●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂?！?/p>

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道者寡助威武不能屈——《》●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У勒?民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。民貴君輕不愧亞圣，2圣人孔子亞圣孟子孔孟之道圣人孔子亞圣孟子孔孟之道3孟子簡介

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。孟子簡介

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北5孟府孟府6孟子墓碑孟子墓碑7《孟子》簡介《孟子》是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。《孟子》簡介《孟子》是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治8課文朗讀課文朗讀9好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?；哪陮τ诮Y(jié)構(gòu)助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語句結(jié)構(gòu)助詞……的察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語句罷了比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機上之工女判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）寡人之于國也寡人之于國也曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。耽擱主謂之間比副詞：完結(jié)合注釋，疏通語句細網(wǎng)池塘這介詞：按照活著的人為……辦喪事主謂之間曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。結(jié)構(gòu)助詞……的人襯音的耽擱形容詞做動詞認真從事結(jié)合注釋，疏通語句穿耽擱的用主謂之間的的道理通“斑”背；頂百姓表轉(zhuǎn)折這樣卻襯音用稱王代詞五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

通“途”卻豬打開糧倉這結(jié)合注釋，疏通語句餓死的人年成跟…比有什么差異制止卻卻兵器歸順表陳述語氣加罪那么狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？寡人之民不加多，何也？（第1段）則無望民之多于鄰國也。（第4段）斯天下之民至焉。（第7段）課文分析1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？寡人之民不加多，何也？（問題探究2、梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？梁惠王為什么希望百姓加多？問題探究2、梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”

21

3、孟子認為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時效果谷不可勝食魚鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無憾——王道之始4、梁惠王自認為的“寡人之用心者”包括這些措施嗎？（為什么）梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問題。王道之始的措施主要是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。3、孟子認為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結(jié)22

5、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹(jǐn)…….申之以孝悌效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（數(shù)口）不負戴（頒白者）結(jié)果不王者，未之有也--王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施。5、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣23謝謝觀看為方便回顧課程內(nèi)容，本課件可以直接查閱，請在下載后進行溫習(xí)。Fortheconvenienceofreviewingthecoursecontent,thiscoursewarecanbeconsulteddirectly,pleasereviewafterdownloading.謝謝觀看24

●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂?！?/p>

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道者寡助威武不能屈——《》●“天時不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У勒?5民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。民貴君輕不愧亞圣，26圣人孔子亞圣孟子孔孟之道圣人孔子亞圣孟子孔孟之道27孟子簡介

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。孟子簡介

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北29孟府孟府30孟子墓碑孟子墓碑31《孟子》簡介《孟子》是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印泛喗椤睹献印肥窍惹貎?yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治32課文朗讀課文朗讀33好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?；哪陮τ诮Y(jié)構(gòu)助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語句結(jié)構(gòu)助詞……的察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語句罷了比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽，多于機上之工女判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：那翻譯：（梁惠王）寡人之于國也寡人之于國也曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。耽擱主謂之間比副詞：完結(jié)合注釋，疏通語句細網(wǎng)池塘這介詞：按照活著的人為……辦喪事主謂之間曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。結(jié)構(gòu)助詞……的人襯音的耽擱形容詞做動詞認真從事結(jié)合注釋，疏通語句穿耽擱的用主謂之間的的道理通“斑”背；頂百姓表轉(zhuǎn)折這樣卻襯音用稱王代詞五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

通“途”卻豬打開糧倉這結(jié)合注釋，疏通語句餓死的人年成跟…比有什么差異制止卻卻兵器歸順表陳述語氣加罪那么狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？寡人之民不加多，何也？（第1段）則無望民之多于鄰國也。（第4段）斯天下之民至焉。（第7段）課文分析1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？寡人之民不加多，何也？（問題探究2、梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？梁惠王為什么希望百姓加多？問題探究2、梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？作為高高

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方