第二章文化發(fā)展途徑與傳播文化與空間的關(guān)系文化的起源中國古人把文化的起源歸結(jié)為圣人或者祖宗早期西方人把文化的起源歸結(jié)為眾神—→18世紀(jì)，孟德斯鳩提出文化地理決定論19世紀(jì)，關(guān)于文化起源的觀點(diǎn)：文化傳播論、文化功能論以及文化心理論馬克思主義誕生后，馬克思認(rèn)為：文化是人類在勞動中創(chuàng)造出來的那么落實(shí)到空間上（上述是理論上的解釋），早期的西方世界認(rèn)為：埃及是世界文明的共同起源地（泛埃及論）后來發(fā)現(xiàn)上述（指泛埃及論）是有問題的，因?yàn)樵诠虐＜拔拿鳎崃_河沿岸）誕生的時(shí)候，世界其他地方也有一些文明，比如古巴比倫文明（兩河流域【底格里斯河、幼發(fā)拉底河】）。之后，人們又發(fā)現(xiàn)了印度河流域的印度也是一個世界古文明的中心（印度河和恒河是南亞地區(qū)的古文明中心—古印度文明），與此同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了黃河是中華文明的一個重要起源地（黃河和長江流域是東方的古文明中心——古中國文明或者說是華夏文明）。其實(shí)，還有新大陸的瑪雅文化。在以后的研究中，大家認(rèn)為：世界文化源地是多元、多中心的。華夏文明：中國早期所實(shí)行的以某種行為規(guī)范以及它的道德約束為教化的文化。途徑：文化積累通過語言和文字實(shí)現(xiàn)形式：文化積累有兩種形式：民族文化的積累和外來文化的積累。文化突變：兩種或兩種以上異質(zhì)文化經(jīng)過接觸以后產(chǎn)生一種新的文化的過程（同質(zhì)文化的接觸不能導(dǎo)致文化的發(fā)展，只有異質(zhì)文化……）文化悖論恩格斯語錄解讀：有的悖論的產(chǎn)生，對于整個文化的發(fā)展是致命的文化增值文化增值是通過一個傳播者，也就是說，在人與人之間，對于某個文化信息傳遞的過程中而產(chǎn)生的這樣一種結(jié)果。影響文化增值的因素：傳播者、接受者、媒介集體越軌行為：事實(shí)上，是一種群體性的效應(yīng)。是一種會超出常規(guī)的、不合常理的群體行為。（如：大躍進(jìn)時(shí)期人為造勢而形成的的虛假現(xiàn)象行為）。這是文化增值的一種通?，F(xiàn)象。集體越軌行為導(dǎo)致的文化增值是有負(fù)面影響的。（如：大躍進(jìn)的集體越軌行為導(dǎo)致來三年災(zāi)荒）集體參與行為（對社會有危害的群體行為，如：打砸搶）文化沖突與文化整合文化沖突的特點(diǎn)：區(qū)域性（文化差異）；時(shí)代性（時(shí)代沖突或時(shí)代差異）；民族性；集團(tuán)性；階級性。文化景觀與文化區(qū)文化景觀和文化區(qū)的特點(diǎn)：空間性；功能性；時(shí)代性文化區(qū)的研究有兩種形式：形式文化區(qū)、機(jī)能文化區(qū)宗教地理和文化宗教的產(chǎn)生與世界的主要宗教宗教不完全等同于迷信西方人認(rèn)為，宗教不同于民間迷信。宗教必須建立如下環(huán)節(jié)：有教會、有儀式、有信仰和觀念——教義和教禮，以及社會實(shí)踐的結(jié)合體——信徒。到佛教的時(shí)候，又對上述的解說進(jìn)行了一種解毒。就是：佛法僧。它說的是一個成熟的宗教所具有的三個方面的條件：1、宗教的創(chuàng)始人；2、哲學(xué)體系；3、神職人員（包括信奉的群體）。原始宗教的特點(diǎn)：1、沒有特定的時(shí)間段；2、多神崇拜（“多神”包括日月星辰、一草一木、祖宗父母、甚至包括人體自己的本身；3、原始宗教沒有搖籃問題（沒有文化傳播造成）；4、有一個整個的神職人員（原始宗教不是指原始社會的宗教，它延續(xù)到今天還存在著。如：非洲有些地區(qū)的以那種跳神為主的神職人員為主的稱之為薩滿等的宗教。）原始宗教信仰只求平安就到此為止了。而現(xiàn)代宗教的需求就更多了，包括靈魂的解救；物質(zhì)財(cái)富的追求等等。古代宗教：萬物有靈的思想仍然存在，但與人類社會有關(guān)的，像戰(zhàn)神、神農(nóng)等一一出現(xiàn)，哲學(xué)體系與經(jīng)典也逐漸問世。佛教雖然也來源于印度【印度教早于佛教】，但印度國家很少人信奉佛教，大部分人還是信奉印度教。道教“老子化三清”道教是一個多神教。道教的神仙系統(tǒng)：城隍廟、灶神（灶王）、門神、關(guān)公、官地、鐘馗大鬼、土地爺、玉皇大帝等。在中國歷史上，很多傳說人物都與道教有著直接的關(guān)系。道教對漢文化圈的國家都有過影響，比如朝鮮和日本。世界三大宗教安裝誕生時(shí)間排序：佛教、基督教、伊斯蘭教從信奉人口數(shù)量排序：基督教（包括天主教、新教和東正教）占世界人口33%；伊斯蘭教（穆斯林教）占世界人口22%；印度教（因?yàn)橛《热丝谑澜绲诙?，僅次于中國。而中國很多人是無神論者。）占世界人口15%；世界上14%的人口不信教；佛教信奉人群占世界人口的6%。南傳佛教形成的佛教派系有人把它稱之為“小乘教”北傳佛教：還有一支傳入中國、朝鮮半島、日本列島（漢傳佛教），所形成的教義和主張，有人把它稱為“大乘教”（一神指釋迦牟尼）四諦（四圣諦）：苦、集、滅、道苦諦：人生是一個苦的歷程。從在母胎中到死亡都是苦的。集諦：說明業(yè)（包括身業(yè)、口業(yè)和意業(yè)，指經(jīng)歷、行為、欲念等）與煩惱是苦的根源。滅諦：消滅苦的途徑只有修煉佛法，皈依到佛門之下。道諦：實(shí)現(xiàn)到西天極樂世界上述的佛教核心其實(shí)是結(jié)合了印度的婆羅門教的業(yè)報(bào)和輪回說。佛教故事包括佛本身故事（釋迦牟尼的故事）和經(jīng)變故事（解讀佛經(jīng)的故事）佛本身故事：釋迦牟尼佛八相成道（下天—住胎—出胎【漢傳佛教佛誕生日：農(nóng)歷四月初八】—出家—降魔—成道—轉(zhuǎn)法輪—涅槃）基督教基督教和猶太教有著千絲萬縷的聯(lián)系。也有人說，基督教就是在猶太教的基礎(chǔ)上誕生的?；浇毯酮q太教有著共同所奉遵的上帝（但猶太教的創(chuàng)始人是摩西，基督教的創(chuàng)始人是耶穌）?！妒ソ?jīng)》由《舊約》和《新約》兩部分組成。兩者的內(nèi)容是截然不同的?！杜f約》講述的完全是猶太人的歷史，《新約》則完全是基督教布教的福音。舊約的原始文獻(xiàn)是用猶太人的文字希伯來文所撰寫的，而新約是用希臘文撰寫的隨著羅馬帝國的分裂，基督教也分成兩個教派（公元11世紀(jì)左右），分別是東正教和天主教。16世紀(jì)的時(shí)候，天主教又分裂出來一個新教，中國人有時(shí)候把這個新教翻譯為耶穌教基督教主張上帝、圣子、圣靈三位一體基督教中宣傳人類是有原罪的（與亞當(dāng)和夏娃有關(guān)），因此一生都要贖罪。贖罪的途徑就是信奉基督教，信奉上帝?；浇滔嘈艁硎烙刑焯煤偷鬲z之分伊斯蘭教穆斯林：信奉伊斯蘭教的人群伊斯蘭教在中國的分布有一個“大分散、小集中”的特點(diǎn)小集中區(qū)域見下圖：還有山東、河北以及東南沿海等地區(qū)也有比較大數(shù)目的穆斯林《古蘭經(jīng)》宗教圣地五岳東岳泰山【山東】；北岳恒山【山西】；南岳衡山【湖南】；中岳嵩山【河南】；西岳華山【陜西】。（“五岳”說法誕生于西漢中期，位置形成是在宋以后（但最初的五岳位置與今天的五岳位置略有不同，尤其是北岳恒山和南岳衡山）?！澜痰男叛鱿到y(tǒng)五鎮(zhèn)東鎮(zhèn)沂山【山東】、南鎮(zhèn)會稽山【浙江】、西鎮(zhèn)吳山【陜西】、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山【遼寧】、中鎮(zhèn)霍山【山西】（位置也有過變化）——道教的信仰系統(tǒng)宗教組織東正教東正教不像天主教，它沒有一個統(tǒng)一的教皇。它有一個名義上的政治中心、宗教中心（即君士坦丁堡）。但是，事實(shí)上，它沒有一種統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。15個教區(qū)都設(shè)有一個宗教領(lǐng)袖，叫做大牧首。漢傳佛教藏傳佛教藏傳佛教從16世紀(jì)起，黃教（格魯派）系統(tǒng)逐漸變成了整個西藏統(tǒng)領(lǐng)整個西藏宗教界的一個重要宗教。于是具有一種政教合一的這樣一種能力。宗教傳播形式：移民；有組織的傳教；領(lǐng)土競爭語言地理與文化分布地區(qū)漢語言系七大方言北方方言區(qū)：北方官話、西北官話、西南官話和下江官話北方官話行于北京、天津兩市，河北、河南、山東、遼寧、吉林、黑龍江等省西北官話行于山西、陜西、甘肅等省西南官話行于云南、貴州、四川等地區(qū)下江官話行于江蘇省北部一帶吳方言區(qū)：在中國分布于今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東部、福建北一角（江南）。它是除了北方方言之外形成歷史最久遠(yuǎn)的，形成于西周初年?；浄窖詤^(qū)：行于廣東、廣西境內(nèi)

。它形成于秦始皇統(tǒng)一列國時(shí)期閔方言區(qū)：行于福建、廣東、臺灣三省和浙江省南部。它形成于唐宋時(shí)期湘方言區(qū)：以湖南省為主分布。它形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期贛方言區(qū)：行于江西大部、湖南東部、湖北東南部、安徽西南部和福建的西北部等地區(qū)。它形成于唐宋時(shí)期。地名“山之南水之北”（如：洛陽：洛水之北；淮陰：淮水之南）該地名的原則：言不雅馴的需要改雅；同名的要進(jìn)行改名種族、民族及其文化從18世紀(jì)后期，開始提出人的生物學(xué)分類。流行的三大人種劃分白種人：歐羅巴人種（高加索人種）黃種人：蒙古利亞人種黑種人：尼格羅人種？蒙古利亞人種在世界上分布范圍較廣。體質(zhì)人類學(xué)后來又對蒙古利亞人種提出來了一個標(biāo)準(zhǔn)。人類學(xué)認(rèn)為：蒙古利亞人種的血型以B型偏多，大概有30％的左右的血型屬于B型血型。歐羅巴人種（白種人）特征：膚色白；鼻型高挺且鼻翼窄；眼球碧藍(lán)、碧綠或棕色；頭發(fā)顏色黃色、褐色且卷；體毛偏重；和蒙古利亞人種一樣，人口遷移以及地理區(qū)域差異，導(dǎo)致了歐羅人種出現(xiàn)了一些混血和變異。典型的歐羅巴人種，尤其是北歐一帶的人，是非常淳樸的。也就是心計(jì)不多。話說回來，東方人的智商應(yīng)該超過猶太人。它的消亡不是說從生物鐘上消亡了，而是指它在漫長的融合過程中，同化到其他的人種之中了。也就是說它原有的血統(tǒng)發(fā)生了變異。雅利安人存在的分支：日耳曼人、斯拉夫人、拉丁人等等一系列分支。三大人種人體特征比較1、膚色。（緯度和氣候等自然條件的不同形成的趨勢規(guī)律，歐洲表現(xiàn)最為明顯。緯度越高，膚色越淺；另外，南半球的人類膚色普遍比北半球人類膚色要深。2、鼻型。這與非洲大多數(shù)地區(qū)氣候炎熱、呼吸通暢有關(guān)系。這與歐洲尤其是北歐地區(qū)氣候寒冷有關(guān)，整個鼻型窄，可以在呼吸的過程中，避免自己人體熱量的散失。血型A型血在中國的分布占15％～20％B型血在中國的分布占15％～20％O型血在中國的分布