shuō)人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是,二是。人身選擇是人的表現(xiàn)，是對(duì)的肯定。實(shí)踐是得基礎(chǔ)，是一切的來(lái)源。哲學(xué)上所說(shuō)的關(guān)系，就是指事物之間以及事物部諸要素三間的人人人人人人，人人人人人人，人人人人人人的關(guān)系。人人人人人人人人是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。人人人人人人人人是人們對(duì)于未來(lái)美好目標(biāo)的向往和追求，理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。人人人人人人人人是事物的表面特征和外部聯(lián)系，人人人人人人是事物的根本性質(zhì)和部聯(lián)系。人人人人人人是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)。人人人人人人是事物的根本性質(zhì)和部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。從輸羊血到輸人血終于解決了輸血問(wèn)題，說(shuō)明人人人人人人人人是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。一切從實(shí)際出發(fā)就是要堅(jiān)持人人人人人人人人人人人與人人人人人人人人人的結(jié)合。宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化過(guò)程從哲學(xué)上講是指人人人人人人人。人身的行動(dòng)不僅受到自身的體力，智力的制約，而且還要受到人人人人人人人的制約。的觀點(diǎn)和-的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。人際關(guān)系做人的社會(huì)聯(lián)系的基本形式，它有三個(gè)特性分別是—法法法法法法法和法法法法法法法法是矛盾的基本屬性。法法法法法法法法是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍是新事物代替舊事物的前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。規(guī)律的基本含義是指法法法法法法法部固有的本質(zhì)的必要聯(lián)系。人的主觀能動(dòng)性是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改變世界的過(guò)程中有法法法法法法法有法法法法法法法法和積極主動(dòng)的活動(dòng)能力，是人類特有的能力和活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，法法法法法法有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐。事物是普遍聯(lián)系，變化發(fā)展的，辯證思維就是用法法法法法法，法法法法法法法法，法法法法法法法法的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。要正確對(duì)待理想與實(shí)現(xiàn)的矛盾，理解想與現(xiàn)實(shí)是法法法法法法法法法的關(guān)系。人具有自然屬性和法法法法法法法法法兩個(gè)方面，但法法法法屬性是人的本質(zhì)屬性。利己與利他是人生經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾，他們既是法法法法法，他們又是法法法法法法法。衡量一個(gè)人的價(jià)值既要看他在法法法法法方面的貢獻(xiàn)，又要看他在方面的貢獻(xiàn)。個(gè)人的素質(zhì)主要包括、、、、五個(gè)方面。勞動(dòng)是人類在自身智能支配下，通過(guò)各種手段和方式創(chuàng)造個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)以滿足人類日益增長(zhǎng)的個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)、個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)等方面需要的有目的的活動(dòng)。人的全面發(fā)展和個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)個(gè)是互為前提，互相改進(jìn)的。.評(píng)析判斷（對(duì)的打，，錯(cuò)的打X）新事物就是后來(lái)出現(xiàn)的得事物（）人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)。 （）矛盾就是對(duì)立和斗爭(zhēng)。 （）真理可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，因此真理是主觀的。（）職業(yè)理想就是理想的職業(yè)，選擇職業(yè)要符合個(gè)人實(shí)際。（）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)。（）任何事物都可以孤立存在（）通過(guò)學(xué)習(xí)人生哲學(xué)，可以從中吸取精神力量，樹(shù)立正確的人生觀（）TOC\o"1-5"\h\z人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是不能統(tǒng)一的。 （）唯物主義認(rèn)為事物是孤立的，靜止的。（）唯心主義認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。 （）想問(wèn)題，做事情，憑主觀愿望，就能成功。 （）要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使自己（）不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是根本不存在的。（）人生的行動(dòng)只是受自身的體力，智力的制約，再不受其他任何條件的制約。（）自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。（）尊重客觀規(guī)律，就能很好的發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性。（）人的命，天注定。（）聯(lián)系是普遍的，世界上存在著彼此孤立的事物。（）發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。（）.單項(xiàng)選擇：恩格斯說(shuō)：“有理想的人，生活總是火熱的?！边@主要啟示我們（）A理想是人生奮斗的目標(biāo)B理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C崇高的理想是人生的精神支柱D崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器有人在青年時(shí)代，尤其是學(xué)生時(shí)代懷有遠(yuǎn)大的人生理想，但他走向社會(huì)看到種種丑惡、不合理的現(xiàn)象時(shí)，便認(rèn)為一切理想都是假的、空的，這些人（）（1）沒(méi)有把理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)（2）沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中有假、丑、惡的一面，才需要我們?nèi)プ非笳妗⑸?、?3)沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)講效、有利于我們從實(shí)際出發(fā)，拋棄幻想A.(1)(2)(3)B.(2)(3)(4)C.(2)(4) D.(1)(3)我們要構(gòu)建和諧社會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，這是因?yàn)?)A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效的開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)D只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物起反作用 4.2006年，市原副市長(zhǎng)志華,市原檢查長(zhǎng)金寶，國(guó)家原統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)邱曉華等十余高管因貪污腐敗紛紛落馬，這些事實(shí)告訴我們?nèi)瞬荒馨呀疱X帶入墳?zāi)?，但金錢可以把人帶入墳?zāi)?。這說(shuō)明()A金錢是罪惡之源。B金錢多了就會(huì)導(dǎo)致腐敗。C金錢對(duì)人生沒(méi)有意義。D應(yīng)該正確的處理金錢與人生的關(guān)系。5人是無(wú)法控制天氣的，這是應(yīng)為()A人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。B自然界的存在和發(fā)展是客觀的。C人類在自然界面前是無(wú)能為力的.D自然界的現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的。6寓言“守株待兔”中的農(nóng)夫等不到第二只兔子撞死在樹(shù)樁上，從哲學(xué)上看，農(nóng)夫的錯(cuò)誤主要在于（）否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性。把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了普遍規(guī)律把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系。沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性。A（1）（2）B（3）（4）C（2）（3）D（1）（4）7主物辯證法的兩個(gè)總特征是（）A量變和質(zhì)變B前進(jìn)性和曲折性C聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D辯證的觀點(diǎn)和實(shí)事。8我國(guó)歷史上著名的“圍救”被列為三十之計(jì)第二計(jì)，此妙計(jì)妙就妙在臏善于“牽牛鼻子”牽牛要牽牛鼻子，用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是善于（）A抓住主要矛盾。B抓住矛盾的主要方面。C把握矛盾。D分清主流和支流。“跟著感覺(jué)走，抓住夢(mèng)的手、 、、、”這首歌在傾倒眾多歌迷的同時(shí)，也給許多以此為信的人類帶來(lái)了很大正面影響，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ〢感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們沒(méi)有任何作用。B感性認(rèn)識(shí)是片面的認(rèn)識(shí)。C感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有練于上升到理想認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。這句寓言意識(shí)是（）A學(xué)習(xí)知識(shí)比時(shí)間更重要B時(shí)間是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。C科學(xué)理論來(lái)源與實(shí)踐，錯(cuò)誤理論是主觀的生D知識(shí)即源于書本，又源于實(shí)踐。11“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”之句話強(qiáng)調(diào)的是（）A既要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，又要參加社會(huì)實(shí)踐。B書本知識(shí)是很淺顯的，而且不一定正確，還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。C要真正消化理解書本知識(shí)，還要積極參與實(shí)踐。D要獲得真正的知識(shí)，必須事事親自實(shí)踐。新事物是指（）A最強(qiáng)大，發(fā)展最快的事物。B最新出現(xiàn)，有最受人歡迎的事物。C最新出現(xiàn)，又有最新的形式事物。D符合客觀規(guī)律，是有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。13“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水寒蝗，率皆有法”這段話的哲學(xué)意義是（）A事物是運(yùn)動(dòng)的。B事物是變化發(fā)展的。C事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的。D規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。14下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的正確理解是（）A任何兩個(gè)事物都存在著因果關(guān)系。B有的事物與它事物有聯(lián)系，有些則不然。C人們可以割裂事物的聯(lián)系。D事物的聯(lián)系是有客觀性，普遍性。.2008年汶川地震造成了嚴(yán)重的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，目前，世界各國(guó)還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間，地點(diǎn)，和強(qiáng)度，這說(shuō)明（）A人的知識(shí)能力是有限的。B規(guī)律是客觀的，有些自然規(guī)律無(wú)法掌握。C如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生。D科學(xué)的預(yù)測(cè)，離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的掌握。只有發(fā)展才能產(chǎn)生新生物，發(fā)展的本質(zhì)是（）A天序B聯(lián)系C前進(jìn)D創(chuàng)新。17《論語(yǔ)》是有一句著名的成語(yǔ)：欲速則不達(dá)，他的哲學(xué)寓言是（）A發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。B要提高辦事效率，必須交合發(fā)揮主觀能動(dòng)性。C物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。D要取得事業(yè)成就，必須按常規(guī)辦事。有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公愚，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)?。窟@種觀點(diǎn)錯(cuò)在了（）A客觀物質(zhì)性B主觀能動(dòng)性 C直接改變性D社會(huì)歷史性。.人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的（）A行為習(xí)慣。B工作方法C思維方法D認(rèn)識(shí)態(tài)度。養(yǎng)豬是平凡的工作，被有的人看做是“下賤活”但有人創(chuàng)作科學(xué)養(yǎng)豬方法。當(dāng)上了模飼養(yǎng)員，站柜臺(tái)是平凡的工作，被有的人的認(rèn)為“低人”一等但有許多人干的很出色這些事實(shí)說(shuō)明（）A努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)照樣精彩。B人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。C在平凡的工作崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，同樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。D物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明（）A只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得知識(shí)。B一切知識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得。C一切知識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的。D只有直接實(shí)驗(yàn)來(lái)的實(shí)踐。22“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”是三國(guó)時(shí)期諸亮的一句名言其中包含的哲理是（）A人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的目標(biāo)。B理想是社會(huì)從在的反應(yīng)。C崇高的理想是社會(huì)發(fā)展的助推器。D崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。23“飲長(zhǎng)江水” 是北方歷代人的夢(mèng)想經(jīng)過(guò)幾十年的科學(xué)研究及綜合國(guó)力提高，200212月27日南水北調(diào)正式開(kāi)工，南水北調(diào)從設(shè)想到開(kāi)工說(shuō)明了（）A理想愿與社會(huì)意識(shí)是人生奮斗的目標(biāo)。B任何理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。C理想只有通過(guò)奮斗才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。D崇高的理想是我國(guó)各名族團(tuán)結(jié)奮斗的精神。男子漢“淡如水”說(shuō)明了人際關(guān)系交往要（）A適度。B互惠互利。C因人而宣。D主動(dòng)熱情。當(dāng)代詩(shī)人禹錫在一首詩(shī)中寫道；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，這句是說(shuō)明了這樣一條哲理（）A戀舊事物普遍聯(lián)系的。B事物發(fā)展的道路是曲折的,前途是光明的。C事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)。D事物部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因。哲學(xué)上所說(shuō)的對(duì)立是（）A矛盾雙方互相依從。B矛盾雙方互相對(duì)抗。C矛盾雙方互相分離。D矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。27“實(shí)事”這句成語(yǔ)中的“是”指（） 、A客觀實(shí)際B客觀規(guī)律。C主觀愿望。D正確觀點(diǎn)。28下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇。（）A量力而行。B自知之明。C不自量力D妄自菲薄29“城門失火，殃及池魚”這句成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（）A一切事物總是和其他事物有條件關(guān)系的。B一切事物總是和其他事物無(wú)條件無(wú)關(guān)系的。C事物是變化的發(fā)展的。D意識(shí)反作用于物質(zhì)。30孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這種說(shuō)法說(shuō)明了（）A人際和諧的重要性。B物質(zhì)決定意識(shí)。C事物是變化發(fā)展的。D客觀決定主觀，主觀反映客觀。五.簡(jiǎn)答題：什么是量變和質(zhì)變？什么是實(shí)踐？它有哪些基本特征？人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是？實(shí)踐有哪三個(gè)特征？現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理對(duì)于科學(xué)研究和實(shí)際工作有什么指導(dǎo)意義？如何培養(yǎng)科學(xué)思維方法？我們?cè)鯓诱_樹(shù)立自己的人生目標(biāo)？和諧的人際關(guān)系是我們向往的，那么作為中職生，應(yīng)如何營(yíng)造和諧的人際關(guān)系呢？簡(jiǎn)述個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？什么是人生理想？人生理想有那些特征？實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系？人生目標(biāo)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么重要作用？如何區(qū)里自己的人生目標(biāo)？理想與現(xiàn)實(shí)是怎樣的關(guān)系？社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系？理想與信念的關(guān)系？個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？人的價(jià)值包括哪兩個(gè)方面？人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是怎樣的關(guān)系？苦與樂(lè)是怎樣的一種關(guān)系？人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系？人的全面發(fā)展包括哪些容？如何理解個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系？怎樣做才能吧理想轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念？六.論述題：有一個(gè)不安于政狀的農(nóng)夫，對(duì)自己種的玉米很不滿意，于是四下打聽(tīng)，買來(lái)優(yōu)質(zhì)的玉米種子，果然大獲豐收，他的鄰人在羨慕之際，都要求能能賣些種子給他們，可是，這位農(nóng)夫?yàn)楸Ｈ约旱膬?yōu)勢(shì)，斷然拒絕了，不知道為什么，從第二年開(kāi)始，玉米的收成差了，到了第三年，更是明顯的減產(chǎn)，最后，他終于找出了原因，原來(lái)他的優(yōu)質(zhì)玉米，接受的都是鄰人的中劣等的玉米花粉。請(qǐng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)闡述該故事所蘊(yùn)含的哲理。.有一個(gè)成功的企業(yè)家被問(wèn)起成功的“訣竅”時(shí)，他說(shuō)：最初我憑著熱情和經(jīng)驗(yàn)去管理企業(yè)，沒(méi)有成功，后來(lái)，我讀了上百本如何管理企業(yè)的書，按照書上的道理去做，也沒(méi)有成功，最后，我專心研究了我企業(yè)的特點(diǎn)，并總結(jié)以前失敗的教訓(xùn)，摸索出一套自己管理企業(yè)的方法，終于取得了成功。結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)如何做到“知行統(tǒng)一”？*請(qǐng)闡述社會(huì)理念和個(gè)人理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系？東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家仲景，有一次給兩個(gè)病人看病，他們都是在路上被大雨淋了，頭疼，咳嗽，鼻子不通氣。仲景給他的病人同時(shí)開(kāi)了一帖麻黃藥。第二天早上，一個(gè)人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半，二另一個(gè)病人雖然也出了一身漢，病卻反而加重了，這是為什么？為什么同樣是感冒，用同樣的藥方治病，