課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)1初中文言文（44篇）七上

《童趣》、《<論語>十則》《山市》《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）寓言兩則（《智子疑鄰》、《塞翁失馬》）（7篇）七下

《傷仲永》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《口技》、《短文兩篇》（夸父逐日、共工怒觸不周山）《狼》（6篇）八上《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》（10篇）八下

《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說》、《送東陽馬生序》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》（8篇）九上

《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》（4篇）九下

《公輸》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》《<莊子>故事兩則》《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》（9篇）初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山2（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》（2）戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》（3）學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》（4）山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》（5）治國(guó)篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》（6）人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》（7）勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》（8）民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》（9）生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》（10）寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》31言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》

》《惠子相梁》《五柳先生傳》1、一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追，意志情趣《桃花源記》寄托了陶淵明對(duì)沒有戰(zhàn)亂、寧靜淳樸、安居樂業(yè)，幸福和諧的理想社會(huì)的向往。《陋室銘》展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣?！稅凵徴f》以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。

1言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》》4《魚我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。《五柳先生傳》表達(dá)了作者不想與世俗同流合污來取得富貴，安貧樂道，獨(dú)善其身的情感?！痘葑酉嗔骸沸晾钡刈I諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。《出師表》表達(dá)作者對(duì)先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿?！遏~我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義52、體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說”

（《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；

3、寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用托物言志的寫法《桃花源記》故事性強(qiáng)，想像豐富?！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。

2、體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記6《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。描摹生動(dòng)傳神：鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。《五柳先生傳》１、語言質(zhì)樸自然，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容。例如，“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出五柳先生的隱者心境。２、刻畫人物虛實(shí)結(jié)合，重在寫意傳神：開頭隱去真實(shí)姓名；個(gè)性鮮活：他“好讀書，不求甚解”，他“性嗜酒”，“造飲輒盡，期在必醉”等?！痘葑酉嗔骸愤@則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻7知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《桃花源記》P8第11、132.《陋室銘》P9第6、8、9、103.《愛蓮說》P10第5、6、74.《五柳先生傳》P15第15.《魚我所欲也》P22第2、4、56.《惠子相梁》P22第2、3知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《桃花源記》P8第11、138補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P72考題二2.《中考寶典綜合模擬沖刺》P39\40補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P72考題二9魚我所欲也對(duì)比閱讀[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》

[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。魚我所欲也對(duì)比閱讀[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死101.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）①呼爾而與之，行道之人弗受與：

②所識(shí)窮乏者得我歟得：

③曾子之妻之市之：

④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”止：

2.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：

②今子欺之，是教子欺也。譯文：

3.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。（4分）4.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）1.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）111.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德③到，去，往④制止（或阻止，勸阻，勸止）（共4分，每小題1分，意對(duì)即可）2.①萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？（共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個(gè)扣1分）②現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。（共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分）3.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。（共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用（3分，意對(duì)即可）1.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德③到，去，往④12【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。選自諸葛亮《出師表》【乙】惠子相梁，莊子往見之．或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見之，曰“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？大鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。1318.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（4分）⑴茍全性命于亂世（）⑵爾來二十有一年矣（）⑶或謂惠子曰（）⑷搜于國(guó)中三日三夜（）19.用現(xiàn)代漢語寫出了面句子在文中的意思。（4分）⑴先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中_____________________________⑵非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。_____________________________18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（4分）1420.甲段文字中有一句話與乙段文字所表達(dá)的思想感情是一致的，請(qǐng)找出這句話寫在下面，并談?wù)勔叶挝淖直磉_(dá)了莊子什么思想感情、（2分）__________________________________21.乙段文字中莊子的語言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文段加以分析。（2分）____________________________________18．（1）茍：茍且（2）爾：那，那時(shí)（3）或：有人（4）國(guó)：國(guó)都（答對(duì)一個(gè)給1分；共4分）20.甲段文字中有一句話與乙段文字所表達(dá)的思想感情是一致的，1519．（1）先帝不因?yàn)槲页錾肀拔?，見識(shí)短淺，委屈自己，降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。（2）不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘甜如醴的泉水不喝。（每句2分，大意對(duì)即可；共4分）20．不求聞達(dá)于諸侯；（1分）淡薄功名利祿（1分）21．莊子采用寓言故事的方式，委婉表明了自己的志向，反擊了惠子的無端猜忌；運(yùn)用比喻，把自己比作鹓鶵，把惠子比作鴟，把功名比作腐鼠，表現(xiàn)了自己的高潔。（寫出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可；2分）19．（1）先帝不因?yàn)槲页錾肀拔ⅲ娮R(shí)短淺，委屈自己，降低身16本課到此結(jié)束，謝謝！本課到此結(jié)束，謝謝！172戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》《公輸》

1.《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)?！短砌虏蝗枋姑分v的是唐雎出使秦國(guó)，拒絕親王易地的要求?！豆敗分v墨子動(dòng)身去楚國(guó)阻止楚攻宋2戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命182.《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理?！短砌虏蝗枋姑酚萌宋飳?duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的原因。

《公輸》主要是通過對(duì)話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤，迫使楚王不得不放棄對(duì)宋國(guó)的侵略意圖的經(jīng)過，出色地表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反對(duì)攻伐的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”主張的生動(dòng)而又具體的體現(xiàn)。

中心思想2.《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性193.文體上《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文，《公輸》是論說體。一篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。4.寫作特色還是各不一樣《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。3.文體上《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》是記敘文，《得道多助，20《唐雎不辱使命》寫作上用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)突出，層次清晰；用對(duì)白表現(xiàn)人物的精神面貌，安陵君的委婉而堅(jiān)定，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴(yán)，秦王的驕橫無理，無不躍然紙上?！豆敗繁疚牟扇☆愅频恼f理方法，加之排比、比喻，使文章生動(dòng)活潑，邏輯性強(qiáng)，具有說服力。末段寫墨子與公輸盤較量，樸實(shí)無華，卻極有力量。全文通過墨子的言論行動(dòng)來刻畫人物，形象鮮明突出?！短砌虏蝗枋姑穼懽魃嫌脤?duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)21知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《得道多助，失道寡助》P21第1《曹劌論戰(zhàn)》P22第6、8P23第9、11、13《公輸》P21第2《唐雎不辱使命》P19第4、6知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《得道多助，失道寡助》P21第122補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P75P76、80補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P75P76、8023初中課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)全課件講義243學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸學(xué)》《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對(duì)成才的重要性。《送東陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。

3學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸254山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《山市》《答謝鐘書書》《湖心亭看雪》《滿井游記》

都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的?！缎∈队洝贰对狸枠怯洝贰蹲砦掏び洝贰队洺刑焖乱褂巍?、《滿井游記》是“記”。《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)?！度龒{》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

4山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小26《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。《醉》是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3

）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄蹲怼酚小白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也?！?/p>

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，27治國(guó)篇治國(guó)篇28治國(guó)篇《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《大道之行也》治國(guó)篇《鄒忌諷齊王納諫》29《得道多助，失道寡助》論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性?！渡趹n患，死于安樂》論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動(dòng)人的故事說明了廣開言路對(duì)治國(guó)的重要性。

初中課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)全課件講義30

2.鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

2.鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道31《生于憂患，死于安樂》1.今天，社會(huì)安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生于憂患，死于安樂”對(duì)我們來說還有什么現(xiàn)實(shí)意義？《得道多助，失道寡助》2.本文主要論述什么，體現(xiàn)孟子的什么思想？主要觀點(diǎn)是？《鄒忌諷齊王納諫》3.鄒忌成功說服齊王，他的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？4.鄒忌的妻妾客都是怎么評(píng)價(jià)鄒忌與徐公之美的？鄒忌從中悟出了什么道理？《生于憂患，死于安樂》32補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P74第一大題2.專題復(fù)習(xí)演練十P37第一大題第四大題補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P74第一大題33四、對(duì)比閱讀，回答問題。（17分）[甲]于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿喝撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。[乙]先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

四、對(duì)比閱讀，回答問題。（17分）341、結(jié)合文意，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(8分)（1）今齊地方千里：

（2）皆以美于徐公：

（3）以光先帝遺德：

（4）引喻失義：

2、翻譯下列句子。（4分）（1）期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。

3、鄒忌的諫言和諸葛亮的進(jìn)言有相似之處是

，但勸說方式各不相同，鄒忌采用了

的方式，諸葛亮采用了

的方式。(3分)4、進(jìn)諫難，需要勇氣和智慧；納諫也難，需要?dú)舛群托貞选＜锥沃械泥u忌和齊威王，你更欣賞誰？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)1、結(jié)合文意，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(8分)35四、1.（3）發(fā)揚(yáng)光大3.開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”）、設(shè)喻諷諫、誠(chéng)懇直諫4.略（言之成理，語言通順即可）四、1.（3）發(fā)揚(yáng)光大36（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自《呂氏春秋》）注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾3716．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）（1）萬鐘于我何加焉何加：（2）所識(shí)窮乏者得我與得：17．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之謂失其本心。18．文段（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）19．孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語句回答。（2分）16．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）3816．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）（2分）16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感39大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記?禮運(yùn)》）

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

（選自《桃花源記》）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不4016.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。（４分）

(1)選賢與（）能(2)貨惡（）其棄于地也

(3)故（）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬（）

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

阡陌交通，雞犬相聞。

18.文中闡述的“大同社會(huì)”與文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）

17.田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（2分，意思符合即給分）

18.兩文都表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。（2分，結(jié)合語句分析也可）16.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。（４分）

(1)選賢417.根據(jù)對(duì)課文的理解，用自己的話簡(jiǎn)要說說文中從幾個(gè)方面論述了“大同”社會(huì)的特征。11.根據(jù)對(duì)上面文段的理解，談?wù)勀銓?duì)“大同”社會(huì)的看法。

11.根據(jù)對(duì)上面文段的理解，談?wù)勀銓?duì)“大同”社會(huì)的看法。

課文從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會(huì)治安的綜合治理三個(gè)方面論述大同社會(huì)的特征。古代時(shí)的理想社會(huì)就是要求所有人無私心雜念，做事出于公心，講求誠(chéng)信，與人為善，每個(gè)人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會(huì)安定無犯罪現(xiàn)象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀(jì)的中學(xué)生應(yīng)從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人。

7.根據(jù)對(duì)課文的理解，用自己的話簡(jiǎn)要說說文中從幾個(gè)方面論述了4220．為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家一直在追求，請(qǐng)結(jié)合歷史知識(shí)舉幾個(gè)名人的事例。

20．為實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革43本課到此結(jié)束，謝謝！本課到此結(jié)束，44人物傳記篇人物傳記篇456人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》1.《陳涉世家》是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格?！蛾惿媸兰摇分塾诒憩F(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

2.《隆中對(duì)》本文通過對(duì)諸葛亮隆中對(duì)策的敘述，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實(shí)際出發(fā)，從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計(jì)未來形勢(shì)的發(fā)展并據(jù)此以確定蜀漢建國(guó)的政策、策略的遠(yuǎn)見，贊揚(yáng)了諸葛亮非凡的政治才能。

6人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《463.《唐雎不辱使命》寫作上用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)突出，層次清晰；用對(duì)白表現(xiàn)人物的精神面貌，安陵君的委婉而堅(jiān)定，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴(yán)，秦王的驕橫無理，無不躍然紙上。4.《五柳先生傳》表達(dá)了作者不想與世俗同流合污來取得富貴，安貧樂道，獨(dú)善其身的情感。本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他“好讀書”、“性嗜酒”“常著文章自娛”這三個(gè)愛好，這樣的愛好正體現(xiàn)了其淡泊名利，“不汲汲于富貴”。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”描寫了他的住宿的簡(jiǎn)陋3.《唐雎不辱使命》寫作上用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，47補(bǔ)充練習(xí)《隆中對(duì)》1、“以古為鑒，可以知興替”，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。結(jié)合選段內(nèi)容，說說隆中對(duì)策中哪些策略對(duì)治國(guó)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？簡(jiǎn)要概括三點(diǎn)即可。2、諸葛亮在對(duì)前景的分析中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人謀”的重要性，請(qǐng)從文中任舉一例說明(可用文中原句回答)9、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劇叭酥\”在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。示例：運(yùn)用賢能體恤百姓加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)改善睦鄰關(guān)系對(duì)內(nèi)革新政治等（也可用原文作答，答出3點(diǎn)即可。）①曹操“非惟天時(shí)，抑亦人謀也”②孫權(quán)“賢能為之用”③劉備“總攬英雄”當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，要善于發(fā)現(xiàn)人才，珍惜人才，用好人才。補(bǔ)充練習(xí)《隆中對(duì)》示例：運(yùn)用賢能體恤百姓加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)改48唐雎不辱使命1.列舉我國(guó)歷史上兩個(gè)“不辱使命”的外交人才，分別用一句話概括他們的主要事跡。2.人物的對(duì)話主要用了哪些修辭手法?試舉例說明。示例（1）墨子阻止公輸盤和楚王攻打宋國(guó)。（2）晏子出使楚國(guó)，令楚王自取其辱。（3）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，聯(lián)吳抗曹。明確：主要用了夸張、排比、對(duì)偶等修辭手法?？鋸垼悍耍餮宀?，天下縞素。排比；夫?qū)ＶT刺王潦也……蒼鷹擊于殿上。對(duì)偶：天子之怒，伏尸百萬，流血千里。唐雎不辱使命1.列舉我國(guó)歷史上兩個(gè)“不辱使命”的外交人才，分49五柳先生傳（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

——陶淵明《五柳先生傳》（乙）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》五柳先生傳（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹508．解釋文中加點(diǎn)的詞。（2分）①以：②期：③勞：④之：9．翻譯下面的句子。（4分）①既醉而退，曾不吝情去留。

②談笑有鴻儒，往來無白丁。

10．甲段文字中直接表現(xiàn)作者性格和品質(zhì)的語句是

。乙段文字中統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明作者品德的語句是

。（2分）11．甲、乙兩段文字表現(xiàn)了作者共同的情懷和志趣，試加以概括。（3分）

8．解釋文中加點(diǎn)的詞。（2分）518．答案：①用、把②希望、愿望③使……勞累④助詞，將賓語前置。評(píng)分：答對(duì)一個(gè)得1分，共2分。9．答案：①喝醉以后就回家，從不顧惜留戀。②同我談笑往來的，只有博學(xué)的人，沒有淺薄的庸人。評(píng)分：每小題2分，共4分。意思對(duì)即可。10．答案：閑靜少言，不慕榮利斯是陋室，惟吾德馨評(píng)分：答對(duì)一處得1分，共2分。11．答案：高潔傲岸，安貧樂道。評(píng)分：共3分。意思對(duì)即可。8．答案：①用、把②希望、愿望③使……勞5210、“好讀書，不求甚解“在[五柳先生傳]中的意思是什么？今天，句意有了什么變化？（2分）11、《五柳先生傳》是陶淵明托名寫的自傳，他“性嗜酒”，“造欽輒盡，期在必醉”，但他是“醉翁之意不在酒”請(qǐng)問他內(nèi)心在意的是什么？試結(jié)合[五柳先生傳][飲酒]談?wù)勀愕目捶ǎ?分）10、答：文中意：喜歡讀書，但只求領(lǐng)會(huì)要旨，不咬文嚼字。今意：只求懂個(gè)大概，不求深入理解。（每問1分，意近即可。）11、答：陶淵明在意的是人民生活的安樂，社會(huì)風(fēng)氣的淳樸；在意的是心靈與大自然的契合。（2分，答出其一點(diǎn)即可得滿分，表達(dá)不準(zhǔn)確酌情扣分。）10、“好讀書，不求甚解“在[五柳先生傳]中的意思是什么？今53(2009年)四川省資陽市

【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、礻韋、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、礻韋、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激?！疽摇苛凉]畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

(2009年)四川省資陽市

【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍54時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎?”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵姠?，不可屈致③也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣④亮，凡⑤三往，乃見。因屏人⑥曰：“漢室傾頹⑦，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信⑧大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶⑨，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出?”注解：①【器】重視。②【就見】到諸葛亮那里去拜訪。③【屈致】委屈(他)，招(他上門)來。④【詣】去拜訪。⑤【凡】總共。⑥【因屏人】就此叫旁邊的人避開。⑦【傾頹】崩潰。⑧【信】現(xiàn)在寫作“伸”。⑨【猖蹶】失敗。

1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。(2分)

先帝不以臣卑鄙()將軍宜枉駕顧之()

故臨崩寄臣以大事也()由是先主遂詣亮()

2.甲文中帶線句子表達(dá)作者的思想感情是(2分)

3.甲文中與乙文所敘的事情相關(guān)的句子是(3分)時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔554.將下邊兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

①臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

②身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。

5.閱讀成都武侯祠內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)，回答后邊的問題。(2分)

兩表酬三顧，一對(duì)足千秋。

對(duì)聯(lián)中“兩表”指的是，“一對(duì)”指的是4.將下邊兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

①臣本布衣，躬耕于56答案：1.卑鄙：低微鄙陋顧：拜訪以：把由是：因此(2分，正確一處0.5分)

2.效忠劉氏父子的一片赤膽忠心。(2分)

3、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(3分)

4.①我本來是個(gè)平民，親自在南陽耕地，只想在亂世中茍且保全自己，不想在諸侯中揚(yáng)名做官。②(他)身高八尺，常常把自己同管仲、樂毅相比，當(dāng)時(shí)的人都不認(rèn)同他。(4分，每小題2分，如“躬、于、聞、達(dá)、遂、許、驅(qū)馳、每”以及賓語前置等詞語、句式落實(shí)不夠，酌情扣分。)答案：1.卑鄙：低微鄙陋顧：拜訪以：把由是：因此(257勸喻篇?jiǎng)裼髌?87勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》

《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志?！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說明了廣開言路的重要。7勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》59《馬說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。《公輸》主要是通過對(duì)話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤，迫使楚王不得不放棄對(duì)宋國(guó)的侵略意圖的經(jīng)過，出色地表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反對(duì)攻伐的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”主張的生動(dòng)而又具體的體現(xiàn)。

《馬說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、60它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法?！多u忌諷齊王納諫》故事性強(qiáng)，運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)?！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

它們有相同也有不同之處：61民間藝術(shù)民間藝術(shù)628民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。作者林嗣環(huán)魏學(xué)洢首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。8民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所63結(jié)構(gòu)上:一

、首尾呼應(yīng)

。《口技》開頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡(jiǎn)單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心。《核舟記》在結(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢(shì)象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)上:64二、中間主體部分層次分明，條理井然?！犊诩肌钒磧蓚€(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描寫，但并不雷同。第一個(gè)場(chǎng)景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞?dòng)囗懙拇涡騺韺?；第二個(gè)場(chǎng)景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡(jiǎn)單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個(gè)情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系?！逗酥塾洝钒春酥鄣牟课粊斫榻B，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。

二、中間主體部分層次分明，條理井然。65內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙?！犊诩肌芬晃拈_篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；《核舟記》中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。

二、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺(tái)道具的簡(jiǎn)單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心?！逗酥塾洝芬晃牡哪┒瓮怀觥岸唷?，用數(shù)字合計(jì)全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。

內(nèi)容上：66內(nèi)容上三、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫對(duì)象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫對(duì)象。如《口技》第一個(gè)場(chǎng)景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個(gè)場(chǎng)景中的“凡所應(yīng)有，無所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓。《核舟記》中寫蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。內(nèi)容上三、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。67語言上：一是簡(jiǎn)潔?！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈?dāng)繁雜，可是僅用了300多字?！逗酥塾洝芬晃牡牡诙沃挥昧?0多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項(xiàng)內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡(jiǎn)練這一原則。二是生動(dòng)。《口技》中賓客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象?！逗酥塾洝分小爸卸牍诙圜渍摺保?/p>

“右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動(dòng)寫出人物的姿態(tài)特征。

語言上：68不同之處《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法。《核舟記》文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。不同之處69寓言神話寓言神話709寓言神話篇

《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》

《夸父逐日》

9寓言神話篇

《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》

71寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻。這些文章雖然距離我們的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但對(duì)我們的思想很有啟發(fā)作用?！度淌яR》通過簡(jiǎn)單的故事告訴人們不要為暫時(shí)的損失或一個(gè)時(shí)期的不得意而煩惱苦悶，要心胸開朗?！独恰吠ㄟ^屠夫和狼的故事說明了狼無論多么狡詐也不是人的對(duì)手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對(duì)像狼一樣的人時(shí)也無須害怕，只要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)就一定能取得勝利。《兩小兒辯日》通過兩小兒與孔子的對(duì)話，啟發(fā)我們觀察事物要注意精神實(shí)質(zhì)，不要被表象所疑惑，也不要只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，以偏概全。同時(shí)又告訴我們?nèi)藗兌玫臇|西總是有限的，知識(shí)無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知，一定要有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。《愚公移山》更是通過愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻。這些文章雖然距離我們72同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)?！犊涓钢鹑铡分锌涓高@一形象的塑造就具有超現(xiàn)實(shí)的想象，它那夸張的浪漫主義的魅力，對(duì)后世影響非常大?！独恰芬晃墓适卤旧砩鷦?dòng)曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個(gè)鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！队薰粕健酚薰c智叟的名字、神話結(jié)尾無不體現(xiàn)想象力豐富這一特點(diǎn)。同時(shí)這些文章都具有想象力豐富的特點(diǎn)。73生活情趣篇生活情趣篇74

生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》

這四篇文章都是通過記錄生活中的事情來反映生活的情趣或生活中隱含的哲理。但每篇文章所選取的題材有所不同：《童趣》是追記童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時(shí)代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現(xiàn)童年生活的樂趣?！对佈穭t是客觀地描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛?！蛾愄鹋c友期》通過記錄陳紀(jì)與來客的一段對(duì)話，表現(xiàn)陳紀(jì)的明白事理和落落大方。說明了“信”和“禮”的重要性?！肚f子與惠子游于濠梁》寫了惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發(fā)生辯論。在朋友之間的辯論中我們看到莊子的幽默與詼諧。

生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》75四篇文章雖然都是記敘文，但寫作特色不同：《童趣》全文采用先總后分、點(diǎn)面結(jié)合的形式，先總說“物外之趣”，后以具體典型的三個(gè)事例分述，三件趣事四幅圖畫，突出了“趣”。《詠雪》只做客觀描述，未加任何評(píng)論。只通過“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語來營(yíng)造一種歡快、融洽的家庭氣氛?！蛾愄鹋c友期》主要是通過對(duì)話表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。《莊子與惠子游于濠梁》則用充滿機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫，讓人感受到日常生活中的詩意，并為之受到感染。

四篇文章雖然都是記敘文，但寫作特色不同：76（1）諸子智慧

《<論語>十則》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》、《大道之行也》、《公輸》、《<莊子>故事兩則》《智子疑鄰》、《塞翁失馬》

（2）英雄背影《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《孫權(quán)勸學(xué)》（3）山水情懷《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《湖心亭看雪》、（4）文人性情、名士雅趣《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）《陋室銘》、《愛蓮說》、《童趣》、《五柳先生傳》（5）神話傳奇《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》《山市》、《狼》《桃花源記》（6）俗世奇人《口技》、《核舟記》（7）成才之道

《傷仲永》《送東陽馬生序》、《馬說》、（1）諸子智慧《<論語>十則》、《<孟子>兩章》、77《記承天寺夜游》——庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！缎∈队洝贰吨恤~可百許頭，皆若空游無所依。俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

《岳陽樓記》——不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》——醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！队洺刑焖乱褂巍贰ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影78《答謝中書書》——實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！杜c朱元思書》——奇山異水，天下獨(dú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！稘M井游記》——始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

《三峽》——自非亭午夜分，不見曦月。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

《答謝中書書》——實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇79《觀潮》—浙江之潮，天下之偉觀也?！逗耐た囱贰f相公癡，更有癡似相公者！

《觀潮》—浙江之潮，天下之偉觀也?！逗耐た囱贰f相公80課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)81初中文言文（44篇）七上

《童趣》、《<論語>十則》《山市》《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）寓言兩則（《智子疑鄰》、《塞翁失馬》）（7篇）七下

《傷仲永》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《口技》、《短文兩篇》（夸父逐日、共工怒觸不周山）《狼》（6篇）八上《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》（10篇）八下

《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說》、《送東陽馬生序》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》（8篇）九上

《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》（4篇）九下

《公輸》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》《<莊子>故事兩則》《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》（9篇）初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山82（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》（2）戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》（3）學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》（4）山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》（5）治國(guó)篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》（6）人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》（7）勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》（8）民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》（9）生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》（10）寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》831言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》

》《惠子相梁》《五柳先生傳》1、一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追，意志情趣《桃花源記》寄托了陶淵明對(duì)沒有戰(zhàn)亂、寧靜淳樸、安居樂業(yè)，幸福和諧的理想社會(huì)的向往?！堵毅憽氛故玖俗髡吒邼嵉闹拘泻桶藏殬返赖囊馊??！稅凵徴f》以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視。

1言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》》84《魚我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作者不想與世俗同流合污來取得富貴，安貧樂道，獨(dú)善其身的情感。《惠子相梁》辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。《出師表》表達(dá)作者對(duì)先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿?！遏~我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義852、體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說”

（《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；

3、寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用托物言志的寫法《桃花源記》故事性強(qiáng)，想像豐富?！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢(shì)。

2、體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記86《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。描摹生動(dòng)傳神：鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲?！段辶壬鷤鳌罚薄⒄Z言質(zhì)樸自然，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容。例如，“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出五柳先生的隱者心境。２、刻畫人物虛實(shí)結(jié)合，重在寫意傳神：開頭隱去真實(shí)姓名；個(gè)性鮮活：他“好讀書，不求甚解”，他“性嗜酒”，“造飲輒盡，期在必醉”等。《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻87知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《桃花源記》P8第11、132.《陋室銘》P9第6、8、9、103.《愛蓮說》P10第5、6、74.《五柳先生傳》P15第15.《魚我所欲也》P22第2、4、56.《惠子相梁》P22第2、3知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《桃花源記》P8第11、1388補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P72考題二2.《中考寶典綜合模擬沖刺》P39\40補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P72考題二89魚我所欲也對(duì)比閱讀[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》

[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。魚我所欲也對(duì)比閱讀[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死901.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）①呼爾而與之，行道之人弗受與：

②所識(shí)窮乏者得我歟得：

③曾子之妻之市之：

④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”止：

2.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：

②今子欺之，是教子欺也。譯文：

3.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。（4分）4.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）1.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。（4分）911.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德③到，去，往④制止（或阻止，勸阻，勸止）（共4分，每小題1分，意對(duì)即可）2.①萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？（共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個(gè)扣1分）②現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。（共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分）3.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。（共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用（3分，意對(duì)即可）1.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德③到，去，往④92【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。選自諸葛亮《出師表》【乙】惠子相梁，莊子往見之．或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？大鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。9318.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（4分）⑴茍全性命于亂世（）⑵爾來二十有一年矣（）⑶或謂惠子曰（）⑷搜于國(guó)中三日三夜（）19.用現(xiàn)代漢語寫出了面句子在文中的意思。（4分）⑴先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中_____________________________⑵非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。_____________________________18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（4分）9420.甲段文字中有一句話與乙段文字所表達(dá)的思想感情是一致的，請(qǐng)找出這句話寫在下面，并談?wù)勔叶挝淖直磉_(dá)了莊子什么思想感情、（2分）__________________________________21.乙段文字中莊子的語言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文段加以分析。（2分）____________________________________18．（1）茍：茍且（2）爾：那，那時(shí)（3）或：有人（4）國(guó)：國(guó)都（答對(duì)一個(gè)給1分；共4分）20.甲段文字中有一句話與乙段文字所表達(dá)的思想感情是一致的，9519．（1）先帝不因?yàn)槲页錾肀拔?，見識(shí)短淺，委屈自己，降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。（2）不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘甜如醴的泉水不喝。（每句2分，大意對(duì)即可；共4分）20．不求聞達(dá)于諸侯；（1分）淡薄功名利祿（1分）21．莊子采用寓言故事的方式，委婉表明了自己的志向，反擊了惠子的無端猜忌；運(yùn)用比喻，把自己比作鹓鶵，把惠子比作鴟，把功名比作腐鼠，表現(xiàn)了自己的高潔。（寫出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可；2分）19．（1）先帝不因?yàn)槲页錾肀拔ⅲ娮R(shí)短淺，委屈自己，降低身96本課到此結(jié)束，謝謝！本課到此結(jié)束，謝謝！972戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》《公輸》

1.《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行議論《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)?！短砌虏蝗枋姑分v的是唐雎出使秦國(guó)，拒絕親王易地的要求?！豆敗分v墨子動(dòng)身去楚國(guó)阻止楚攻宋2戰(zhàn)爭(zhēng)篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命982.《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有關(guān)論述和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理?！短砌虏蝗枋姑酚萌宋飳?duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的原因。

《公輸》主要是通過對(duì)話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤，迫使楚王不得不放棄對(duì)宋國(guó)的侵略意圖的經(jīng)過，出色地表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反對(duì)攻伐的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”主張的生動(dòng)而又具體的體現(xiàn)。

中心思想2.《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例論證“人和”的重要性993.文體上《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文，《公輸》是論說體。一篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。4.寫作特色還是各不一樣《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡(jiǎn)單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。3.文體上《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》是記敘文，《得道多助，100《唐雎不辱使命》寫作上用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)突出，層次清晰；用對(duì)白表現(xiàn)人物的精神面貌，安陵君的委婉而堅(jiān)定，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴(yán)，秦王的驕橫無理，無不躍然紙上?！豆敗繁疚牟扇☆愅频恼f理方法，加之排比、比喻，使文章生動(dòng)活潑，邏輯性強(qiáng)，具有說服力。末段寫墨子與公輸盤較量，樸實(shí)無華，卻極有力量。全文通過墨子的言論行動(dòng)來刻畫人物，形象鮮明突出。《唐雎不辱使命》寫作上用對(duì)白交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)101知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《得道多助，失道寡助》P21第1《曹劌論戰(zhàn)》P22第6、8P23第9、11、13《公輸》P21第2《唐雎不辱使命》P19第4、6知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充1.《得道多助，失道寡助》P21第1102補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P75P76、80補(bǔ)充練習(xí)1.《中考寶典》P75P76、80103初中課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)全課件講義1043學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸學(xué)》《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對(duì)成才的重要性?！端蜄|陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。

3學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸1054山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《山市》《答謝鐘書書》《湖心亭看雪》《滿井游記》

都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的?！缎∈队洝贰对狸枠怯洝贰蹲砦掏び洝贰队洺刑焖乱褂巍?、《滿井游記》是“記”?！杜c朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)?！度龒{》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

4山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小106《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性?！蹲怼肥怯趯懢笆闱橹薪Y(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3

）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，107治國(guó)篇治國(guó)篇108治國(guó)篇《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《大道之行也》治國(guó)篇《鄒忌諷齊王納諫》109《得道多助，失道寡助》論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性?！渡趹n患，死于安樂》論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動(dòng)人的故事說明了廣開言路對(duì)治國(guó)的重要性。

初中課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)全課件講義110

2.鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

2.鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道111《生于憂患，死于安樂》1.今天，社會(huì)安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生于憂患，死于安樂”對(duì)我們來說還有什么現(xiàn)實(shí)意義？《得道多助，失道寡助》2.本文主要論述什么，體現(xiàn)孟子的什么思想？主要觀點(diǎn)是？《鄒忌諷齊王納諫》3.鄒忌成功說服齊王，他的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？4.鄒忌的妻妾客都是怎么評(píng)價(jià)鄒忌與徐公之