第三編法的起源和發(fā)展法的起源（起點）法的歷史類型（時間）法系（大陸法系和英美法系）（空間）法律繼承（方式）法律移植（方式）中國的法制改革（法的創(chuàng)新：方式）這是一個歷史的角度進入新課之前你需要記住的知識法是國家制定或認可的社會規(guī)范法具有國家強制性法區(qū)別于其他社會規(guī)范的特征是什么？第十三章法的歷史法的起源法的歷史類型奴隸制法律制度封建制法律制度資本主義法律制度世界兩大法系：大陸法系和英美法系社會主義法律制度從歷史文本開始

據《史記.五帝本紀》記載：1、唐堯時期，生產資料大體公有，分配平均，貧富差距不大；2、唐堯時期，沒有“司法官吏”。3、唐堯時期，沒有“五刑”一類的規(guī)范；4、虞舜時期，開始出現私有財產，分配不均，貧富差距增大。5、虞舜時期，開始出現“司法官吏”等各種官職設置；6、虞舜時期，開始出現“五刑”一類的規(guī)范。法律為什么不可能在原始社會產生？法律為什么不可能在原始社會產生？經濟原因：生產力水平低，生產能力十分有限沒有剩余產品不可能產生私有制政治原因：人們在生產中出于平等地位，沒有階級分化，不存在對抗性的階級沖突。禁忌食物禁忌性禁忌圖騰禁忌原始習慣族外婚習慣平均分配習慣民主議事習慣血親復仇習慣原始社會規(guī)范圖騰禁忌：禁瞧看、禁觸摸、禁直呼、禁捕殺、禁圖騰內婚法律起源的過程原始社會末期，生產力發(fā)展促成三次社會大分工：第一次大分工是畜牧業(yè)和農業(yè)的分工。由于犁耕技術和灌溉技術的使用，使農業(yè)產品豐富起來，形成了農業(yè)部落和畜牧業(yè)部落并存的格局。第一次大分工導致的社會變化，最主要的是：第一，出現了剩余產品和產品交換，在產品交換的過程中，動產的私有化開始在一定范圍內出現；第二，勞動生產率達到一個人的勞動所得除了養(yǎng)活自己還略有剩余的程度，戰(zhàn)俘不再吃掉或殺掉，轉而成為家庭奴隸。

第二次大分工是手工業(yè)和農業(yè)的分工。在生產力發(fā)展的過程中，制陶、制革、冶金、工具制作等技術達到專業(yè)化程度，手工業(yè)形成，從而使勞動生產率進一步大幅度提高，與此相適應，人口也大大增加。第二次大分工導致的社會變化，最主要的是：第一，勞動力成為重要的生產要素，奴隸勞動成為有利可圖的事情，奴隸制開始形成；第二，為掠奪人口和財富，戰(zhàn)爭頻繁，氏族軍事首領的權力增加；第三，個體家庭開始出現并日漸代替氏族公社而成為基本經濟單位，勞動資料和勞動產品從公有轉化為以家庭為單位的私人占有，私有制正在形成。

第三次社會會大分工是是商業(yè)的出現現。隨著勞動動生產率的的提高和產產品交換規(guī)規(guī)模的擴大大，以貿易易為職業(yè)的的商人階級級開始形成成，金屬貨貨幣、高利利貸出現，，部落間的的貿易甚至至海上貿易易也成為社社會經濟生生活的重要要組成部分分。第三次社會會大分工使使財富的集集聚速度加加快，貧富富分化加劇劇，氏族內內部出現了了富人和窮窮人的分離離，窮人因因為債務也也轉化成為為奴隸，私有制、奴奴隸制和階階級分裂最終形成。。商品交換的的頻繁和社社會關系的的復雜化，，使國家管管理和法成成為必需。。法律產生的的根源私有制的產產生和商品品交換的頻頻繁，是法法產生的經濟根源。統(tǒng)治階級和和被統(tǒng)治階階級的壓迫迫和反抗，，是法產生生的政治根源。法律起源的的其他學說說宗教學說認為，法的的產生源于于上帝的意意志；民族精神學學說認為，法的的產生源于于民族精神神產生發(fā)展展的結果；；暴力說認為，法律律是暴力斗斗爭的結果果，是暴力力統(tǒng)治的產產物。契約說認為，法律律是人們的的理性思考考和契約達達成的結果果。（是一一種假設理理論）法的起源的的一般規(guī)律律法的起源與其他社會規(guī)范道德規(guī)范宗教規(guī)范法的規(guī)范法的規(guī)范道德規(guī)范宗教規(guī)范混沌分化法和原始習習慣的區(qū)別別p149產生方式不不同體現本質不不同適用范圍不不同調整內容不不同實施方式不不同歷史使命不不同法的歷史類類型什么是法的的歷史類型型？劃分法的歷歷史類型的的依據：經濟基礎和階級本質法的歷史類類型的更替替規(guī)律根本原因：：社會的基基本矛盾的的運動基本條件：：社會革命命（暴力革革命或漸進進式革命））奴隸制法律律制度(1)公開保護奴奴隸制生產產關系。奴奴隸主不僅僅占有生產產資料，而而且占有奴奴隸本身。。奴隸是““會說話的的工具”，可以任意意處置。(2)用宗教迷信信和極端野野蠻而隨意意的刑罰維維護奴隸主主階級的政政治統(tǒng)治。。（3）公開確認認人與人之之間的等級級劃分與不不平等地位位；公開規(guī)規(guī)定自由民民之間的不不平等地位位。（4）明顯帶有有原始習慣慣的殘余。。古印度《摩奴法典》規(guī)定的種姓姓等級制度度印度種姓等等級制度的的影響【2007年11月07日新華社】現行的印度度法律規(guī)定定，公民享享有與自己己意中人結結婚的權利利，但據調調查，74％的印度人人仍不接受受不同種姓姓間通婚。。印度婦女馬馬達維·阿瓦爾最近近因“下嫁嫁賤夫”得得到了政府府頒發(fā)的一一個獎。她她的丈夫錢錢德拉謝卡卡爾條件并并不差，但但他出身不不好，處于于印度古老老的種姓制制度的最下下層，是““不可接觸觸的賤民””。因為跟跟社會較低低階層的人人結婚，馬馬達維得到到了印度政政府特別頒頒發(fā)的250美元獎金和和一張獎狀狀。封建社會法法律制度各國封建制制法的共同同特征：嚴格維護封封建土地所所有制和農農民對封建建主的依附附關系；確立封建等等級關系；；維護專制王王權；刑罰殘酷、、野蠻。中西封建制制有何差異異？中西方封建建制法的主主要差別立法指導思想法律形式法的內容：政治方面法的內容：經濟方面司法體制中國儒家思想倫理性統(tǒng)一的成文法；封閉性中央集權的君主專制；維護君權和族權為小農經濟服務，重農抑商司法行政合一西方基督教神學宗教性分散，多種法律體系并存；開放性統(tǒng)治權分裂和分散；既保護君權，又保護領主權；既保護世俗權，又保護神權。私法發(fā)達，主要為商品經濟服務，出現資本主義因素的法設專門的司法機關，司法獨立“國王站在一一切人之上上，但須站站在上帝和和法律之下下?！薄?3世紀英國《大憲章》的精神資本主義法法律制度總體特征：：按資本主主義市場經濟和民主政治的本質要求求，建立資資本主義的的法治國家家。私有財產神神圣不可侵侵犯原則契約自由原原則法律面前人人人平等原原則拿破侖起草草《法國民法典典》迄今為止,一切進步性性社會的運運動,都是一場““從身份到契契約”的運動。。——梅因法系法系的概念念。P154劃分根據：：歷史傳統(tǒng)統(tǒng)和外部特特征日本法學家家穗積陳重將世界各地地的法律劃劃分為七大大法系：印印度法系、、中國法系系、伊斯蘭蘭法系、英英國法系、、羅馬法系系、日耳曼曼法系和斯斯拉夫法系系。近代西方國國家的一些些比較法學學家大都認認為當代世世界的主要要法系有大陸法系、、英美法系系、社會主主義法系和伊斯蘭法系系。其中大陸陸法系和英英美法系對對資本主義義國家法律律甚至世界界各國法律律影響最大大。西方兩大法法系大陸法系，是指以羅羅馬法為基基礎，以《法國民法典典》和《德國民法典典》為主要標志志或與其有有繼受關系系而發(fā)展起起來的法律律的總稱。。1804年《法國民法典典》廢除了一切切封建特權權，以個人人權利為本本位，適應應自由資本本主義時期期的社會要要求；1896年《德國民法典典》適應了壟斷斷資本主義義時期的社社會要求，，更多地強強調“社會會利益”。。英美法系，是指以英英國中世紀紀以來的普普通法（commonlaw）為基礎，，以判例法法為主要標標志并與其其有繼受關關系而發(fā)展展起來的法法律的總稱稱。英聯邦成員員共53個。前身是是英帝國，，由英國及及其自治領領和其他已已獨立的前前殖民地、、附屬國組組成。30世界主要法法系分布圖圖西方兩大法法系是相互互對稱的：：按地理位置，叫做大陸陸法系與海海洋法系；；按主要國家構成，叫法法德法系和和英美法系系；按法律傳統(tǒng)，叫羅馬—日耳曼法系系和普通法法系；按法的外部特征，叫法法典法系和和判例法系系。大陸法系還還有一個名名稱，叫““民法法系”，這是因因為該法系系以民法典典最為發(fā)達達，地位最最為特殊。。12/25/202232西方兩大法法系比較判例地位法典編纂司法傳統(tǒng)推理方式訴訟模式法官地位法律分類大陸法系基本不存在判例法法典化實體中心主義演繹法職權主義訴訟模式（審問式或糾問式）只能司法不能立法公法和私法；明確的法律部門的劃分英美法系判例法是一種重要的法律形式；遵循先例單行法程序中心主義歸納法當事人主義訴訟模式（對抗式或庭辯式）兼具司法和立法職能普通法和衡平法；法律部門缺乏統(tǒng)一分類當代中國社社會主義法法律制度一、當代中中國法律制制度的產生生與發(fā)展二、當代中中國法律制制度的本質質三、當代中中國法律制制度的特征征法律演進線線索起點：法的起源法的歷史類型法系法的發(fā)展在時間順序上的推進在空間上的拓展第十三章總總結與思思考1、法起源的的一般規(guī)律律是什么？？2、思考法與與原始社會會習慣的關關系。3、中西方封封建制法的的主要差別別是什么？？4、資本主義義法的原則則有哪些？？5、分析大陸陸法系和英英美法系的的不同之處處。第十四章法法律演進進法律的演進進與發(fā)展的的歷史規(guī)律律法律繼承法律移植法制改革第一節(jié)法法律的演進進與發(fā)展的的歷史規(guī)律律法律演進法律發(fā)展法律演進與與法律發(fā)展展的內涵。。p159區(qū)別：法律的演進進:法律制度從從現在向過去回溯溯的整體上的的變遷路徑徑與過程。。法律的發(fā)展展：法律制制度在當下下或者現在在所發(fā)生的的以及面向未來所可能發(fā)生生的動態(tài)的的進步過程程。關于社會發(fā)發(fā)展的兩種種模式“發(fā)展”是一個內內涵極其豐豐富的概念念。大體說說來，發(fā)展展是一種進進步的、上上升的運動動，是從落落后到先進進、貧困到到富裕、封封閉到開放放、專制到到民主、人人治到法治治、奴役到到自由、野野蠻到文明明的進步過過程及趨勢勢。思考：你更贊同哪哪一種模式式？在社會發(fā)展的途徑問題題上，歷來來存在著兩兩種不同的的理論模式式：一種是建構論，即主張以以人的理性性認識為基基礎，摧毀毀舊事物、、舊秩序，，建構新事事物、新秩秩序。簡單單地說，就就是破舊立新。持有理性性主義——激進主義立立場的思想家或或政治家往往往贊成這這種思路。。理性主義者者高度肯定與與推崇人類類理性的力力量。他們們相信，人人們可以憑憑借自己的的理性，去去發(fā)現自然然界的運動動規(guī)律，認認識人類社社會的發(fā)展展規(guī)律，并并憑借這些些理性認識識建構一個個更加符合合自己需要要的理想社社會。在他他們的眼中中，歷史傳傳統(tǒng)是舊的的東西，是是建構理想想社會的絆絆腳石。一種是進化論，即主張從從舊事物、、舊秩序中中演化出新新事物、新新秩序。簡簡單地說，，就是推陳出新。持有歷史史主義——保守主義立立場的思想家或或政治家往往往贊成這這種思路。。保守主義者者并不否定人人類理性的的力量，但但他們強調調人的理性性能力是有有局限的，，也是有缺缺陷的。任任何人都不不可能通曉曉一切，或或是把握終終極真理。。社會的制制度和秩序序不是由任任何人設計計出來的，，而是以一一種演化的的方式發(fā)展展起來的。。他們反對對按照個別別人或少數數人的理論論或理想對對社會進行行徹底的改改造或激進進的革命，，而主張從從傳統(tǒng)的制制度和秩序序中演化出出新制度和和新秩序。。社會進步中中最使歷史史學家和世世人激動的的是狂飆突突進的革命命運動。然然而激進往往與與錯誤并生生，保守常常常與傳統(tǒng)統(tǒng)同在?！案锩歉锩呃寺牡氖聵I(yè)與想想象，但開開出的是暴暴力的死亡亡之花。”浪漫主義的的法國大革革命保守主義的的英國光榮榮革命法律演進和和發(fā)展的兩兩種理論模模式發(fā)展模式發(fā)展道路發(fā)展動力1進化論：依賴社會自身的自發(fā)的自治力量實現法律制度演化本土化：強調一國的法律發(fā)展應當立足于本國既有的法律文化遺產和本土資源內源型：法律發(fā)展的動力來自國家和社會內部的需要2建構論：重視通過人為的理性建構實現法律制度的變遷和進步，強調政府的主導作用國際化：強調借助他國健全的法制和豐富的法治經驗外源型：法律發(fā)展的動力依靠外來力量的推動法律演進與與發(fā)展的基基本規(guī)律內在動力：：社會發(fā)展展（根本動動力）外在力量：：外部環(huán)境境因素的推推動技術上：長長期緩慢的的進步內容上：““義務本位位”到“權權利本位””姿態(tài)上：封封閉到開放放具體途徑：：繼承、移移植、制度度改革第二節(jié)法法律繼承法律發(fā)展的的方式：法法律繼承和和法律移植植概念：所謂法的繼承就是指不同同歷史類型型的法之間間的延續(xù)、、相繼、繼繼受，一般般表現為舊舊法（原有有法）對新新法（現行行法）的影影響和新法法對舊法的的承接和繼繼受。法的繼承的的特點：“揚棄”（取消、、舍棄；保保存、保持持）法律繼承的的原因第一，社會會生活條件件的歷史延延續(xù)性決定定了法律繼繼承性。第二，法律律的相對獨獨立性決定定了法律發(fā)發(fā)展過程的的延續(xù)性和和繼承性。。第三，法作作為人類文文明成果的的共同性決決定了法律律繼承的必必要性。第四，法律律發(fā)展的歷歷史事實驗驗證了法律律繼承性。。法律繼承的的內容第一，法律律技術、法法律概念第二，反映映商品經濟濟規(guī)律的法法律原則和和規(guī)范第三，反映映民主政治治的法律原原則和法律律規(guī)范第四，有關關社會公共共事務的法法律規(guī)定等等。第三節(jié)法法律移植植法律繼承體現的是兩兩種法律在在時間上的的先后順序序，即新法法對舊法的的選擇吸收收；（歷時時性）法律移植反映的是不不同國家法法律之間的的橫向交流流。（共時時性）法律移植是是一個國家家或地區(qū)有有選擇地引進進、吸收、、同化其他國家或或地區(qū)的法法律，使之之成為本國國法律體系系的有機組組成部分，，以彌補本本國法律的的不足。法律移植醫(yī)學意義上的移植植物學意義上的移植法律移植的的理論法律移植否定論：孟德斯鳩、、歷史法學學派塞得曼：法法律的不可可移植性規(guī)規(guī)律法律移植肯定論：沃森的絕對對論：法律移植植可以孤立立進行，不不需要考慮慮被移植的的法律在本本國形成和和生效的條條件.弗倫德的相相對論：環(huán)境、政政治因素等等諸多因素素的影響決決定了法律律移植的困困難，因此此需要具體體分析。法律移植成成功案例：：日本的法法律移植大化革新時時代對中國國盛唐法律律的移植。。由于我國唐唐朝政治、、經濟、文文化呈現繁繁榮之象，，日本便全全面引進當當時唐朝的的法律制度度，引發(fā)了了一場“文文化革新””運動，大大大促進了了日本經濟濟及文化的的發(fā)展，也也使其成為為中華法系的國家；19世紀明治時時代對大陸陸法系德國國等西方國國家法的移移植。由于西歐諸諸國經濟文文化迅猛發(fā)發(fā)展，日本本又出于自自身需要而而全面引進進了德國法法和法國法法，史稱““明治維新新”，這次次維新運動動使日本緊緊跟潮流，，抓住了社社會進步的的機會，同同時，日本本也從中華華法系轉變變?yōu)榇箨懛ㄏ?；二?zhàn)后日本本成功移植植英美法系美國的憲法和和律師制度。。2009年5月21日，日本將開開始在嚴重刑刑事案件，比比如故意殺人人和搶劫中引引入陪審團制制度。12/25/202254法律移植失敗敗案例1926年，土耳其政政府過于急切切地模仿西歐歐法律進行改改革，頒布了了新婚姻法，，但許多青年年男女繼續(xù)按按老的習慣方方式結婚，這這種婚姻按照照新婚姻法來來說是無效的的。這種非法法婚姻所生的的子女也是非非婚生子女。。在民間普遍遍抗拒的壓力力下，土耳其其政府被迫對對向前走得太太快的法律進進行調整。法律移植的原原因必然性：社會會發(fā)展和法律律發(fā)展的不平平衡性。必要性：市場場經濟的客觀觀規(guī)律和根本本特征。法律移植是法法律方面的對對外開放。法律移植是法制現代化的必然需要。。影響法律移植植成敗的因素素地理、氣候、、人口等自然然條件。經濟因素：經經濟發(fā)展水平平，經濟制度度政治因素：政政治觀念意識識等文化因素民族文化背景景：宗教、習習慣、傳統(tǒng)等等法律文化因素素：法律概念念、法律方法法、法律思維維、觀念等【實例1】費孝通先生在他的《鄉(xiāng)土中國》中寫到改革開開放后發(fā)生在在農村的一個個真實故事：：一個農村已已婚婦女與本本村一個男人人偷情，被她她的丈夫發(fā)現現，她的丈夫夫一怒之下將將與他的妻子子偷情的男人人的腿打折。。本村人并沒沒有覺得有什什么不對的。。但挨打的男男人到縣法院院告了打他的的人。那個丈丈夫依法被判判決故意傷害害罪。村里人人這時卻感到到有不對的地地方。第一，，女人偷情是是一個大忌諱諱，應該受到到嚴厲的懲罰罰。第二，那那個丈夫打與與他的女人偷偷情的男人是是正當的，沒沒有什么不對對的地方。第第三，國家應應該對偷情的的行為進行管管理，而不是是對打人的行行為進行懲處處?！緦嵗?】中國某地農村村原來的習俗俗是房子不開開后窗，原因因是當地人們們一致認為如如果開窗戶的的話，就會給給住在后面的的人帶來極大大的惡運。有有一天有一戶戶人家開了后后窗，結果和和鄰居起了極極大的糾紛。。在應如何解解決這場糾紛紛的問題上，，有人激烈地地提出，這戶戶人家開窗是是種權利，不不讓開窗完全全是愚昧的、、不科學、不不進步的；也也有人強調了了尊重地方性性知識的必要要性。朱蘇力：《秋菊的困惑和和山杠爺的悲悲劇》蘇力的本土資資源論在今日之世界界，法律移植植不可避免。。但我們首先先要問的問題題不是我們是是否應當移植植西方的法律律，而是應當當問我們應當當在什么基礎礎上才能成功功移植西方法法律。任何制度都有有其生成的背背景，脫離了了這個背景它它將無法生存存。除了立法法或移植的法法律能與傳統(tǒng)統(tǒng)習慣慣例之之間有某種兼兼容，這些法法律就無法在在功能上逐步步替代傳統(tǒng)的的習慣和慣例例。法治應該是本本土化的，應應該在一個社社會內部產生生出來，而不不能從外部強強加自以為正正確的東西。。正式的法律制制度并不必然然的體現正義義和富有合理理性，社會不不存在一種大大寫的普適真理，而更多的是是知識的地方方性和有限的的理性。因此此，必須承認認本土資源的的合理性。規(guī)范秩序不僅僅包括正式的的法律制度，，同時也包括括各種來自生生活中的習俗俗、習慣等非非正式的規(guī)范范秩序。而且且正是由于這這些非正式的的規(guī)范秩序的的存在，在法法律無法觸及及的地方起到到法律的功能能。因此它們們也是本土資資源的一個內內在組成部分分。在中國的法治治追求中，最最重要的并不不是復制西方方法律制度，，而是重視中中國社會中的的那些起作用用的，也許并并不起眼的習習慣、慣例，，注重經過人人們反復博弈弈而證明有效效、有用的法法律制度。否否則的話，就就會事與愿違違，正式的法法律就會被規(guī)規(guī)避、無效，，而且可能會會給社會秩序序和文化帶來來災難性的破破壞。課堂討論結合電影《秋菊打官司》，談談你對法法律移植的認認識。你是否贊成朱朱蘇力的本土土資源論？思考在法律多多元的語境中中，法律移植植的必要性和和可行性。思考在法律多多元的語境中中，法律移植植的必要性和和可行性。1、何謂法律多多元？任何法律理論論首先都蘊含含了人們對法法律的基本看看法。關于法法律移植的爭爭論提出的問問題首先是：：對法律的態(tài)態(tài)度究竟是一一元抑或多元元?現代化范式中的法律律是一元的,即國家制定法法；本土化范式中則堅持持法律多元主主義。本土論者主張張法律多元主主義定義，強強調法律意識識是民族文化化的集中體現現、法律是““地方性知識”等。針對中中國城市——鄉(xiāng)土社會二元元結構的現實實,認為中國存在在國家法與民民間法兩套系系統(tǒng)。2、何謂法律的的地方性知識識？本土化論者認認為，法律總總是一定時間間、一定地點點、一定人群群、一定文化化中的法律。。也就是說，，法律是由不不同的人群在在不同的時間間、地點和場場合，基于不不同的看法、、想象、信仰仰、好惡和偏偏見而創(chuàng)造出出來的，表達達了不同的文文化選擇和意意向。世界上上并不存在一一套抽象的、、無背景的、、普遍適用的的法律。本土化論者指指責現代化論論者從普適性性知識論出發(fā)發(fā)，把西方的的法律概念、、理論當作四四海而皆準的的真理，把西西方的法律規(guī)規(guī)則或制度視視為世界普遍遍適用的通則則。3、本土論的貢貢獻從政治上說，，很明顯，本本土論的立場場直接針對泛泛西方運動中中的西方文化化霸權主義，，是對西方文文化殖民擴張張的反擊，也也是對西方中中心主義的迷迷信的破除。。從實際效果上上說，它的確確有增進民族族自信心的作作用。從學術上說，，它提供了認認識中國法制制現代化進程程的新的視角角和態(tài)度,提醒我們特別別是立法者和和法學家更多多地從社會本身來觀察法律,更多地從法律律之外來看法法律，重視民民間的傳統(tǒng)、、習慣、慣例例。4、本土論的局局限性對于任何理論論都要避免極極端化的危險險。把本土化絕對對化為一種閉閉關鎖國式的的盲目排外，，在現實中顯顯然也是行不不通的。過分強調地方方性知識會導導致知識的封封閉，阻礙了了人類法律間間的正常交流流。法律演進就是是一個文明與與野蠻,進步與落后,科學與愚昧的的斗爭過程。。不管對地方方性知識如何何強調，也不不能阻礙與國際接軌的進程。同樣，強調國國際化的取向向也不可絕對對化。5、法律移植的的必要性和可可行性的交織織“與國際接軌軌”反映的是是對法律移植植必要性的認識，“本本土化”則更更關注可行性的問題。必要性已經是是為實踐所證證明的無可避避免的必要。。包括中國在在內的許多第第三世界國家家，現有法律律制度――從法律概念到到法律機構乃乃至法律技術術――往往整個都是是移植而非本本土的東西。。這些具有““構建作用””的法律已成成為“新傳統(tǒng)統(tǒng)”或者說它它們已經多多多少少地改變變了原來“本本土”?？尚行钥紤]的的是如何付出出最小的代價價收獲最大意意義上的可行行。法律移植的必必要性第一，社會發(fā)發(fā)展和法律發(fā)發(fā)展的不平衡衡性決定了移移植的必然性性。第二，市場經經濟的客觀規(guī)規(guī)律和根本特特征決定了法法律移植的必必要性。第三，法律移移植是對外開開放的應有內內容。第四，法律移移植是法制現現代化的必然然需要。法律移植的可可行性將法律移植這這種強制性制制度變遷的成成本降至最低低，形成國家家和社會間的的良性互動。。注意國外法（（供體）與本本國法（受體體）之間的同同構性和兼容容性。注意外來法律律的本土化，，即用本國法法去同化和整整合國外法。。注意法律移植植的優(yōu)選性。。要立足于本本國的現實。。注意法律移植植的超前性。。第四節(jié)法制制改革法制改革的概概念：是指一一個國家或社社會在其社會會的本質屬性性與社會制度度結構保持相相對穩(wěn)定、其其現行法律制制度的基本性性質也沒有根根本性變化的的前提下，整整體意義上的的法律制度在在法律的時代代精神、法律律的運作體制制與框架、具具體的法律制制度方面的自自我創(chuàng)造、自自我更新、自自我完善和自自我發(fā)展。法制改革的關關鍵與核心是是法治觀念的確確立和法律制度的創(chuàng)創(chuàng)新與發(fā)展。。法制改革對法法律發(fā)展的意意義法律的繼承和和移植在法律律發(fā)展中是必必不可少的。。但是，法律律發(fā)展僅僅依依靠繼承和移移植是不夠的的。因為：：第一，繼承是是“古為今用用”，移植是是“洋為中用用”，它們都都以既有為前前提。而我們們所面臨的許許多法律問題題和法律事務務是古人和洋洋人未曾遇到到甚至不會想想到的，這使使得我們既無無處繼承，也也無可移植。。第二，法律繼繼承和法律移移植均解決不不了法律制度度的創(chuàng)新問題題。制度創(chuàng)新要靠法制改革革。第三，法的歷歷史類型的更更替屬于質變變；法律的繼繼承、移植和和改革屬于量量變。法制改革是量量變中的突變變和巨變。第四四，，法法制制改改革革也也是是繼繼承承和和移移植植的的前前提提。。第五五，，繼繼承承和和移移植植著著眼眼點點在在于于健健全全或或完完善善，，屬屬于于外外在在輸輸入入，，改改革革的的著著眼眼點點在在于于更更新新和和重重構構，，屬屬于于內內在在成成長長。。為什什么么要要法法制制改改革革？？第一一，，改改革革帶帶有有濃濃重重的的計計劃劃經經濟濟色色彩彩和和人人治治因因素素的的法法律律法法規(guī)規(guī)。。第二二，，解解決決法法律律制制度度的的滯滯后后性性問問題題。。第三三，，建建立立社社會會主主義義市市場場經經濟濟體體制制，，發(fā)發(fā)展展社社會會主主義義民民主主政政治治的的要要求求。。第四四，，法法制制現現代代化化意意味味著著法法制制從從傳傳統(tǒng)統(tǒng)到到現現代代的的轉轉型型，，需需要要改改革革的的推推動動才才可可能能成成功功。。法制制改改革革的的內內容容其一一，，就就是是政政法法體體制制的的改改革革。。要理理順順以以下下幾幾對對關關系系：：各級級黨黨委委與與立立法法機機關關、、執(zhí)執(zhí)法法機機關關和和司司法法機機關關；；黨的的政政策策與與國國家家法法律律。。（（加加快快由由政政策策－－－－法法律律并并存存并并重重的的二二元元結結構構向向法法律律至至上上的的一一