第三章文藝復(fù)興與文學(xué)第一節(jié)《十日談》之幸福在人間文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩和威尼斯，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)。是新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。是西方近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。文藝復(fù)興的核心—人文主義精神提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人文藝復(fù)興的本質(zhì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)

4.否定封建特權(quán)，人的高貴被賦予新的內(nèi)涵

5.破除迷信，解放思想，恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣6.創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中無(wú)價(jià)的瑰寶7.為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備

第一節(jié)《十日談》之幸福在人間一、薄伽丘簡(jiǎn)介喬萬(wàn)尼·薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言

二、《十日談》概述欣賞：作者自序（一）主要內(nèi)容作品共100篇，以故事的形式由7名女子和3名男子分10天講述。這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想（二）作品主題第一天無(wú)主題第二天初飽經(jīng)憂患、后來(lái)又逢兇化吉、喜出望外的故事第三天憑著個(gè)人機(jī)智，終于如愿以償，或者是物歸原主三、作品敘事情節(jié)類型分析《十日談》里的l00個(gè)故事共分為十類：(一)單純化險(xiǎn)(二)情節(jié)重疊化險(xiǎn)(三)內(nèi)情節(jié)重疊化險(xiǎn)(四)追求～得到(五)懲罰(六)身份轉(zhuǎn)化(七)境遇對(duì)調(diào)(八)相愛(ài)—受阻—雙雙死亡(九)夢(mèng)魘魂魄顯靈(十)沖突悲劇（一）單純化險(xiǎn)例：第三天第二個(gè)故事—馬夫假扮國(guó)王與王后同寢（二）情節(jié)重疊化險(xiǎn)例：第一天第四個(gè)故事—小修士和少女尋歡被院長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)；第九天第二個(gè)故事—小修女幽會(huì)被抓（三）內(nèi)情節(jié)重疊化險(xiǎn)例：第一天第三個(gè)故事—三枚戒指（七）境遇對(duì)調(diào)例：第八天第七個(gè)故事—寡婦捉弄學(xué)者后被狠毒報(bào)復(fù)（八）相愛(ài)—受阻—雙雙死亡例：第四天第一個(gè)故事—綺斯夢(mèng)達(dá)殉難記；同天第五個(gè)故事—莉莎貝達(dá)之死（九）夢(mèng)魘魂魄顯靈例：第四天第六個(gè)故事—安萊薇拉惡夢(mèng)（十）沖突悲劇例：第四天第四個(gè)故事—王子搶婚；第五天第九個(gè)故事—?dú)Ⅹ椨浰?、作品的思想?nèi)涵（一）抨擊天主教會(huì)和宗教神學(xué)，揭開(kāi)教會(huì)神圣的面紗。以僧侶們的惡跡劣性，辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落和僧侶的虛偽奸詐（二）批判不僅局限表面，而是深究并道出宗教的虛偽性和反人性（三）對(duì)性不壓抑，描寫了許多愛(ài)情故事，提倡現(xiàn)世幸福（四）抨擊了封建特權(quán)和男女不平等（五）提出了全面發(fā)展的人的觀念。人應(yīng)當(dāng)接受良好教育，多才多藝五、解讀作者復(fù)雜的“女性觀”（一）積極的“女性觀”1.鼓勵(lì)女性追求自由愛(ài)情和幸?；橐黾畜w現(xiàn)在作品的第四天中的故事2.提倡平等生活例：第一天第五個(gè)故事—母雞宴；第二天第十個(gè)故事—海盜與法官；第六天第七個(gè)故事—偷情的菲麗巴（二）消極的“女性觀”1.強(qiáng)調(diào)男性在社會(huì)分工中的重要性開(kāi)篇：七個(gè)女子在一起討論活動(dòng)計(jì)劃時(shí)，菲羅美娜說(shuō)“別忘了我們都是女人，我們年紀(jì)也不小了，不至于還不明白幾個(gè)女人聚在一起不會(huì)有好結(jié)果的。女人要是沒(méi)有男人的領(lǐng)導(dǎo)，勢(shì)必弄成一團(tuán)糟?！薄S后愛(ài)莉莎也說(shuō)，“男人是女人的首領(lǐng)，沒(méi)有男人的幫助，我們做什么事也難得有始有終?！?.對(duì)女性的贊賞大都出于“性”的欲望、認(rèn)為“性”是女性生活的重心作品中男性可從事各種各樣的事情，即使消遣也有多種方式；而女人們則比較單一，腦子里除了對(duì)男人的相思就是對(duì)性的渴望。甚至作品中塑造了不少為了滿足欲望而不擇手段、費(fèi)盡心機(jī)的女子形象。如：?jiǎn)“突ń持械谋娢恍夼滋佧悶橛臅?huì)情人欺騙丈夫第九天的第九個(gè)故事中，皮昂借用了一句俗語(yǔ)來(lái)教育自己老婆：“好馬、劣馬，總少不了一對(duì)踢馬刺；好娘子、壞娘子，都需要一根木棍子。”最引起爭(zhēng)議的是全書最后一個(gè)故事，作者塑造了一位溫柔聽(tīng)話，甚至愚蠢的格里雪達(dá)侯爵夫人。為后人樹(shù)立一個(gè)男權(quán)主義思想下的“完美女人”的典范六、藝術(shù)特色（一）采用故事會(huì)形式，以框架結(jié)構(gòu)把故事有機(jī)地組成為嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的敘述系統(tǒng)（二）以古典名著為典范，吸收民間口語(yǔ)特點(diǎn)，語(yǔ)言精練、流暢，俏皮、生動(dòng)，描寫人物微妙盡致又靈