第13課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)西歐的文藝復(fù)興一、興起的背景1、14世紀(jì)前后意大利出現(xiàn)手工工場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生。2、歐洲封建教會(huì)對(duì)思想文化的摧殘和對(duì)人們的精神控制。被示眾的“異端”手工工場(chǎng)在意大利興起

隨著新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，資本主義發(fā)展要打破封建神學(xué)的思想束縛的要求，從而掀起了這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。最根本閱讀書(shū)P87-88頁(yè)，回答問(wèn)題：時(shí)間：發(fā)源地：性質(zhì)：核心：代表：意義：14、15世紀(jì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞是人類歷史上偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它孕育了西歐近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化，為資產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造了思想文化條件。人文主義。內(nèi)涵：提倡以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)意大利但丁與《神曲》阿利蓋利·但丁Dante1265年～1321年意大利佛羅倫薩詩(shī)人現(xiàn)代意大利語(yǔ)奠基者但丁《神曲》封面封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼刮乃噺?fù)興的先驅(qū)——但丁幻游《地獄》長(zhǎng)詩(shī)《神曲》無(wú)情地揭露教會(huì)的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了有力的批判。《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人的贊美，這也是人文主義的典型特征?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》他的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲》

是文藝復(fù)興時(shí)期的名作。作品以象征隱喻的筆法，敘述了作者在“人生旅途”中充滿危險(xiǎn)與希望的經(jīng)歷，無(wú)情地揭露了教會(huì)的黑暗，熱情地歌頌了現(xiàn)世的生活，歌頌了愛(ài)情，對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了有力的批判。地位：但丁被譽(yù)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的驅(qū)，是由舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人。

達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代

——恩格斯達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇和他的繪畫(huà)列奧納多·迪·瑟皮耶羅·達(dá)芬奇LeonardodiserPierodaVinci1452.4.15～1519.5.2意大利佛羅倫薩芬奇鎮(zhèn)達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》有時(shí)又譯為蒙娜麗莎的微笑，對(duì)人和人性作了生動(dòng)的刻畫(huà)，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和審美情趣。《蒙娜麗莎》嘴角上一絲淡淡的微笑，流露出她難以抑制的內(nèi)心情感。畫(huà)中人物肌膚豐滿、柔嫩，刻畫(huà)出了這位年輕婦女的健康與活力。畫(huà)家對(duì)人物的如此描繪，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人與人性的肯定和贊美，體現(xiàn)了人文主義新的思想意識(shí)和新的審美觀念?！蹲詈蟮耐聿汀?/p>

耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒?，F(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞·德拉·格拉齊耶修道院。莎士比亞的戲劇威廉·莎士比亞英國(guó)戲劇家、詩(shī)人3、莎士比亞——17世紀(jì)“最偉大的戲劇家”“時(shí)代的靈魂”悲劇《羅密歐與朱麗葉》喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》書(shū)影喜劇《威尼斯商人》書(shū)影大約作于1596～1597年體現(xiàn)了人文主義者的理想和道德，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的社會(huì)面貌。這些作品情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)言精練，人物性格鮮明，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。悲劇《哈姆雷特》演出場(chǎng)景哈姆雷特誤殺大臣波洛涅斯課堂小結(jié)一、西歐文藝復(fù)興1、背景2、時(shí)間3、地點(diǎn)4、核心思想5、代表6、意義二、但丁與《神曲》三、達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》四、莎士比亞的戲劇課堂練習(xí)1.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)樗ǎ〢．全面復(fù)興了古希臘、羅馬文化B．幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C．是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D．為法國(guó)大革命提供了思想武器2.文藝復(fù)興首先發(fā)生于（）。

A.法國(guó)B.西班牙C.意大利D.英國(guó)3.藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮是（）。

A.空想社會(huì)主義B.理想主義C.教權(quán)主義D.人文主義4.史學(xué)家布克哈特評(píng)價(jià)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了。”他評(píng)價(jià)的是（）A．新航路的開(kāi)辟B．宗教改革C．文藝復(fù)興D．啟蒙運(yùn)動(dòng)5.文藝復(fù)興