2019級高中統(tǒng)編歷史新教材《中外歷史綱要（上）課時教學(xué)案設(shè)計過程過程教學(xué)內(nèi)容教師活動教學(xué)內(nèi)容教師活動班級姓名教學(xué)內(nèi)容第12課主題遼宋夏金元的文化課時教學(xué)目標(biāo)知識與技能【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解遼宋夏金兀時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)識這一時期的文化成就。【知識與技能】概括儒學(xué)復(fù)興發(fā)展的歷程，識記宋代理學(xué)的代表人物及主張，理解認(rèn)識宋代儒學(xué)發(fā)展的條件和影響；梳理宋元時期文學(xué)藝術(shù)和科技的發(fā)展概況，理解認(rèn)識文學(xué)作品反映的社會現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)；認(rèn)識中國古代的發(fā)明創(chuàng)造對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；了解少數(shù)民族創(chuàng)制的文字對中華文明的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。過程與方法從時空觀念的角度把握儒學(xué)復(fù)興的內(nèi)容及意義。歸納概括遼宋夏金兀時期的科技、義學(xué)藝術(shù)成就，從史料實(shí)證的角度把握遼宋夏金兀時期的義藝和科技成就。梳理宋元時期少數(shù)民族文字的發(fā)展演變情況，理解認(rèn)識中華文明是各民族共同締造的結(jié)果情感態(tài)度與價值觀理解程朱理學(xué)的內(nèi)容及意義，認(rèn)識遼宋夏金兀時期的科技成就對人類文明的重大貢獻(xiàn);從家國情懷的角度了解少數(shù)民族創(chuàng)制的文字對中華文明的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。教材分析重點(diǎn).儒學(xué)的復(fù)興與遼宋夏金兀時期的科技、文學(xué)成就。遼宋夏金兀時期文化與藝術(shù)方面的新變化。難點(diǎn)儒學(xué)復(fù)興的背景、內(nèi)容和意義；遼生復(fù)金兀時期的文化成就與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系學(xué)情分析

自主學(xué)習(xí)歸納提升學(xué)生依照教學(xué)目標(biāo)參照課本歸納,完成基礎(chǔ)再現(xiàn)部分。第一學(xué)習(xí)時間：自主學(xué)習(xí)、歸納提升(30分鐘)網(wǎng)控全局一一知識結(jié)構(gòu)化一、儒學(xué)的復(fù)興.背景：儒學(xué)的衰落從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的日益僵化，社會影響總體來說/、及和道教。.北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(1)時間:從北宋中期起。(2)主張：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化秩序、樹立方面的作用，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號。.理學(xué)的概況(1)概念：理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括、人生觀、、方法論的理論體系。(2)代表：北宋后期的程潁、程頤和南宋的,因此這一學(xué)派也被稱為“”。⑶內(nèi)容①認(rèn)為“”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。②人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“:即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③提出“:認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。理學(xué)帶后唯心主義傾向。.儒學(xué)教育的探索(1)改造：朱熹將《?《中庸》《論語》《?合編為“四書”，并且加以注釋。(2)地位：作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。5.影響從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識問題化一一學(xué)生帶問題閱讀下面材料并思考完成下列問題：問題思考1宋代理學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新史料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨熳游募肥妨隙约蠢硪病！谑侨宋镏裕蚋鞯闷渌x之理，以為健順五常之德，所謂性也。——《中庸章句》(1)依據(jù)史料一分析“理”體現(xiàn)在人身上是什么。體現(xiàn)在社會上又是什么？(2)根據(jù)史料二概括宋代理學(xué)家的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識,指出宋代理學(xué)家對儒學(xué)的發(fā)展。二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞(1)產(chǎn)生：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體一一,到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。(2)特點(diǎn)：句子長短不等，用來,根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。

(3)原因①兩宋，豐'曷多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。②士大夫的著名詞作在社會上廣泛流傳。(4)流派及代表豪放派：、辛棄疾；婉約派：柳永、。.元曲(1)分類：元朝文學(xué)的主要成就是曲，包括和雜劇。(2)概念①散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合的需要。②雜劇是演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、、道白，安排/、同的角色，來表達(dá)一個完整的。(3)意義：標(biāo)志著我國占代戲曲藝術(shù)的。(4)代表作家：、王實(shí)甫。.話本(1)原因：宋元時期，城市中非常盛行。(2)概念：說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的。.書法、繪畫(1)書法①概況：未兀兩朝，書法名家輩出。②特點(diǎn)：更加,不拘法度。(2)繪畫①以最為突出,其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重和筆墨情趣。②花鳥畫、人物畫水平也很高。宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為杰出代表。三、科技1.三大發(fā)明(1)地位：印刷術(shù)、和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。

(2)成就①印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠發(fā)明了活字印刷術(shù)。②火藥：火藥被大量制造并用于,由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。③指南針：利用磁石指小南北的特性，用的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。(3)意義二大發(fā)明為的進(jìn)步作出J重要貝獻(xiàn)。知識問題化一一學(xué)生帶問題閱讀下面材料并思考完成下列問題：【問題思考二】中國古代四大發(fā)明的影響史料一“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！薄斞浮峨姷睦住肥妨隙八拇蟀l(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”——英國哲學(xué)家培根(1)史料一中魯迅揭露了當(dāng)時中國社會的什么現(xiàn)象？(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出四大發(fā)明在西方和中國的/、同用途說明了什么。

2.著名科學(xué)家(1)沈括：北宋科學(xué)家，著有?〉〉，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。(2)郭守敬：元朝科學(xué)家，最重要的業(yè)績是設(shè)計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器，主持全國范圍的,編定新的歷法《?,其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上大為領(lǐng)先。(3)王禎：元朝農(nóng)學(xué)家，編撰《?集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、少數(shù)民族文字1.遼夏金文字⑴特點(diǎn)：模仿字形創(chuàng)造了本民族文字。(2)內(nèi)容①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。②金也創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè),用女真文字答題。③通過出土義獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。2.冢古文子(1)畏兀體蒙古文①創(chuàng)制：成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。②代表作及意義：《?,作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價值。(2)八思巴義①創(chuàng)制：忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。②意義：這是漢語的最早嘗試。

對照提綱，知識系統(tǒng)整理，歸納記憶。合作探究高分跨欄第二學(xué)習(xí)時間：合作探究、高分跨欄一一知識技能系統(tǒng)化老師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)高分跨欄部分互動探究本課重點(diǎn)難點(diǎn)：一、程朱理學(xué)的特點(diǎn)及影響1.特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。這是程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論，“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論，“格物”或“格心”的認(rèn)識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛、道思想。程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)和禁欲主義思想，把它作為理學(xué)的核心思想。2.影響(1)理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒學(xué)思想的成熟。它適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(2)理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。(3)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。二、中國四大發(fā)明對中國和世界產(chǎn)生的影響

(1)對中國的影響①是中國古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。②奠定了中國文明古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。③它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟(jì)效益。(2)對世界文明(歐洲|)的影響①造紙術(shù)的改進(jìn)是書寫材料的一次革命，促進(jìn)了世界文明和文化的發(fā)展。②印刷術(shù)傳入歐洲1,推動了文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)程，促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步。③火藥傳入歐洲1,為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會的變革。④指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。三、宋元文化繁榮的原因.社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展兩宋時期的經(jīng)濟(jì)是在隋唐盛世的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，南方經(jīng)濟(jì)超過了北方，它不僅是我國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段，而且處于世界領(lǐng)先地位。經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的重要前提，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。.社會環(huán)境相對安定北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的局面。南宋政權(quán)建立后，南方相對安定。.民族交融出現(xiàn)高潮這一時期，漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)并立，民族交融加強(qiáng)，各族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來是民族關(guān)系的主流；各族人民相互學(xué)習(xí)，促使各族文化共同提高，尤其是少數(shù)民族的文化后『重大進(jìn)步。.對外交往更加頻繁宋兀時期，對外交往有了重大發(fā)展。在同亞非各國的經(jīng)濟(jì)文化交流中，一方面，我國的先進(jìn)文化傳播到世界各地；另一方面，我國也吸引了外來文化，豐富了本民族文化。5.隋唐文化的影響隋唐文化高峰為宋元文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)；各族人民善于繼承和發(fā)揚(yáng)隋唐的文化成果。【體系構(gòu)建】當(dāng)場檢測端學(xué)復(fù)興少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)理學(xué)產(chǎn)生科技促進(jìn)人類進(jìn)步促進(jìn)民族文化發(fā)展理學(xué)成為正統(tǒng)思想豐富了市民生活

當(dāng)場檢測端學(xué)復(fù)興少數(shù)民族文字文學(xué)藝術(shù)理學(xué)產(chǎn)生科技促進(jìn)人類進(jìn)步促進(jìn)民族文化發(fā)展理學(xué)成為正統(tǒng)思想豐富了市民生活高效訓(xùn)練、不練不講一一知識題目化、能力具體化當(dāng)場訓(xùn)練、同步測控：一.選擇題.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個TOC\o"1-5"\h\z新的角度是（）A.三綱五常B.以法治國C.萬物本原D.抗衡佛教.北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理。”這表明“理”是（）A.超時空的、完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的總根源高效訓(xùn)練C.自然和社會的最高法則D.封建倫理道德之總稱高效訓(xùn)練.《朱子家訓(xùn)》中有言：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家?！辈牧象w現(xiàn)了（）A.宋代士人的道德觀念增強(qiáng)B.人臣為君父的“忠”的理學(xué)思想C.朱子強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科舉態(tài)度的影響.南宋詩人李清照《夏日絕句》云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！边@反映了（）A.宋詞豪放派特點(diǎn)B.宋朝社會動蕩局面C.作者的愛國情懷D.兩宋民族矛盾尖銳.宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬卷，超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是（）A.造紙術(shù)的發(fā)明B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)C.市民文學(xué)的興起D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)造.央視舉辦的“中國詩詞大會”掀起了一股全民鑒賞中國古典詩詞的熱潮，下圖是該節(jié)目提到的古典詩詞。它屬于（A1枯藤老鞫昏科，小橋瓶水人察.古道西風(fēng)瘦站……——馬致遠(yuǎn)《天中沙?秋思》A.漢賦B.唐詩C.宋詞D.元曲.宋代士大夫掀起藏書風(fēng)氣，藏書最多的達(dá)到十萬卷，超過官方藏書。與此相關(guān)的宋代科技文化成就是（）A.造紙術(shù)的發(fā)明B.雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)C.市民文學(xué)的興起D.活字印刷術(shù)的創(chuàng)造.公元1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝，建立西夏，命野利仁榮創(chuàng)制西夏文，西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正。這反映了西夏文字（）A.深受漢族文字的影響B(tài).早于漢字創(chuàng)立C.加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治D.成為與漢族溝通的重要工具.吳寧、范立舟在《兩宋土風(fēng)述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P(yáng)，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強(qiáng)烈?！边@反映了宋代（）A.程朱理學(xué)的影響突出B.國力貧弱、政治黑暗C.國家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變D.文化教育事業(yè)日益普及.韓愈依據(jù)《公羊春秋》的“尊王攘夷”斥佛教為“夷狄之教”，提出拆毀寺觀為民居并讓僧尼還俗的主張，但皇帝并未采納。后韓愈因反對“迎佛骨”而被貶謫。據(jù)此推斷，當(dāng)時（）A.崇佛抑儒成為國策B.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動興起C.儒釋交融不斷增強(qiáng)D.佛教世俗化的完成.南宋理宗在寶慶三年（公元1227年）下詔：“朕觀朱熹集注《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，發(fā)揮圣賢蘊(yùn)奧，有補(bǔ)治道。朕方勵志講學(xué)，緬懷典型，深用嘆慕，可特贈太師，追

封信國公?！纤温褡诩为勚祆涞闹饕康氖牵ǎ〢.發(fā)展文化，繁榮學(xué)術(shù)B.統(tǒng)一思想，加強(qiáng)統(tǒng)治C.獎勵學(xué)術(shù)，端正官風(fēng)D.懷念先賢，光大儒學(xué).金朝創(chuàng)制了女真文字，并把中原經(jīng)典翻譯成女真語，設(shè)立女真進(jìn)士科。這種做法的根本目的是（）A.促進(jìn)北方民族融合B.保持女真的民族特色C.鞏固在中原的統(tǒng)治D.淡化中原的文化影響.閱讀材料，回答卜列問題。材料一百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰與歸！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下軼周程，則朱子者，大卜之朱子也，萬世之朱子也！《婺源縣心》材料二我們需要把朱熹真止從“圣”再還原為人，讓他重新回到多維文化視野中。朱熹的歷史功績不過是完成了一次文化超越，使整個民族完成了一次理性的文化超越，在長達(dá)幾個世紀(jì)的發(fā)展中，他的文化思想積淀成為民族的深層心理結(jié)構(gòu)，潛移默化著民族的思維模式、心理習(xí)慣、性格氣質(zhì)、生活方式。……孔子建立的仁學(xué)……強(qiáng)調(diào)了人的群體價值，而忽視了人的個性價值，朱熹發(fā)展孔子這種仁學(xué)，也就同時承襲了這兩個缺陷。束京照''朱了大傳》（1）根據(jù)材料一，分析作者對朱熹持何種態(tài)度？試結(jié)合朱熹的主張分析作者持該種態(tài)度的原因。

(2)材料二中作者對朱熹本人和朱熹的主張分別是如何評價的？14.遼宋夏金兀時期的學(xué)術(shù)文化取得突出成就，是我國古代文化發(fā)展的又一個高峰。閱讀材料，回答問題。材料一朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論上，他認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“三綱五常”。他認(rèn)為，人性本與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存大理，去人欲”。材料二李約瑟從他對中國古代科技史的大量研究中得出結(jié)論：“每當(dāng)有人根據(jù)中國文獻(xiàn)對科技史的任何一個領(lǐng)域進(jìn)行研究時，他會發(fā)現(xiàn)其聚焦點(diǎn)總會落在宋代”。——《哈佛中國史儒家統(tǒng)治的時代宋的轉(zhuǎn)型》材料二在對自然和物質(zhì)世界進(jìn)行觀察和研究的過程中，回家和科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了雙方的共同之處一一都對世界有著濃厚的求知欲。盡管他們以各自特有的個人技藝探求他們的共同興趣，但在宋代，對內(nèi)在和外在世界的探究是同時進(jìn)行的?！豆鹬袊啡寮医y(tǒng)治的時代宋的轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料一，聯(lián)系所學(xué)知識，指出朱熹的主要觀點(diǎn)，并分析指明其精華與糟粕。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代科技的主要成就，并簡要說明其歷史意義。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代文化對內(nèi)在世界探索的表現(xiàn)。第12課遼宋夏金元的文化教學(xué)案參考答案【問題思考一】宋代理學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新答案(1)體現(xiàn)在人身上：人性。體現(xiàn)在社會上：儒家倫理道德，即“三綱五?！?。(2)觀點(diǎn)：人性與“天理”同一(或道德規(guī)范就是天理)。發(fā)展：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。(或哲理化、思辨化)【問題思考二】中國古代四大發(fā)明的影響(1)現(xiàn)象：愚昧落后，擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，卻用于迷信活動。(2)說明：如何充分利用人類文明成果并服務(wù)于社會，受社會制度、社會條件、社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識等方面的制約。【高效訓(xùn)練】參考答案.【答案】Co【解析】北宋儒學(xué)家開始從一個新的角度，即萬物本原的角度來論證倫理綱常，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)最早源于孔子，西漢董仲舒時將其發(fā)展完善；B項(xiàng)是法家的主張；北宋時儒學(xué)吸收佛教、道教的思想形成新儒學(xué)(即理學(xué))，故D項(xiàng)錯誤。.【答案】Co【解析】從題干中“有物必有則，一物統(tǒng)有一理”可以看出，“理”是一種法則，是自然和社會的最高法則，故C項(xiàng)正確。.【答案】Q【解析】“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，故C項(xiàng)正確。.【答案】Q【解析】李清照經(jīng)歷了兩宋交替時期，感受了金軍入主中原，搬離故土的顛沛流離之苦，《夏日絕句》反映了作者傷時念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的愛國情懷，故選C項(xiàng)。］.【答案】D?！窘馕觥浚鄄貢臄?shù)量激增，說明書的印刷效率提高，這得益于宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明，故選D項(xiàng)。］.【答案】D=【解析】《天凈沙?秋思》是元曲中的小令，故選D項(xiàng)。.【答案】Q【解析】注意時間“宋代”及現(xiàn)象“藏書最多的達(dá)到十萬卷”，印書量如此之大可知，與此相關(guān)的科技成就是活字印刷術(shù)的發(fā)明和使用。.【答案】A。【解析】根據(jù)材料“西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字，形體方正”可知，西夏文字深受漢族文字的影響，故A項(xiàng)正確。.【答案】Ao【解析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)子應(yīng)具備高度的社會責(zé)任感，故A項(xiàng)正確；宋朝政治黑暗材料未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想，故C項(xiàng)錯誤；文化教育事業(yè)普及與社會責(zé)任感不直接相關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。.【答案】Co【解析】材料中“皇帝并未采納”表明統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒釋交融不斷增強(qiáng)，故C項(xiàng)正確。.【答案】B?！窘馕觥砍讨炖韺W(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需求，該做法的主要目的是利用朱熹的思想主