前言三個相互關(guān)聯(lián)的誤解：一是認(rèn)為，代表人文精神的西方古代文明即希臘羅馬文明，遭到了代表宗教精神的基督教的毀滅或壓制；二是認(rèn)為，基督教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，因此也就是文明湮滅或曰“野蠻”、“落后”的“黑暗時代”；三是認(rèn)為，從文藝復(fù)興開始的人文主義運動，因此也就是要返回古代文明并反對基督教的一種思想運動。前言三個相互關(guān)聯(lián)的誤解：1

仰望巨人頻出的光輝時代--文藝復(fù)興運動仰望巨人頻出的光輝時代--文藝復(fù)興運動2君士坦丁堡的陷落，希臘知識重新開始在西方被復(fù)活文藝復(fù)興Renaissance“在中世紀(jì)晚期，財富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，例如威尼斯和佛羅倫薩......隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因君士坦丁堡的陷落，希臘知識文藝復(fù)興Renaissance3文藝復(fù)興Renaissance

生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，在市場上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨立的個人，他們的人身都是自由的......市民在從事商品經(jīng)濟的活動中，強烈地感到獨立個人的價值，感到自由、平等可貴，感到占有財富的愉快。--王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟之考察》思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因佛羅倫薩黑死病肆虐文藝復(fù)興Renaissance生活在城市中的市民積極投4文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極大型的圖書館才能容納多達(dá)600本的書，歐洲的總藏書量也不超過10萬冊。而在書籍首次印刷的45年后，也就是1500年，全歐的書籍已達(dá)900萬冊?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極5--《煉獄篇》第十五章使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。這段材料反映作者什么樣的觀點？工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；--【英】保羅·約翰遜探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;開始時間、地點：14世紀(jì)中葉、意大利經(jīng)濟基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；階級基礎(chǔ)隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;文化環(huán)境意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，收集保留了許多古希臘羅馬的文化典籍；人才基礎(chǔ)博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。文藝復(fù)興Renaissance背景14—17世紀(jì)--《煉獄篇》第十五章經(jīng)濟基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些6文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝術(shù)壓抑人性拉斐爾：《草地上的圣母》順從人性文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝7Renaissance“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由。Renaissance--《李爾王》以自由平等反對封建特權(quán)達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。--【英】保羅·約翰遜隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的興起15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。--莎士比亞《哈姆雷特》達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。Renaissance--《煉獄篇》第十五章文藝復(fù)興Renaissance核心思想

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！--莎士比亞《哈姆雷特》

回歸人性Renaissance文藝復(fù)興Renaissance核心思想8核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人是萬物的尺度。蘇格拉底：有思想力的人是萬物尺度。亞爾伯蒂說：人是能夠隨心所欲地改造自己的。以人性反對神性以人權(quán)反對神權(quán)以自由平等反對封建特權(quán)隨心所欲無拘無束張揚個性思想開放重視科學(xué).........對比核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智慧曙光達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾“文學(xué)三杰”“藝術(shù)三杰”

“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?-恩格斯但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智

例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”這段材料反映作者什么樣的觀點？例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由?！?--《天堂篇》第五章“……你可以明確地看得出來，使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，并不是由于你們的天性已經(jīng)敗壞。”--《煉獄篇》第十五章煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而

恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師,他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)”。恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)

達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛

達(dá)·芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！边_(dá)·芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播文藝復(fù)興Renaissance15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播文藝16

莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇四大喜劇1564－1616莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文17“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”--《哈姆雷特》“只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格?！?-《李爾王》“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，默然忍受命運18實質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance

一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進(jìn)了人們的思想大解放。實質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance一場資產(chǎn)階文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)古“還是”創(chuàng)新“？

文藝復(fù)興運動雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，但實際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級思想和文化。因此，文藝復(fù)興是一種創(chuàng)新，標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的興起。

文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，在市場上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨立的個人，他們的人身都是自由的.15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。君士坦丁堡的陷落，希臘知識市民在從事商品經(jīng)濟的活動中，強烈地感到獨立個人的價值，感到自由、平等可貴，感到占有財富的愉快。“在中世紀(jì)晚期，財富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，例如威尼斯和佛羅倫薩.因此，文藝復(fù)興是一種創(chuàng)新，標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的興起。并不是由于你們的天性已經(jīng)敗壞。--【英】保羅·約翰遜隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;以自由平等反對封建特權(quán)Renaissance以自由平等反對封建特權(quán)“……你可以明確地看得出來，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；Renaissance達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。以自由平等反對封建特權(quán)隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。“……你可以明確地看得出來，并不是由于你們的天性已經(jīng)敗壞。達(dá)·芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。Renaissance三是認(rèn)為，從文藝復(fù)興開始的人文主義運動，因此也就是要返回古代文明并反對基督教的一種思想運動。思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因RenaissanceRenaissance--【英】保羅·約翰遜隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，Renaissance達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；文藝復(fù)興運動背景開始時間、地點：14世紀(jì)中葉、意大利核心內(nèi)容：人文主義作用：促進(jìn)了人們的思想大解放實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的興起代表人物：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞小結(jié)生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，在市場上，所有人都以前言三個相互關(guān)聯(lián)的誤解：一是認(rèn)為，代表人文精神的西方古代文明即希臘羅馬文明，遭到了代表宗教精神的基督教的毀滅或壓制；二是認(rèn)為，基督教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，因此也就是文明湮滅或曰“野蠻”、“落后”的“黑暗時代”；三是認(rèn)為，從文藝復(fù)興開始的人文主義運動，因此也就是要返回古代文明并反對基督教的一種思想運動。前言三個相互關(guān)聯(lián)的誤解：22

仰望巨人頻出的光輝時代--文藝復(fù)興運動仰望巨人頻出的光輝時代--文藝復(fù)興運動23君士坦丁堡的陷落，希臘知識重新開始在西方被復(fù)活文藝復(fù)興Renaissance“在中世紀(jì)晚期，財富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，例如威尼斯和佛羅倫薩......隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因君士坦丁堡的陷落，希臘知識文藝復(fù)興Renaissance24文藝復(fù)興Renaissance

生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，在市場上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨立的個人，他們的人身都是自由的......市民在從事商品經(jīng)濟的活動中，強烈地感到獨立個人的價值，感到自由、平等可貴，感到占有財富的愉快。--王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟之考察》思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因佛羅倫薩黑死病肆虐文藝復(fù)興Renaissance生活在城市中的市民積極投25文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極大型的圖書館才能容納多達(dá)600本的書，歐洲的總藏書量也不超過10萬冊。而在書籍首次印刷的45年后，也就是1500年，全歐的書籍已達(dá)900萬冊?！?-【英】保羅·約翰遜思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)文藝復(fù)興Renaissance“在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極26--《煉獄篇》第十五章使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。這段材料反映作者什么樣的觀點？工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；--【英】保羅·約翰遜探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;開始時間、地點：14世紀(jì)中葉、意大利經(jīng)濟基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；階級基礎(chǔ)隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;文化環(huán)境意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，收集保留了許多古希臘羅馬的文化典籍；人才基礎(chǔ)博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。文藝復(fù)興Renaissance背景14—17世紀(jì)--《煉獄篇》第十五章經(jīng)濟基礎(chǔ)工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些27文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝術(shù)壓抑人性拉斐爾：《草地上的圣母》順從人性文藝復(fù)興Renaissance核心思想中世紀(jì)繪畫藝28Renaissance“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由。Renaissance--《李爾王》以自由平等反對封建特權(quán)達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。--【英】保羅·約翰遜隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級形成;15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化的興起15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。--莎士比亞《哈姆雷特》達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。Renaissance--《煉獄篇》第十五章文藝復(fù)興Renaissance核心思想

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！--莎士比亞《哈姆雷特》

回歸人性Renaissance文藝復(fù)興Renaissance核心思想29核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人是萬物的尺度。蘇格拉底：有思想力的人是萬物尺度。亞爾伯蒂說：人是能夠隨心所欲地改造自己的。以人性反對神性以人權(quán)反對神權(quán)以自由平等反對封建特權(quán)隨心所欲無拘無束張揚個性思想開放重視科學(xué).........對比核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義普羅泰格拉：人但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智慧曙光達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾“文學(xué)三杰”“藝術(shù)三杰”

“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?-恩格斯但丁彼特拉克薄伽丘文藝復(fù)興Renaissance群星閃耀，智

例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠(yuǎn)受罪吧！”這段材料反映作者什么樣的觀點？例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而授予的最大、最與其本質(zhì)想稱而且最為他所重視的禮物就是意志自由，只有一切有理智的被造物以往和如今都被授予這種自由?！?--《天堂篇》第五章“……你可以明確地看得出來，使世風(fēng)邪惡的原因是領(lǐng)導(dǎo)不好，并不是由于你們的天性已經(jīng)敗壞?！?-《煉獄篇》第十五章煉獄篇天堂篇“上帝在創(chuàng)造時，出于慷慨而

恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師,他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)”。恩格斯稱贊達(dá)芬奇“不僅是大畫家,而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)

達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛行的只看書本不觀察實物的風(fēng)氣是一種糾正，也影響了后來的哥白尼，伽利略等科學(xué)家讓科學(xué)的曙光開始照射到中世紀(jì)的黑暗中來。達(dá)芬奇倡導(dǎo)了親自動手實驗的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)這對于當(dāng)時盛

達(dá)·芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平時的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。”達(dá)·芬奇獨特的藝術(shù)語言是運用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播文藝復(fù)興Renaissance15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播文藝37

莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。四大悲劇四大喜劇1564－1616莎士比亞，英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文38“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”--《哈姆雷特》“只是因為我缺少像人家那樣的一雙獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭，雖然沒有了這些使我不能再受您的寵愛，可是唯其如此，卻使我格外尊重我自己的人格?！?-《李爾王》“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，默然忍受命運39實質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance

一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進(jìn)了人們的思想大解放。實質(zhì)和影響文藝復(fù)興Renaissance一場資產(chǎn)階文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)古“還是”創(chuàng)新“？

文藝復(fù)興運動雖打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，但實際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來宣傳新的資產(chǎn)階級思想和文化。因此，文藝復(fù)興是一種創(chuàng)新，標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的興起。

文藝復(fù)興Renaissance探究：文藝復(fù)興運動是”復(fù)生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，在市場上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨立的個人，他們的人身都是自由的.15、16世紀(jì)，人文主義思想開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播他曾說過：“繪畫的最