2022年山西省運城市電機中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.觀看圖一，該建筑俗稱“金鑾殿”，位于北京紫禁城南北主軸線的顯要位置，代表著封建皇權(quán)的核心，它是（

）A．太和殿

B．中和殿C．保和殿

D．交泰殿參考答案：A2.據(jù)統(tǒng)計，到1894年中國近代產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)約有10萬人。其中，外國資本企業(yè)中的工人約占35%，洋務(wù)派舉辦的軍用工業(yè)、民用工業(yè)的工人約占37%，民族資本企業(yè)的工人約占28%。據(jù)此可知，當(dāng)時中國A.資本主義經(jīng)濟超越西方B.官僚資本主義經(jīng)濟發(fā)達C.民族企業(yè)依賴西方資本D.民族資本主義力量相對較弱參考答案：D根據(jù)材料可知，中國近代產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)在外資企業(yè)和洋務(wù)企業(yè)中所占比例超過70%，而民族資本主義企業(yè)中的工業(yè)人數(shù)則較少，說明民族資本主義力量相對較弱，故D項正確。A項說法錯誤，當(dāng)時西方國家加緊對中國進行資本輸出，故錯誤。官僚資本主義產(chǎn)生于南京國民政府統(tǒng)治時期，故B項錯誤。材料強調(diào)中國近代產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)中民族資本所占比例最低，沒有涉及民族企業(yè)與西方資本的關(guān)系，故C項錯誤。3.恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”因此，19世紀初期至19世紀中葉，歐洲文壇出現(xiàn)了新的文學(xué)流派A.批判現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義

B.古典主義和批判現(xiàn)實主義C.浪漫主義和批判現(xiàn)實主義

D.古典主義和浪漫主義參考答案：C4.對統(tǒng)一后的德意志帝國，恩格斯認為：“在資產(chǎn)階級借以組織其統(tǒng)治的國家機構(gòu)中，也有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構(gòu)本身作斗爭的?！Y產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義的成就?！倍鞲袼沟脑挶砻鞯乱庵镜蹏鳤.民主是虛，專制是實B.以民主來欺騙工人階級C.受到恩格斯的高度肯定D.其民主對工人有有利之處參考答案：D【詳解】本題考查了德意志民主。民主是虛，專制是實是德意志民主的特點之一，但在題意中并沒有體現(xiàn)這一特點，故排除A項；德意志帝國民主制度的建立是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，并不是為了欺騙工人階級，故排除B項；題意并沒有體現(xiàn)恩格斯對德意志帝國民主的高度肯定，故排除C項。根據(jù)“有許多東西是工人階級可能利用來對這些機構(gòu)本身作斗爭的。……資產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義的成就”可知德意志帝國民主中有工人可利用的內(nèi)容以爭取合法權(quán)利，對工人來說是部分有利的。故選D。5.2018年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上展示了一幅繪制于明中后期的縑帛《絲路山水地圖》。原為內(nèi)府使用的青綠山水手卷，包含了大量原始的地理信息，共畫出了211個地理坐標，許多絲路上的重要城市都有清晰的標注。它反映了A.我國古代造紙技術(shù)的高超B.當(dāng)時中國世界地理知識居于世界領(lǐng)先地位C.我國古代繪畫技法的成熟D.當(dāng)時中國與西方貿(mào)易交流空前繁榮與活躍參考答案：B包含了大量原始的“地理”信息、共畫出了211個“地理”坐標等字眼意在強調(diào)《絲路山水地圖》當(dāng)時中國世界“地理”知識是居于世界領(lǐng)先地位的，選B是符合題意的，正確；材料不是強調(diào)造紙技術(shù)的問題，也不是強調(diào)繪畫技法的問題，所以選項A、C不符合題意，排除；明中后期是閉關(guān)的，當(dāng)時中國與西方貿(mào)易交流并非空前繁榮與活躍，選項D不符合史實，不符合題意，排除；故本題選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要搞清備選項的內(nèi)涵與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史史實的備選項。6.西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點是（

）A.相信人之外神的力量

B.用以約束人類欲望的無限膨脹C.宗教信仰

D.今天都被人們所拋棄參考答案：B7.某個時期，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印帶有木刻版畫插圖的雅俗共賞文學(xué)讀物。你認為下列哪部作品最有可能創(chuàng)作于這一時期？（

）A．《詩經(jīng)》B．《春望》C．《念奴嬌?赤壁懷古》D．《西游記》參考答案：D8.中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是(

)

A．司南、紙、火藥、活字印刷

B．司南、紙、活字印刷、火藥

C．火藥、活字印刷、司南、紙

D．紙、活字印刷、司南、火藥參考答案：A9.公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了蘇格拉底。這充分暴露了雅典民主政治存在的嚴重缺陷是A.泛濫為暴民政治B.極端民主C.法律本身不公D.公民的素質(zhì)參考答案：B【詳解】法庭處死了蘇格拉底是由于人們不滿蘇格拉底在法庭的辯論，最后完全按投票決定的，這是極端民主的表現(xiàn)，故B正確；暴民政治只是雅典極端民主這一嚴重弊端的表現(xiàn)之一，排除A；對蘇格拉底的錯誤審判是民主政治的弊端導(dǎo)致的，與法律不公無關(guān)，故C錯誤；公民的素質(zhì)低下是導(dǎo)致雅典極端民主這一嚴重弊端的原因之一，排除D。10.《史記集解》“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”。該材料反映了（

）

A．秦朝時期人們以金玉為印

B．秦以前玉璽為皇帝獨有C．皇權(quán)為民，與民共享

D．皇權(quán)至上，皇帝獨尊參考答案：D11.羅馬法的“法學(xué)的論證”方式，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來推理”。在帝國時代，元首或皇帝總攬帝國大權(quán)，法學(xué)家們認為“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。這一思想A.否定了雅典人的人民主權(quán)原則B.蘊含了啟蒙思想中的契約精神C.強調(diào)了法律應(yīng)重視證據(jù)的思想D.確立了法律是君主意志的體現(xiàn)參考答案：B材料“依據(jù)人們得權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)利來推斷”表明羅馬法不接受沒有根據(jù)的事實，不承認沒有權(quán)利的權(quán)利，統(tǒng)治者的權(quán)利必須有權(quán)利的依據(jù)，只有以權(quán)利為基礎(chǔ)的權(quán)利才是合法的；從材料反映的皇帝的決定有法律效力的原因是“因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”來看，是因為皇帝和人民之間的契約使得決定有法律效力，故B項正確；材料“人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)祛移轉(zhuǎn)給他”也體現(xiàn)人民主權(quán)的思想，故A項排除；材料強調(diào)的是權(quán)利來源的合法性，沒有體現(xiàn)出法律應(yīng)重視證據(jù)，故C項錯誤；材料“人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)祛移轉(zhuǎn)給他”說明D項錯誤。12.右圖是2008年北京奧運會體育圖標。圖標以漢字筆畫為基本形式，融入中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)。這種筆畫圓勻.富于圖案美的書法字體為：

A.篆書

B.楷書

C．草書

D.行書參考答案：A13.文藝復(fù)興、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的兩次重大思想解放潮流，它們在作用上的一致主要表現(xiàn)在（）①發(fā)展了人文主義

②沖擊了天主教會的束縛

③抨擊了封建君主專制

④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．②③④參考答案：考點：文藝復(fù)興；啟蒙運動．分析：本題考查文藝復(fù)興、啟蒙運動，旨在考查學(xué)生準確解讀材料的能力．人文主義者反對封建教會，反對中世紀神學(xué)抬高神、貶低人的觀點，但不是無神論者，并不反對宗教和上帝，也從未否定過基督教教義，他們的思想、觀點及作品往往借助于宗教題材，通過世俗化來表達人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個性自由，反對以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會的絕對服從；而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過對世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖?，宣傳唯物主義無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)．啟蒙思想家在對待宗教的問題上，比人文主義者更為徹底，拋開了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級的思想大旗．解答：文藝復(fù)興時期，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上還不夠強大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，不反對君主專制，故③錯誤；①②④均是文藝復(fù)興、啟蒙運動在作用上的一致表現(xiàn)，故①②④正確．故選A．【點評】文藝復(fù)興時期，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上還不夠強大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強大統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，君主應(yīng)擁有無限權(quán)力實行君主立憲，并希望強大王權(quán)能成為他們擴大對外貿(mào)易、進行殖民掠奪的堅強后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；而啟蒙思想家進一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對封建君主專制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級與封建專制制度作斗爭提供了強有力的思想武器．14.直至19世紀初，德國人還自嘲說英國擁有海洋，法國擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。德國在擁有“思想天空”方面的主要成就是①雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》

②薄伽丘寫出《十日談》③貝多芬創(chuàng)作九部交響樂

④康德創(chuàng)立“批判哲學(xué)”A．①②③

B．③④

C．②③④

D．②③參考答案：B15.百度公司董事長李彥宏表示：“在中國，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對于互聯(lián)網(wǎng)的認識程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在傳統(tǒng)領(lǐng)域中都存在一個現(xiàn)象，就是他們‘沒有互聯(lián)網(wǎng)思維’。”阿里巴巴董事局主席馬云則說：“互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，是一種思想，是一種價值觀。”這說明A.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不需要運用互聯(lián)網(wǎng)思維改造自己B.互聯(lián)網(wǎng)意味著政治、經(jīng)濟、文化的一場革命C.沒有互聯(lián)網(wǎng)，就沒有新的文化和價值觀D.互聯(lián)網(wǎng)思維正全面而深刻地改變?nèi)祟惿顓⒖即鸢福篋試題分析：從材料中的“互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種技術(shù)，不僅僅是一種產(chǎn)業(yè)，是一種思想，是一種價值觀”，說明互聯(lián)網(wǎng)思維正全面而深刻地改變?nèi)祟惿睢９蚀鸢笧镈項。材料指出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)存在的現(xiàn)象，并非表明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不需要運用互聯(lián)網(wǎng)思維改造自己，排除A項；B項說法內(nèi)容籠統(tǒng)，不夠明確，且觀點絕對，排除；新的文化和價值觀的產(chǎn)生不一定以互聯(lián)網(wǎng)為前提，排除C項?？键c：近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程·從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)·影響【名師點睛】16.顧炎武在《日知錄》中說，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，奠不分天子之權(quán)，以治其事?！⒎饨ǎㄔ试S官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治?！边@反映出顧炎武的思想是A．主張經(jīng)世致用，反對空談義理

B．主張思想自由，批判虛假說教C．主張主張在民，但又有復(fù)古情結(jié)

D．反對君主專制，但又尊崇傳統(tǒng)參考答案：D17.據(jù)《元史·張雄飛傳》所載，元世祖忽必烈問政于漢臣張雄飛。張雄飛答道“古有御史臺，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪，貪穢不職者，即糾劾之。為此，則紀綱舉，天下治矣?！痹雷嫠炝⒂放_（

）A．行使宰相職權(quán)，為最高行政機關(guān)

B．為中央最高軍事管理機關(guān)C．為最高監(jiān)察機構(gòu)

D．統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)參考答案：C18.尤爾根·哈貝馬斯在《包容他者》一書中稱“歐盟條約承認成員國的獨立和主權(quán)，因此，歐盟有義務(wù)尊重每一個成員國的民族認同”，同時指出：“未來歐洲聯(lián)盟的合法性，在于所有成員國的共同利益，而不在于歐洲的民族自決意識，一個單一的歐洲民族在政治上是不存在的。”材料認為A．歐盟體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一

B．民族利益成為歐洲一體化的主要障礙C．歐洲一體化進程艱難

D．歐盟以尊重成員國利益為主要目標參考答案：A19.對于羅斯福新政的實施，當(dāng)時中國的《東方雜志》在1934年的一篇文章中這樣評價說：“不首先改革現(xiàn)存的經(jīng)濟制度，不消去這一些的沖突與矛盾的根源……而要期待健全的復(fù)興，那只能是癡人說夢?！苯Y(jié)合背景理解，下列說法合理的是（）①國共即將合作之時，知識分子暢所欲言，建言獻策②羅斯福新政之初效果不明顯使中國人對羅斯福新政產(chǎn)生懷疑③作者認為只有推翻資本主義制度才能解決問題④蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)成就吸引了先進的中國人A．①②④ B．②③ C．①③

D．②③④參考答案：D20.《我的抗戰(zhàn)》一書寫道：北平淪陷后，城門緊閉，教室里已沒有了《禮記·禮運》的讀書聲，取而代之的是學(xué)生們剛剛學(xué)會的日本國歌。與此現(xiàn)象相關(guān)的背景是A．八一三事變 B．九一八事變 C．南京大屠殺 D．盧溝橋事變參考答案：D21.美國學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱。”這表明毛澤東的學(xué)說（

）A.堅持了農(nóng)民階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.全面超越了列寧主義的價值水準C.全盤吸收了馬列主義的思想主張

D.準確把握了中國社會的特殊性質(zhì)參考答案：D22.歌曲《雅拉瑪》中唱道：“西班牙有個山谷叫雅拉瑪／人們都在懷念著它／多少個同志倒在山下／雅拉瑪開遍了鮮花／國際縱隊留在雅拉瑪／保衛(wèi)自由的西班牙／他們宣誓要死守山旁／打敗法西斯狗豺狼”。上述歌詞所反映的歷史事件發(fā)生于()A.19世紀30年代B.20世紀30年代C.19世紀40年代D.20世紀40年代參考答案：B材料中的“國際縱隊”等字眼體現(xiàn)的是20世紀30年代的西班牙內(nèi)戰(zhàn)，所以上述歌詞所反映的歷史事件發(fā)生于20世紀30年代而非19世紀30年代、19世紀40年代以及20世紀40年代等字眼，所以只有選B是符合題意的，正確。23.下列不屬于高科技科幻片的是（

）①《星球大戰(zhàn)》

②《侏羅紀公園》③《外星人》

④《泰坦尼克號》A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A24.基辛格在1993年的談話中指出：“世界新秩序之所以不同于舊秩序，就是因為它不是由超級大國主宰，而是由很多權(quán)力中心，每一個都獨立活動。美國既是超級大國，也不是超級大國”這句話表明A．世界新秩序已經(jīng)形成

B．美國是世界上唯一的超級大國C．世界政治呈現(xiàn)多極化趨勢，美國難以獨霸天下D．世界很多權(quán)力中心已經(jīng)成為超級大國參考答案：C25.日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”認為，自唐朝開始，中國社會發(fā)生深刻的變化，宋朝以后進入到“近世”時期，中國歷史的方方面面都呈現(xiàn)出新的特征。以下關(guān)于唐宋時期中國社會變化的敘述，正確的是 （

）①商品貨幣在經(jīng)濟中影響增大

②文化生活明顯出現(xiàn)市民化趨勢③經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移逐漸完成

④中樞機構(gòu)分權(quán)制約了君主專制A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①②③參考答案：D宋朝經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移。本題主要考查對教材主干知識的再認再現(xiàn)能力。解答本題可以采用排除法，依據(jù)所學(xué)知識可知，唐朝的三省六部制和宋代的二府三司制都分割了中樞機構(gòu)的權(quán)力，從而加強了皇權(quán)，而不是制約了君主專制，因此④結(jié)論不合史實。①②③表述符合史實。故正確答案為D。26.梁啟超在評價一位儒學(xué)大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u價的這部書應(yīng)是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》《藏書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》參考答案：D黃宗羲思想。本題考查知識的遷移能力，由已學(xué)史實可知梁啟超是中國近代史上維新派的代表人物，提倡學(xué)習(xí)西方君主立憲制，具有一定的民主思想。而黃宗羲反對君主專制統(tǒng)治，具有早期民主思想的特點，對梁啟超影響較大，因此D的表述符合題意。李贄雖被稱為“異端”，但他沒有提出反對君主專制，C不合題意，A、B均是維護封建統(tǒng)治的，排除。故選D。27.第二次世界大戰(zhàn)進一步擴大的標志是A.大不列顛戰(zhàn)役

B.美國對日本實行禁運

C.蘇德戰(zhàn)爭的爆發(fā)

D.斯大林格勒戰(zhàn)役參考答案：C28.西周社會的運轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國時期，有學(xué)者認為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣。該學(xué)者所屬的學(xué)派是()A．法家 B．墨家

C．儒家 D．道家參考答案：A本題考查戰(zhàn)國百家思想。從材料中“社會沒有階層高下之分，在法律和統(tǒng)治者面前人人地位都一樣”可以看出題中材料體現(xiàn)了“法治”的觀點，這符合法家的思想主張，故答案選A項。29.1919年，甘地認為自己犯了“一個喜馬拉雅山般的錯誤”，宣布停止運動。他所說的“錯誤”主要是指他（

）A.沒有把斗爭同群眾運動相結(jié)合

B.沒有及時制止英國殖民當(dāng)局的暴行C.沒能把運動控制在非暴力范圍內(nèi)

D.沒有及時提出爭取印度獨立的目標參考答案：C30.儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A．堅決排斥了陰陽五行之說

B．從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護現(xiàn)實統(tǒng)治C．提出了“為政以德”的觀點

D．吸收了佛教和道教的思想精華參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”?？鬃铀_創(chuàng)的儒家思想在傳承中被不斷的改造和重塑，在不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用。閱讀下列材料：材料一

子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄ぁぁぁぁぁぷ釉?“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

——《論語》材料二

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同······臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料四

前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——（明末）李贄《藏書卷》請回答：（1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的主張，并指出其主張的不同結(jié)局。（4分）（2）根據(jù)材料三、四，概括朱熹與李贄的主張，李贄的態(tài)度說明了什么問題？（4分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲牡匚缓妥饔玫恼J識。（4分）參考答案：(1)主張：孔子主張“為政以德”、“使民以時”；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（2分）結(jié)局：孔子的主張沒有被諸侯采納；董仲舒的主張被漢武帝采納。（2分）(2)主張：朱熹認為孔子的言行為天下不易之法；（不能答“理在氣先”之類）李贄則否定孔子的絕對化的權(quán)威。（2分）說明的問題：官方正統(tǒng)儒學(xué)受到懷疑和挑戰(zhàn)。（2分）(3)歷史認識：西漢以來，儒家思想逐步確立其統(tǒng)治地位，其對維護專制統(tǒng)治和思想統(tǒng)一起了重要的作用；明朝以后，官方儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，跟不上時代發(fā)展要求。（4分）32.材料一、文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻，是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀。（它）大致包含三個方面的內(nèi)容：一是對個人自主自立的強調(diào)，二是對私人生活的尊重，三是對個人全面發(fā)展的追求?！择R克垚主編《世界文明史》材料二、要救一切相信的……這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過信仰才能獲得。基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機構(gòu)來實現(xiàn)?！R丁·路德《論基督徒的自由》材料三、18世紀法國啟蒙運動社會物質(zhì)基礎(chǔ)人物代表作核心觀點A伏爾泰《哲學(xué)通信》CB《論法的精神》三權(quán)分立盧梭《社會契約論》主權(quán)在民材料四、當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時，后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神（或文化觀念）的引導(dǎo)?！⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》請回答：（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期“個人主義的倫理觀”的主要觀點。（3分）結(jié)合所學(xué)知識指出它所反映的特定社會物質(zhì)基礎(chǔ)。（1分）（2）據(jù)材料二，概括馬丁·路德關(guān)于人的信仰的主要觀點。（1分）（3）填寫材料三表格中ABC空缺的內(nèi)容。（3分）（4）運用材料一、二、三，論證材料四的觀點。（6分）（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清晰；200字左右。）參考答案：（1）主要表現(xiàn)：強調(diào)個人的自主自立；尊重私人生活；追求個人的全面發(fā)展。（3分）物質(zhì)基礎(chǔ)：14、15世紀，資本主義萌芽的出現(xiàn)。（1分）（2）主要觀點：因信稱義”，信仰即可得救。（1分）（3）A．資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；B．孟德斯鳩；C．天賦人權(quán)。（3分）（4）答案要點：觀點（2分）：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。（或經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建設(shè)、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系）史實（4分）：西方資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展，推動了西方人文精神的不斷發(fā)展，先后出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動。這些運動又進一步促進了資本主義的發(fā)展。33.閱讀下列材料：材料一：洋務(wù)新政的主要目的是“強兵”，……但這里活動內(nèi)容的實效和意義已遠遠超出了洋務(wù)派主觀目的的范圍?！渥畲蟮囊饬x并不是產(chǎn)生了“強兵”的效用，而是在古老的封建主義的“體’’上撕開了一道口子，開動了現(xiàn)代化(注：現(xiàn)代化即近代化)這輛列車。材料二：戊戌新政在很大程度上更是洋務(wù)新政播下的現(xiàn)代文明種子的提前收獲——洋務(wù)新政中成長起來的資本主義經(jīng)濟，所培育出來的近代政治和倫理觀念，所引進和傳播的科學(xué)知識和觀念，所教育和培養(yǎng)的完全不同于舊式士人的一代青年學(xué)子，……等等，正是戊戌新政得以開展的物質(zhì)的、精神的基礎(chǔ)。材料三：但戊戌新政不只是繼承了洋務(wù)新政的遺產(chǎn)，更多的是對洋務(wù)新政的超越。戊戌新政的口號是“保國”?！谶@個口號的后面，還有更為真實的“興民權(quán)”、“開民智’’口號和發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度妁目的。戊戌新政已有較系統(tǒng)的近代思想理論作指導(dǎo)，即從西方引進的進化論。戊戌新政的主導(dǎo)力量是維新派，他們的社會基礎(chǔ)是當(dāng)時的新興社會力量——資產(chǎn)階級。戊戌新政的內(nèi)容更為廣泛，也更深入，不僅已涉及洋務(wù)新政所沒有的政治領(lǐng)域的改革，即使是延續(xù)洋務(wù)新政中的經(jīng)濟、文化教育領(lǐng)域的改革，也更有廣度和深度。——摘自《歷史教學(xué)》2