第八單元

教材同步作文素材單元主題責(zé)任與擔(dān)當

“責(zé)任與擔(dān)當”這一主題要求我們學(xué)習(xí)古代仁人志士愛國愛民的情懷,以及講責(zé)任、敢擔(dān)當?shù)木?心懷天下,堅守道義,恪守正確價值觀,增強為中華民族復(fù)興而讀書的責(zé)任意識。作為新時代的青年,我們要勇于擔(dān)當,承擔(dān)起國家強盛、民族振興、人民幸福的責(zé)任。而我們的首要任務(wù)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、掌握過硬本領(lǐng),將來為實現(xiàn)中國夢做出更大貢獻。責(zé)任與擔(dān)當【經(jīng)典坊】1.有一份熱,發(fā)一份光,就如螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點光,不必等候燭火。 ——魯迅2.天下興亡,匹夫有責(zé)。 ——顧炎武3.為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。 ——張載4.責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛! ——歌德5.人生須知負責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ——梁啟超素材廣角【經(jīng)典坊】6.真正進步的人決不以“孤獨”“進步”為己足,必須負起責(zé)任,使大家都進步,至少使周圍的人都進步。 ——鄒韜奮7.作為確定的人,現(xiàn)實的人,你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù),至于你是否意識到這一點,那是無所謂的。 ——馬克思素材廣角1.科學(xué)最重,名利最輕錢學(xué)森不顧艱難險阻,不顧美國的威逼利誘,一心回國,投入到祖國的建設(shè)當中?！耙粋€杰出的航天科學(xué)家,回到農(nóng)耕社會又能干出什么呢?”美國國務(wù)卿曾這樣問道。他答:“在我的祖國,我干什么都可以。如果我想,我可以去種蘋果?！痹谒腥硕加X得不可能的時候,“美國人能造出來的東西,我們中國人也可以,我們不比美國人少個腦子。我發(fā)誓我要用我的學(xué)識改變中國人的命運,我要讓中國擁有屬于自己的原子彈和導(dǎo)彈?！彼銕ьI(lǐng)著科研隊伍,從無到有,造出了兩彈一星。在他心里,國為重,家為輕,科學(xué)最重,名利最輕。五年歸國路,十年兩彈成。完成國家強盛,民族的復(fù)興,需要每個人的不斷努力。只有每個人都行動起來,努力學(xué)習(xí)知識。培養(yǎng)創(chuàng)新精神,為國家的復(fù)興做出自己的一份貢獻,國家才能發(fā)展,才能使中華民族屹立于世界民族之林?！救宋镏尽?/p>

2.陳金水獻身祖國氣象事業(yè)陳金水從氣象學(xué)院畢業(yè)后,離開山清水秀的浙江只身來到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的氣象站。在臥室里懸掛著“祖國的氣象事業(yè)高于一切”的橫幅,以表明自己的心跡。他是這樣說也是這樣做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活環(huán)境極為艱苦,終年積雪,萬里無人。由于低壓高寒,他吃不上煮熟的飯,吃不到新鮮蔬菜。由于缺氧,落下了心血管疾病。他為青藏高原的氣象事業(yè),做出了開創(chuàng)性的貢獻。3.黃大發(fā):脫貧戰(zhàn)場上的“新愚公”20世紀60年代起,黃大發(fā)帶領(lǐng)群眾,歷時30余年,靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手,在絕壁上鑿出一條長9400米的“生命渠”,結(jié)束了草王壩長期缺水的歷史,鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。

4.“共和國勛章”獲得者(1)鐘南山,從非典到新冠肺炎,鐘南山一直站在抗疫一線,成為公共衛(wèi)生事件應(yīng)急體系建設(shè)的推動者,促成了國家多項政策法規(guī)的制定,更成為突發(fā)公共衛(wèi)生事件的代言人,成為穩(wěn)定民心的科學(xué)家代表。(2)于敏,他是我國著名核物理學(xué)家,長期領(lǐng)導(dǎo)并參加核武器的理論研究和設(shè)計,填補了我國原子核理論的空白,為氫彈突破做出卓越貢獻。(3)申紀蘭,初心不改的農(nóng)村先進模范,第一屆至第十三屆全國人大代表,倡導(dǎo)并推動“男女同工同酬”寫入憲法,60多年來帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗,為老區(qū)建設(shè)做出巨大貢獻。

(4)孫家棟,“兩彈一星”元勛,我國首顆人造地球衛(wèi)星、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、繞月探測工程技術(shù)總負責(zé)人,從事航天工作60多年,為我國空間事業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻。

(5)李延年,志愿軍一級英雄,特等功臣,歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮,舍生忘死、英勇殺敵,為建立、保衛(wèi)新中國做出巨大貢獻。60多年來永葆英雄本色,激勵官兵矢志奮斗。(6)張富清,西北野戰(zhàn)軍特等功臣,戰(zhàn)斗英雄,為建立新中國浴血奮戰(zhàn),戰(zhàn)功卓著;轉(zhuǎn)業(yè)后深藏功名60余年,堅守初心不改本色,扎根貧困山區(qū),為民造福。(7)袁隆平,雜交水稻研究的開創(chuàng)者,60多年來致力雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣,為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給做出巨大貢獻。(8)黃旭華,我國第一代核潛艇總設(shè)計師,為國家利益隱姓埋名、默默工作,60多年來潛心技術(shù)攻關(guān),為核潛艇研制和跨越式發(fā)展做出巨大貢獻。(9)屠呦呦,中醫(yī)藥科技創(chuàng)新的優(yōu)秀代表,帶領(lǐng)團隊攻堅克難,研究發(fā)現(xiàn)青蒿素,解決抗瘧治療失效難題,60多年來致力中醫(yī)藥研究實踐,為人類健康事業(yè)做出巨大貢獻。

【高屋建瓴】總書記語錄1.敢于擔(dān)當,積極有為各地區(qū)各部門要敢于擔(dān)當,積極有為推進改革攻堅。推進改革既要管宏觀,也要統(tǒng)籌好中觀、微觀。要突出具有結(jié)構(gòu)支撐作用的重大改革,把握好重大改革的次序,優(yōu)先推進基礎(chǔ)性改革?！?xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三次會議時強調(diào)2.做發(fā)展的開路人要做發(fā)展的開路人,勇于擔(dān)當、奮發(fā)有為,適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),把握和順應(yīng)深化改革新進程,回應(yīng)人民群眾新期待,堅持從實際出發(fā),帶領(lǐng)群眾一起做好經(jīng)濟社會發(fā)展工作,特別是要打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn),讓老百姓生活越來越好,真正做到為官一任,造福一方。——2015年6月30日,習(xí)近平在會見全國優(yōu)秀縣委書記時指出

【時評摘錄】

3.樹立正確的政績觀,既要做顯功,也要做潛功功成不必在我并不是消極、怠政、不作為,而是要牢固樹立正確政績觀,既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事,也要做為后人做鋪墊、打基礎(chǔ)、利長遠的好事,既要做顯功,也要做潛功。不計較個人功名,追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價?！?018年3月8日,習(xí)近平參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時指出

【高屋建瓴】習(xí)近平眼中的擔(dān)當1.對民族命運的擔(dān)當不忘初心,方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心,永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài),繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標奮勇前進?！?017年10月18日,習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(摘自新華網(wǎng))2.對人民幸福的擔(dān)當必須多謀民生之利、多解民生之憂,在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展,深入開展脫貧攻堅,保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！?017年10月18日,習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(摘自新華網(wǎng))【時評摘錄】

【高屋建瓴】習(xí)近平眼中的擔(dān)當3.對美好世界的擔(dān)當必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,堅持正確義利觀,樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,促進和而不同、兼收并蓄的文明交流,構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系,始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者?！?017年10月18日,習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(摘自新華網(wǎng))【時評摘錄】

談儒家擔(dān)當觀(節(jié)選)何謂“擔(dān)當”?按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“接受并負起責(zé)任”;《辭?！返慕忉屖恰皳?dān)負、承當”。其基本意思都是勇于接受,并承擔(dān)起責(zé)任。它具有一種強烈的責(zé)任意識,以及由此而來的憂患意識。檢索《四庫全書》,“擔(dān)當”這個詞直到宋代才出現(xiàn),但有關(guān)“擔(dān)當”意識在先秦時期就有較為充分的表達。先秦時期儒家擔(dān)當觀開始形成,這一時期敬重君子人格,儒家典籍中有關(guān)君子的記載非常多,而君子必須具有擔(dān)當意識?！吨芤住吩?“天行健,君子以自強不息?！闭J為君子處世,就應(yīng)該像天那樣保持生生不息的強健氣勢,頑強奮斗,永不停止?！兑讉鳌愤€引孔子的話說,“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也?！痹凇墩撜Z》中也有關(guān)于擔(dān)當?shù)乃枷?如曾參說“士不可以不弘毅,任重而道遠”?！睹献印穭t有“窮則獨善其身,達則兼濟天下”“樂以天下,憂以天下”的思想。屈原《離騷》中有“哀民生之多艱”“吾將上下而求索”等。這些都表達了對國家、民族命運的關(guān)懷,對百姓生活的關(guān)心,以及對自己肩負責(zé)任的清醒認識。也正是在這種擔(dān)當觀的影響下,出現(xiàn)了《呂氏春秋》所描寫的“士之為人,當理不避其難,臨患忘利,遺生行義,視死如歸”的現(xiàn)象。典型的例子,如東漢末年黨錮之禍時,李膺“欲以天下風(fēng)教是非為己任”(《后漢書·李膺傳》),陳蕃、范滂也有“澄清天下之志”,后都慷慨赴難?！救何募汀?/p>

五代十國時期,朝代更迭頻繁,社會動蕩不安,風(fēng)氣敗壞,士大夫的擔(dān)當意識有所弱化。宋代建立后,為了改變這種社會及政治上之頹風(fēng),倡導(dǎo)、重視氣節(jié),理學(xué)興起,儒家擔(dān)當觀也進一步充實、完善。理學(xué)大師們都有很強烈的擔(dān)當意識。如北宋張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”;程顥、程頤重視忠孝節(jié)義的氣節(jié)觀。文獻中較早使用“擔(dān)當”這個詞的,是程顥、程頤弟子整理的《二程遺書》。其中“擔(dān)當”的意思就是“承擔(dān),并負責(zé)任”。朱熹使用“擔(dān)當”最為頻繁,《朱子語類》《晦庵集》中多次出現(xiàn)“擔(dān)當”一詞。從文獻看,南宋時期“擔(dān)當”一詞不僅理學(xué)大師們接受、使用,一般士人、大臣也廣泛使用。如名臣李綱在信中就提道:“萬一急缺,雖無指揮,亦須擔(dān)當。”文天祥在給皇帝的奏折中寫道:“天下有事,凡能擔(dān)當開拓排難解紛,惟其才耳?！痹鲿r期“擔(dān)當”的使用更為普遍。明末東林黨人顧憲成、高攀龍等人勇于擔(dān)當,不畏強權(quán),為民請命,大膽彈劾朝中權(quán)貴。陳繼儒更以“擔(dān)當”為視角對人進行觀察、評判,說“大事難事看擔(dān)當?！泵髂┣宄?顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”;王船山也呼吁“匡維世教以救君之失,存人理于天下者,非士大夫之責(zé)乎?”總體來說,宋代以來,尤其是理學(xué)成為社會主流思想以來,擔(dān)當精神不僅為君子、士人所接受,也滲透到社會各個層面,成為社會的主流價值觀。

我拉著牛回到村里,村里人全圍上來看熱鬧,他們都說我老糊涂了,買了這么一頭老?；貋?有個人說:“福貴,我看它年紀比你爹還大?！睍磁５母嬖V我說,它最多只能活兩年三年的,我想兩三年足夠了,我自己恐怕還活不到這么久。誰知道我們都活到了今天,村里人又驚又奇,就是前兩天,還有人說我們是“兩個老不死”。牛到了家,也是我家里的成員了,該給它取個名字,想來想去還是覺得叫它福貴好。定下來叫它福貴,我左看右看都覺得它像我,心里美滋滋的,后來村里人也開始說像,我嘿嘿笑。福貴是好樣的,有時候嘛,也要偷偷懶,可人也常常偷懶,就不要說是牛了。我知道什么時候該讓它干活,什么時候該讓它歇一歇。只要我累了,我知道它也累了,就讓它歇一會,我歇得來精神了,那它也該干活了。老人說著站了起來,拍拍屁股上的塵土,向池塘旁的老牛喊了一聲,那牛就走到老人身旁低下了頭,老人把犁扛到肩上,拉著牛的韁繩慢慢走去。兩個福貴的腳上都沾滿了泥,走去時都微微晃動著身體。炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起,在霞光四射的空中分散后消隱了。女人吆喝孩子的聲音此起彼伏,一個男人挑著糞桶從我跟前走過,扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過去。慢慢地,田野趨向了寧靜,四周出現(xiàn)了模