第二單元

探索世界與追求真理第四課

探究世界的本質(zhì)現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然”？不再提倡“征服自然”？在所有關(guān)于世界末日的影片中，我們所看到的世界一定是怎樣的？自然界的發(fā)展有其規(guī)律性，違背規(guī)律必然受到懲罰！一、世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性(1)為什么自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)什么是物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?？陀^實(shí)在和客觀存在有什么區(qū)別？客觀實(shí)在不包括意識(shí)現(xiàn)象！綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。這表明①人類改造自然必然造成對(duì)自然的破壞②自然界的存在和發(fā)展是客觀的③人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處④認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服A.①③B.②③C.①④D.②④B2019年春節(jié)國(guó)產(chǎn)科幻電影《流浪地球》火了!影片幻想了由于人類破壞自然導(dǎo)致氣候惡化,地表已經(jīng)無(wú)法住人。為了人類的生存，全球科學(xué)家們共同努力為地球安裝了行星發(fā)動(dòng)機(jī)讓地球逃離太陽(yáng)系進(jìn)入相鄰星系軌道。從哲學(xué)角度看,影片中的這個(gè)情節(jié)（

）①展示了人類的偉大，人定勝天②表明人在規(guī)律面前能有所作為③啟示人類可趨利避害創(chuàng)造聯(lián)系④警示人類要敬畏世界的物質(zhì)性A.①③B.①④C.②③D.②④D人類的演化歷程說(shuō)明了什么？人是被神創(chuàng)造的嗎？2.人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)為什么人類社會(huì)的本質(zhì)是物質(zhì)的①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類社會(huì)。②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。③支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。（2）為什么世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出,共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過(guò)程,以發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提,社會(huì)福利的提高不能超越階段。無(wú)論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生,都要從我國(guó)國(guó)情出發(fā),盡力而為、量力而行,不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)棰僮匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的②生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量,勞動(dòng)資料、思維方式等生產(chǎn)力的實(shí)體要素都是物質(zhì)的③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④人們不能隨心所欲選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④

D二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1)運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（3）靜止主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(4)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)青自止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。“人不能兩次踏入同一條河流。”——德謨克利特“人一次也不能踏入同一條河流。”——克拉底魯黨的十九大報(bào)告指出,當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這說(shuō)明①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式④動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)A.①②B.③④C.①④D.②③C改革開(kāi)放40年來(lái),我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖,勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。從哲學(xué)上看,我們?cè)诟母镩_(kāi)放中堅(jiān)持了①唯物論、辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)力與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具體的歷史的統(tǒng)一④意識(shí)能動(dòng)性與真理客觀性的統(tǒng)一A.①②B.②③C.①④D.③④A2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，點(diǎn)撥:①“固有”強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系,不是人的主觀意識(shí)賦予事物的,更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過(guò)程中自身所固有的。②“本質(zhì)”是指,作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系,而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系.

③“必然”是指,只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系才能成為規(guī)律。④“穩(wěn)定”是指,規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系.(2)規(guī)律的客觀性和普遍性①客觀性規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。②普遍性