法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔

第14課理性之光課標(biāo)要求簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。“用理性的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”【啟蒙運(yùn)動(dòng)】

第14課理性之光課標(biāo)要求“用理性的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗1.時(shí)間:3.指導(dǎo)思想:資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)17-18世紀(jì)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義4.性質(zhì):理性主義2.地點(diǎn):（反封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義）（豐富、發(fā)展了人文精神內(nèi)涵）開(kāi)始于英國(guó)，以法國(guó)為中心1.時(shí)間:3.指導(dǎo)思想:資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)17-18理性主義

理性即人的思考和判斷,與感性相對(duì)應(yīng)。理性主義要求用人的思考去判斷問(wèn)題，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切外在權(quán)威，不管它是來(lái)自教會(huì)或國(guó)王。

封建專(zhuān)制制度宗教神學(xué)體系理性主義理性即人的思考和判斷,與感性相對(duì)應(yīng)。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器。國(guó)際：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景史料史論經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定意識(shí)。一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。認(rèn)識(shí)：法律是人類(lèi)理性的集中，各國(guó)的法律是人類(lèi)理性在特殊場(chǎng)合的適用。---孟德斯鳩《論法的精神》自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。---孟德斯鳩《論法的精神》三、啟蒙思想家及觀點(diǎn)（一）孟德斯鳩——法國(guó)法律是人類(lèi)理性的集中，各國(guó)的法律是人類(lèi)理性在特殊場(chǎng)合的適用。理解先哲思想：孟德斯鳩

……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力……各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約……”

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代筆機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭……

立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題。——《世界史、近代史編》★據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？理解先哲思想：孟德斯鳩……政治上的自由是公共自由，要制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的是什么?希望建立的政體是什么？司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；君主立憲制構(gòu)想法的精神；成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步避免暴君獨(dú)裁【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】制約請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的是什么?希望建立的政體

思考：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，舉例說(shuō)明。（1）美國(guó)1787年憲法應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)，確立了分權(quán)制衡原則；后來(lái)許多國(guó)家借鑒了美國(guó)憲法的精神;（2）辛亥革命：南京臨時(shí)政府《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（立法：國(guó)會(huì)；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）影響：思考：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”

伏爾泰（1694—1778），18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，飽學(xué)多才。他一生反對(duì)封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想。兩入巴士底獄，三年流亡。他是公認(rèn)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

（二）伏爾泰——法國(guó)他是誰(shuí)？“歐洲的良心”伏爾泰（1694—17想想：你覺(jué)得雨果這樣說(shuō)有道理嗎？伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。想想：你覺(jué)得雨果這樣說(shuō)有道理嗎？伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整

材料1:我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。----伏爾泰材料2:自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。----伏爾泰

材料3:教皇：“兩足禽獸”，教士：“文明的惡棍”，天主教：“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來(lái)源于無(wú)知，而無(wú)知是教會(huì)造成的。----伏爾泰

請(qǐng)思考：材料1，2，3分別反映了伏爾泰的什么思想？對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】主張?zhí)熨x人權(quán)，自由、平等；提倡法制，法律面前人人平等；“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治與教會(huì)統(tǒng)治主張開(kāi)明君主制材料1:我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛(ài)。他死時(shí)，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎；然而大革命時(shí)期，人們又把他的遺骨請(qǐng)回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到70余萬(wàn)人。靈車(chē)上這樣寫(xiě)著：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族

盧梭（1712—1778）是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。其代表著作《社會(huì)契約論》（三）盧梭——法國(guó)盧梭（1712—1778）是批判封建制度、宣傳理性至上的啟⑴著作：?jiǎn)⒚伤枷爰抑凶顬榧みM(jìn)的民主主義者。為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，作了充分的思想動(dòng)員。①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)自由平等②“社會(huì)契約”論“人民主權(quán)說(shuō)”堅(jiān)持“主權(quán)在民”

（維護(hù)公共利益，遵守契約）—反對(duì)封建專(zhuān)制、社會(huì)不平等，倡導(dǎo)民主法制④主張建立民主共和國(guó)《社會(huì)契約論》⑵主張：⑶影響：（三）盧梭——法國(guó)⑴著作：?jiǎn)⒚伤枷爰抑凶顬榧みM(jìn)的民主主義者。①闡述“天賦人權(quán)”探究學(xué)習(xí)盧梭認(rèn)為“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”歌德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德鳩有何進(jìn)步之處？孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)開(kāi)明君主(都傾向于英國(guó)的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。探究學(xué)習(xí)盧梭認(rèn)為“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。①人非工具，要以人為本；②要尊重他人。⑴主要觀點(diǎn)：⑵哲學(xué)地位：——國(guó)家應(yīng)尊重公民自由平等的權(quán)利返回①是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家；②建立理性批判哲學(xué)，確立人類(lèi)的主體地位。（四）康德——德國(guó)①人非工具，要以人為本；⑴主要觀點(diǎn)：⑵哲學(xué)地位：——國(guó)家應(yīng)尊國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開(kāi)明君主制（君主立憲制）三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約”、民主共和國(guó)人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲最激進(jìn)的民主主義者確立了人類(lèi)的主體地位理論總結(jié)用理性批判現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建制度專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；提倡民主政治、自由平等、民主法治；建立理性王國(guó)。

四大啟蒙思想家觀點(diǎn)的異同國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘3、為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備

4、對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極影響

對(duì)美、亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。

5、為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富1、是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)2、豐富發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的新高度。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響舉例說(shuō)明1775---1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1868年日本的明治維新；1911年中國(guó)的辛亥革命。3、為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思1、是歐洲歷史理性之光孟德斯鳩：法的精神、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)伏爾泰:否定封建專(zhuān)制、天主教會(huì)統(tǒng)治天賦人權(quán)、倡導(dǎo)平等、自由盧梭：天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約論康德：人非工具、尊重他人原則啟蒙運(yùn)動(dòng)影響？啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家及觀點(diǎn)君主立憲制構(gòu)想民主共和制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想知識(shí)小結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)（含義？背景？）性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)理性之光孟德斯鳩：法的精神、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)伏爾泰:否定封建-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派第11課1.5C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱神本主義文藝復(fù)興第12課18C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)13課14課-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派第11課1.5C4C1文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間背景興起高潮主要對(duì)象核心影響同根源性質(zhì)影響14-16C資本主義萌芽17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)、法國(guó)封建神學(xué)封建專(zhuān)制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間興起主要核心影響同根源性質(zhì)影響14-1文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系？資本主義萌芽發(fā)展從宗教外部從宗教內(nèi)部用理性科學(xué)作為武器有破有立與封建制度產(chǎn)生矛盾反封建反神權(quán)反王權(quán)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系？資本主義從宗教外部從宗教內(nèi)思考：人主體地位(人文主義)發(fā)展的過(guò)程？自然哲學(xué)：開(kāi)始具有自主意識(shí)，人的精神覺(jué)醒；智者學(xué)派：轉(zhuǎn)移到社會(huì)，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底：成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；亞里士多德：邏輯學(xué)文藝復(fù)興：提倡人性，重視人的價(jià)值；宗教改革：把人從宗教的束縛中解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)：康德，確立了人類(lèi)的主體地位；思考：人主體地位(人文主義)發(fā)展的過(guò)程？自然哲學(xué)：代表著作：A《純粹理性批判》B《論法的精神》C《社會(huì)契約論》D《哲學(xué)通信》歷史地位(主要貢獻(xiàn)):1.西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。2.其學(xué)說(shuō)后成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。3.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖;思想影響了18世紀(jì)的歐洲。4.啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。思想核心：★法的精神，三權(quán)分立●自由平等，民主政治▲人非工具，思想自由■社會(huì)契約，人民主權(quán)啟蒙思想家：甲.孟德斯鳩乙.伏爾泰丙.盧梭丁.康德配伍聯(lián)線(xiàn)課堂練習(xí)代表著作：歷史地位(主要貢獻(xiàn)):思想核心：?jiǎn)⒚伤枷爰遥号湮槁?lián)1、馬克思說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A獨(dú)立的思考與自主的精神B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國(guó)家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)課堂練習(xí)A1、馬克思說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家,并2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放B歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步發(fā)展壯大D封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽B課堂練習(xí)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因B課堂練習(xí)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了A封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖課堂練習(xí)B3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了課堂練4、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是A、專(zhuān)制主義、重商主義B、專(zhuān)制主義、霸權(quán)主義C、教權(quán)主義、重商主義D、專(zhuān)制主義、教權(quán)主義D課堂練習(xí)4、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是D課堂練習(xí)5、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是A都反對(duì)君主專(zhuān)制B都主張建立君主立憲制國(guó)家C都認(rèn)為國(guó)家的最高權(quán)利屬于人民D都贊同三權(quán)分立的國(guó)家政治體制A課堂練習(xí)5、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是A課堂練習(xí)6、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”。B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇。C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力。D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度。A課堂練習(xí)6、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)7、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，主要表現(xiàn)在A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義B、宣傳天賦人權(quán)C、主張建立法治社會(huì)D、提倡自由平等C課堂練習(xí)7、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，主要表現(xiàn)在C課堂練習(xí)請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二分部是哪些思想家的觀點(diǎn)？（2）試概括材料一很材料二的觀點(diǎn)。（3）材料一和材料二有何共同之處？材料一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力約束權(quán)力。

自由是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情。

材料二人生下來(lái)就是自由的…如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱都體現(xiàn)追求自由的的理性主義思想材料一：孟德斯鳩。材料二：盧梭。材料一：權(quán)力制約和倡導(dǎo)自由。材料二：倡導(dǎo)自由和天賦人權(quán)請(qǐng)回答：材料一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力約束權(quán)力。

下課！下課！啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專(zhuān)制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專(zhuān)制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專(zhuān)制提出了猛烈的(2)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流思想，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。

(2)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主伏爾泰認(rèn)為中華文明偉大的奧秘在于其貫穿了理性與道德的原則。他眼中的中國(guó)政治體制合乎理性，它建立在父權(quán)這個(gè)神圣的自然法則之上，全國(guó)猶如一個(gè)大家庭，皇帝治國(guó)如治家，尊老愛(ài)幼是這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)；中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，從而深入人心，演變?yōu)槊癖娮杂X(jué)遵循的行為規(guī)范；中央政府各部門(mén)間分工與合作結(jié)合，地方官員也職責(zé)分明。由此賢明的君主、良好的法律、健全的行政機(jī)構(gòu)，既防止了君主專(zhuān)制獨(dú)裁，更保證了國(guó)家的祥和穩(wěn)定。他贊揚(yáng)中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！狈鼱柼?duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛(ài)”與“寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。他認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的與人為善的道德，實(shí)現(xiàn)了道德與人心、人生的結(jié)合，孔子身體力行地向人民傳授兄弟般和諧相處、同心協(xié)力共謀社會(huì)福利的高尚道德，從根本上確保了整個(gè)社會(huì)的安寧有序、百姓安居樂(lè)業(yè)。伏爾泰認(rèn)為中華文明偉大的奧秘在于其貫穿了理性與道德的原則。他西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬(wàn)物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類(lèi)社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來(lái)（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容第14課理性之光1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義

（時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、目的、性質(zhì)等）2.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化）3.簡(jiǎn)述啟蒙思想家的觀點(diǎn)（著作、觀點(diǎn)、地位或影響）4.分析、歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響第14課理性之光1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義（一）孟德斯鳩——法國(guó)1、代表作：2、主要觀點(diǎn)：3、影響：②三權(quán)分立學(xué)說(shuō)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則《論法的精神》①法的精神③君主立憲制三、啟蒙思想家及觀點(diǎn)（一）孟德斯鳩——法國(guó)②三權(quán)分立學(xué)說(shuō)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階（二）伏爾泰——法國(guó)1.主要觀點(diǎn)：3、影響：①主張自由和平等②反對(duì)封建專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制③抨擊天主教會(huì)三、啟蒙思想家及觀點(diǎn)他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世有人評(píng)論說(shuō)：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！薄磳?duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)（二）伏爾泰——法國(guó)①主張自由和平等②反對(duì)封建專(zhuān)制，主張開(kāi)法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔

第14課理性之光課標(biāo)要求簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展?！坝美硇缘墓饷Ⅱ?qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”【啟蒙運(yùn)動(dòng)】

第14課理性之光課標(biāo)要求“用理性的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗1.時(shí)間:3.指導(dǎo)思想:資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)17-18世紀(jì)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義4.性質(zhì):理性主義2.地點(diǎn):（反封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義）（豐富、發(fā)展了人文精神內(nèi)涵）開(kāi)始于英國(guó)，以法國(guó)為中心1.時(shí)間:3.指導(dǎo)思想:資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)17-18理性主義

理性即人的思考和判斷,與感性相對(duì)應(yīng)。理性主義要求用人的思考去判斷問(wèn)題，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切外在權(quán)威，不管它是來(lái)自教會(huì)或國(guó)王。

封建專(zhuān)制制度宗教神學(xué)體系理性主義理性即人的思考和判斷,與感性相對(duì)應(yīng)。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器。國(guó)際：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景史料史論經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)興認(rèn)識(shí)：社會(huì)存在決定意識(shí)。一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。認(rèn)識(shí)：法律是人類(lèi)理性的集中，各國(guó)的法律是人類(lèi)理性在特殊場(chǎng)合的適用。---孟德斯鳩《論法的精神》自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。---孟德斯鳩《論法的精神》三、啟蒙思想家及觀點(diǎn)（一）孟德斯鳩——法國(guó)法律是人類(lèi)理性的集中，各國(guó)的法律是人類(lèi)理性在特殊場(chǎng)合的適用。理解先哲思想：孟德斯鳩

……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力……各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約……”

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代筆機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭……

立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題?！妒澜缡贰⒔肪帯贰飺?jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？理解先哲思想：孟德斯鳩……政治上的自由是公共自由，要制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的是什么?希望建立的政體是什么？司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；君主立憲制構(gòu)想法的精神；成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步避免暴君獨(dú)裁【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】制約請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的是什么?希望建立的政體

思考：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，舉例說(shuō)明。（1）美國(guó)1787年憲法應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)，確立了分權(quán)制衡原則；后來(lái)許多國(guó)家借鑒了美國(guó)憲法的精神;（2）辛亥革命：南京臨時(shí)政府《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（立法：國(guó)會(huì)；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）影響：思考：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”

伏爾泰（1694—1778），18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，飽學(xué)多才。他一生反對(duì)封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主思想。兩入巴士底獄，三年流亡。他是公認(rèn)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

（二）伏爾泰——法國(guó)他是誰(shuí)？“歐洲的良心”伏爾泰（1694—17想想：你覺(jué)得雨果這樣說(shuō)有道理嗎？伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。想想：你覺(jué)得雨果這樣說(shuō)有道理嗎？伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整

材料1:我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。----伏爾泰材料2:自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。----伏爾泰

材料3:教皇：“兩足禽獸”，教士：“文明的惡棍”，天主教：“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來(lái)源于無(wú)知，而無(wú)知是教會(huì)造成的。----伏爾泰

請(qǐng)思考：材料1，2，3分別反映了伏爾泰的什么思想？對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】主張?zhí)熨x人權(quán)，自由、平等；提倡法制，法律面前人人平等；“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治與教會(huì)統(tǒng)治主張開(kāi)明君主制材料1:我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛(ài)。他死時(shí)，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎；然而大革命時(shí)期，人們又把他的遺骨請(qǐng)回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到70余萬(wàn)人。靈車(chē)上這樣寫(xiě)著：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類(lèi)的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族

盧梭（1712—1778）是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。其代表著作《社會(huì)契約論》（三）盧梭——法國(guó)盧梭（1712—1778）是批判封建制度、宣傳理性至上的啟⑴著作：?jiǎn)⒚伤枷爰抑凶顬榧みM(jìn)的民主主義者。為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，作了充分的思想動(dòng)員。①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)自由平等②“社會(huì)契約”論“人民主權(quán)說(shuō)”堅(jiān)持“主權(quán)在民”

（維護(hù)公共利益，遵守契約）—反對(duì)封建專(zhuān)制、社會(huì)不平等，倡導(dǎo)民主法制④主張建立民主共和國(guó)《社會(huì)契約論》⑵主張：⑶影響：（三）盧梭——法國(guó)⑴著作：?jiǎn)⒚伤枷爰抑凶顬榧みM(jìn)的民主主義者。①闡述“天賦人權(quán)”探究學(xué)習(xí)盧梭認(rèn)為“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”歌德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德鳩有何進(jìn)步之處？孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)開(kāi)明君主(都傾向于英國(guó)的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。探究學(xué)習(xí)盧梭認(rèn)為“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。①人非工具，要以人為本；②要尊重他人。⑴主要觀點(diǎn)：⑵哲學(xué)地位：——國(guó)家應(yīng)尊重公民自由平等的權(quán)利返回①是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家；②建立理性批判哲學(xué)，確立人類(lèi)的主體地位。（四）康德——德國(guó)①人非工具，要以人為本；⑴主要觀點(diǎn)：⑵哲學(xué)地位：——國(guó)家應(yīng)尊國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開(kāi)明君主制（君主立憲制）三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約”、民主共和國(guó)人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲最激進(jìn)的民主主義者確立了人類(lèi)的主體地位理論總結(jié)用理性批判現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建制度專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；提倡民主政治、自由平等、民主法治；建立理性王國(guó)。

四大啟蒙思想家觀點(diǎn)的異同國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘3、為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備

4、對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極影響

對(duì)美、亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。

5、為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富1、是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)2、豐富發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的新高度。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響舉例說(shuō)明1775---1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1868年日本的明治維新；1911年中國(guó)的辛亥革命。3、為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思1、是歐洲歷史理性之光孟德斯鳩：法的精神、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)伏爾泰:否定封建專(zhuān)制、天主教會(huì)統(tǒng)治天賦人權(quán)、倡導(dǎo)平等、自由盧梭：天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約論康德：人非工具、尊重他人原則啟蒙運(yùn)動(dòng)影響？啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家及觀點(diǎn)君主立憲制構(gòu)想民主共和制構(gòu)想君主立憲制構(gòu)想知識(shí)小結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)（含義？背景？）性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)理性之光孟德斯鳩：法的精神、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)伏爾泰:否定封建-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派第11課1.5C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱神本主義文藝復(fù)興第12課18C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)13課14課-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派第11課1.5C4C1文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間背景興起高潮主要對(duì)象核心影響同根源性質(zhì)影響14-16C資本主義萌芽17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)、法國(guó)封建神學(xué)封建專(zhuān)制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間興起主要核心影響同根源性質(zhì)影響14-1文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系？資本主義萌芽發(fā)展從宗教外部從宗教內(nèi)部用理性科學(xué)作為武器有破有立與封建制度產(chǎn)生矛盾反封建反神權(quán)反王權(quán)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系？資本主義從宗教外部從宗教內(nèi)思考：人主體地位(人文主義)發(fā)展的過(guò)程？自然哲學(xué)：開(kāi)始具有自主意識(shí)，人的精神覺(jué)醒；智者學(xué)派：轉(zhuǎn)移到社會(huì)，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底：成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；亞里士多德：邏輯學(xué)文藝復(fù)興：提倡人性，重視人的價(jià)值；宗教改革：把人從宗教的束縛中解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)：康德，確立了人類(lèi)的主體地位；思考：人主體地位(人文主義)發(fā)展的過(guò)程？自然哲學(xué)：代表著作：A《純粹理性批判》B《論法的精神》C《社會(huì)契約論》D《哲學(xué)通信》歷史地位(主要貢獻(xiàn)):1.西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。2.其學(xué)說(shuō)后成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。3.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖;思想影響了18世紀(jì)的歐洲。4.啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。思想核心：★法的精神，三權(quán)分立●自由平等，民主政治▲人非工具，思想自由■社會(huì)契約，人民主權(quán)啟蒙思想家：甲.孟德斯鳩乙.伏爾泰丙.盧梭丁.康德配伍聯(lián)線(xiàn)課堂練習(xí)代表著作：歷史地位(主要貢獻(xiàn)):思想核心：?jiǎn)⒚伤枷爰遥号湮槁?lián)1、馬克思說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A獨(dú)立的思考與自主的精神B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國(guó)家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)課堂練習(xí)A1、馬克思說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家,并2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放B歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步發(fā)展壯大D封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽B課堂練習(xí)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因B課堂練習(xí)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了A封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖課堂練習(xí)B3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了課堂練4、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是A、專(zhuān)制主義、重商主義B、專(zhuān)制主義、霸權(quán)主義C、教權(quán)主義、重商主義D、專(zhuān)制主義、教權(quán)主義D課堂練習(xí)4、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是D課堂練習(xí)5、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是A都反對(duì)君主專(zhuān)制B都主張建立君主立憲制國(guó)家C都認(rèn)為國(guó)家的最高權(quán)利屬于人民D都贊同三權(quán)分立的國(guó)家政治體制A課堂練習(xí)5、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是A課堂練習(xí)6、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”。B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇。C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力。D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度。A課堂練習(xí)6、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)7、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，主要表現(xiàn)在A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義B、宣傳天賦人權(quán)C、主張建立法治社會(huì)D、提倡自由平等C課堂練習(xí)7、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，主要表現(xiàn)在C課堂練習(xí)請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二分部是哪些思想家的觀點(diǎn)？（2）試概括材料一很材料二的觀點(diǎn)。（3）材料一和材料二有何共同之處？材料一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力約束權(quán)力。

自由是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做