2.1文化圖式缺省與跨文化交際文化圖式缺省經(jīng)常會導(dǎo)致交際的理解錯誤甚至中斷,使我們無法理解對方所要交流的信息。尤其在理解一些承載文化信息的俗語和諺語時(shí)，文化圖式的缺省對交際的影響?yīng)q為明顯。例如，要知道“carrycoalstoNewcastle”意思，就必須有英國的城市圖式（Newcastle是英國的產(chǎn)煤地）；想要了解“牛鬼蛇神”的意義，也要有有關(guān)中國文革的圖式。2.2文化圖式?jīng)_突與跨文化交際文化圖式?jīng)_突往往會引起誤解，雖然我們的大腦中也有交際中提及的圖式，但由于我們已有的圖式與交際中的圖式代表了不同的文化內(nèi)涵，而我們通常傾向于按照自己的圖式來理解對方的文化，所以極容易形成誤解。2.2.1語言交際在不同文化中有不同的稱謂體系。英語中的社交稱謂沒有漢語的豐富。漢語擁有一個龐大的親屬稱謂系統(tǒng)，不僅重視長幼順序，而且對于父系、母系、或姻親也非常重視。英文中的uncle一詞相當(dāng)于漢語中的“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”。英文中僅有13個基本親屬稱謂詞。而且漢語中的親屬稱謂大多可以用于親屬以外的人，如稱呼陌生的“叔叔”，而英語中是決不可以的。2.2.2非語言交際總的來說，依照我們的文化傳統(tǒng)，在公開場合，人們的身體接觸較少，尤其是男女之間接觸更少。通常人們不會在公眾場合擁抱、接吻，或其他親昵表現(xiàn)。然而，在西方國家，男女之間的親昵表現(xiàn)是很平常的事情。在中國，同性之間牽手走路，甚至是勾肩搭背是允許的，然而，在西方國家，這樣的行為往往會被認(rèn)為是同性戀者。3．在跨文化交際教學(xué)中運(yùn)用文化圖式3．1激活已有的文化圖式成人英語學(xué)習(xí)者已在不同程度上具備了社會、文化和科技方面的背景知識和經(jīng)驗(yàn)。對于有些話題，關(guān)鍵在于如何激活它們，以期獲得交際的成功。如談到“請客”，大多數(shù)的學(xué)生都存在著請客的圖式---定名單、地點(diǎn)、時(shí)間、送請?zhí)?、菜肴等?．2在跨文化交際中建構(gòu)新的文化圖式電大的成人英語學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有了豐富的漢語文化圖式,而對異域的文化圖式,尤其是那些與漢語文化相沖突的文化圖式,其他文化所特有的文化圖式,卻知之甚少,甚至是一無所知,而這些又恰恰是跨文化交際時(shí)極易引起信息傳遞偏差的因素.因此,與漢語文化相沖突的文化圖式和異域特有文化圖式應(yīng)該是教學(xué)重點(diǎn)。3.2.1有針對性、有層次地解釋建構(gòu)因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，我們在課堂上所導(dǎo)入的文化圖式應(yīng)該有所選擇，要以學(xué)生在學(xué)習(xí)中的文化盲點(diǎn)和平時(shí)易產(chǎn)生的文化錯誤為重點(diǎn)，依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，開始可以多講解一些詞語文化，即詞語的風(fēng)格意義、情感意義、聯(lián)想意義、比喻意義等與民族文化因素有關(guān)的意義。隨著學(xué)生對這方面知識的掌握和文化圖式的建立，宜多講解話語文化，即某個話題在不同文化背景中不同的社會含義，如稱謂、問候、致謝、贊揚(yáng)等。到學(xué)生的文化知識達(dá)到一定程度時(shí)，則可引導(dǎo)學(xué)生對各民族間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀、思維方式、審美觀念等進(jìn)行比較和研究，最終培養(yǎng)學(xué)生不同的文化圖式。3.2.2角色扮演建構(gòu)在涉及到具體社會情景時(shí)，可讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，通過與本國文化圖式相比較來熟悉異國文化圖式，如招待客人，中國人在招待客人時(shí)是一種“強(qiáng)迫”式的熱情，比如夾菜給客人，請客人再吃點(diǎn)、喝點(diǎn)等；西方人通常是一種自由式的熱情，主人常說：Helpyourself?。ㄕ堧S便）通過表演，幫助學(xué)生了解中西文化異同,給學(xué)生留下既形象又直觀的印象，更容易建立起他國文化圖式。3.2.3泛讀建構(gòu)課堂上的時(shí)間有限,應(yīng)鼓勵學(xué)生在課外廣泛閱讀英文小說或原版英文電影等,使學(xué)生進(jìn)入另一種文化氛圍,在輕松愉快的氣氛中更深刻地理解西方文化,幫助學(xué)生建立更健全、牢固的文化圖式?？傊?，文化圖式隨著學(xué)習(xí)者視野的開闊、經(jīng)驗(yàn)的積累而得到擴(kuò)展和修正，因此，在英語教學(xué)過程中，教師要重視跨文化交際的教學(xué)，教師不僅要傳授新知識，最重要的是要“激活”（actuating）學(xué)生頭腦中已儲存的知識結(jié)構(gòu)，使新信息更容易被理解和吸收并產(chǎn)生新的文化圖式，豐富頭腦中的圖式內(nèi)容，從而能在交際中做出正確的理解和反應(yīng)。中美文化差異與中美跨文化交際研究價(jià)值觀，時(shí)間觀跨文化交際中的潛在障礙

一心理定勢與偏見

二民族中心主義

三文化休克交際、文化與跨文化交際

第一節(jié)交際

一交際的概念

二交際的組成要素

三交際的基本特征

第二節(jié)文化

一文化的界定

二文化的結(jié)構(gòu)

三文化的特性

第三節(jié)跨文化交際

一跨文化交際的概念

二跨文化交際的分類

三跨文化交際的重要性

四跨文化交際研究的必要性

第二章中美文化的特點(diǎn)及淵源

第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化

一中國傳統(tǒng)文化的特征

二中國傳統(tǒng)文化的淵源

第二節(jié)美國文化

一什么是美國文化

二美國文化的特點(diǎn)

三美國文化的淵源

第三章中美文化的基本精神

第一節(jié)中國文化的基本精神

一中國文化基本精神的內(nèi)涵

二中國文化基本精神的主體內(nèi)容

第二節(jié)美國文化的基本精神

一“美國精神”的內(nèi)涵

二美國文化的基本精神

第四章中美文化的發(fā)展趨勢

第一節(jié)文化比較的邏輯順序

一隔離與差異:難以消除的文化現(xiàn)象

二交流與滲透:不可阻遏的文化趨勢

第二節(jié)中美文化的沖突與融合

一中美文化交流的歷史回顧

二中美文化的沖突與相容

第三節(jié)全球化背景下世界文化的發(fā)展趨勢

一世界發(fā)展趨勢

二全球化背景下的世界文化發(fā)展趨勢

三各民族文化應(yīng)對全球化的態(tài)度與對策

第四節(jié)全球化背景下中美文化的發(fā)展趨勢

一全球化背景下中國文化的發(fā)展趨勢

二全球化背景下美國文化的發(fā)展趨勢

第五章中美交際與失誤解析

第一節(jié)新中國成立后中美關(guān)系回顧及分析

一中美60年的交往歷程

二影響中美關(guān)系發(fā)展的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性因素

三正確看待中美博弈中的“文化沖突”

第二節(jié)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的美國因素

一“美國觀”與“現(xiàn)代化”

二改革開放中的美國因素及影響

三正確看待今天的美國因素

第三節(jié)中美日常交際規(guī)約差異比較

一漢英語用對比研究回顧

二中美日常交際語用規(guī)約差異比較

第四節(jié)文化差異視閾下的中美人際交往誤解實(shí)例剖析

第六章求同存異———對跨文化交際的思考

第一節(jié)關(guān)于跨文化意識

第二節(jié)跨文化交際中的潛在障礙

一心理定勢與偏見

二民族中心主義

三文化休克

第三節(jié)求同存異———對跨文化交際的思考

一尋求語言、文化共性，疏通跨文化交際渠道

二尊重差異，促進(jìn)跨文化交際順利進(jìn)行略論跨文化交際中的中美文化差異摘要：隨著中國改革開放的不斷深入，有著不同的中西文化背景的人們在進(jìn)行跨文化交際中，文化沖突的事例層出不窮，嚴(yán)重影響了交往的順利進(jìn)行，這大多是由于不同文化之間的差異所造成的。因此，我們很有必要找出其深層次的原因，避免文化沖突，使交流能順利進(jìn)行。本文論述了中美文化的主要差異，分析了導(dǎo)致中美文化差異的淵源。旨在說明：了解中美兩種文化不僅有助于加深理解東西方文化，更有助于東西方文化的交流。關(guān)鍵詞：跨文化交際文化差異儒家思想隨著我國改革開放的深入發(fā)展，不同國家、不同文化之間的人們的交往日益增加，特別是中國加入WTO以后，中國和西方國家的交往日益頻繁，西方社會的人和事物越來越多地走進(jìn)了我們的視野，在這種情況下，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會交往將會與日俱增，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖莵碜阅吧奈幕蛧遥季S方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中，不可避免地會出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。例如，英語中的BlueRoom，如果不了解這是指美國白宮中總統(tǒng)接見至親好友的那個粉刷成天藍(lán)色的房間，你就不可能準(zhǔn)確地把它翻譯成“內(nèi)客廳”。這種由于不了解對方文化而造成的跨文化交際方面的誤解與損失，簡直不勝枚舉。作為東西方文化的代表，中美兩國有著迥異的文化特征。一、中美文化的差異1.中國文化中國是個有著五千年文明史的東方大國，歷史文化源遠(yuǎn)流長。中華民族上下五千年，孕育了悠久燦爛的東方文明，形成了神秘而古樸的東方文化。它是一個獨(dú)特的文化體系，深深植根于儒家、道家和佛家思想。中國文化涉及到了人與自然、人與社會、物質(zhì)與精神的方方面面，是一種由善到美，帶有濃厚的人化色彩的文化。中國文化的核心是天人合一的宇宙觀，和而不同的哲學(xué)觀，剛健有為的進(jìn)取觀，以天下為己任的價(jià)值觀，崇禮重德的倫理觀。其特點(diǎn)是相對內(nèi)斂、溫和、沉穩(wěn)。中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為，個人的價(jià)值是通過個人對社會的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來的。個人不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對別人和社會負(fù)責(zé)。中國人強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體利益高于個人利益。當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，個人利益應(yīng)該作出必要的犧牲以保全集體利益。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化，歷來主張尊卑有別、長幼有序，尤其是在人與人交往時(shí)都必然要受到各自的地位和角色的制約，否則就是失禮。例如，晚輩見到長輩或下級見到上級時(shí)要主動先打招呼，以表示尊重。交談時(shí)，職位高或年長者常是談話的主導(dǎo)一方，另一方則要表現(xiàn)出洗耳恭聽的謙卑舉止。2.美國文化而相對歷時(shí)較短的美國文化，是一個受到眾多文化影響的多元文化，其文化特性受到盎格魯撒克遜民族殖民文化的影響，也受到其他眾多移民文化的影響。早期的清教主義思想居統(tǒng)治地位，隨著時(shí)間的推移，美國本土宗教萌發(fā)并成為具有影響力的文化要素。美國社會是比較開放的社會，其國民熱切希望實(shí)現(xiàn)個人奮斗目標(biāo)，亦即“美國夢”的文化特性也非常顯著。此外，美國文化特性中還存在著根深蒂固的資本主義民主制度下的“物質(zhì)主義”和“個人主義”。美國人認(rèn)為，一切人生來都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。在美國，父子、師生、不同職位的人并無尊卑之別。平等觀念滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂、語言、政治等無不體現(xiàn)平等觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系無不受這種觀念的制約。在美國文化中，人與人交往時(shí)較少拘禮。熟人相見，不論輩分與地位，一律以平等的“你好”（hello）表示問候。二、中美文化差異產(chǎn)生的原因任何—個民族的文化形成最初時(shí)期都深受自然環(huán)境如氣候、地理位置的影響，是自然環(huán)境給文化發(fā)展提供了最初的可能框架。在不同的自然環(huán)境中，人們選擇不同的生存方式。文化作為一種社會現(xiàn)象，滋生于人類生活的整個過程，同時(shí)也受到政治、經(jīng)濟(jì)、地域及歷史等因素的影響，文化具有地域性、超地域性、時(shí)代性和繼承性。中國文化起源于黃河流域，是典型的大陸農(nóng)耕文化，其地理環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化注重群體主義，而不主張突出個人。其歷史文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)群體意識，重視集體的作用，注重互相幫助，相互依靠，注重人際間的和諧。中國又是一個傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會，幾千年來，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，自秦始皇建立大一統(tǒng)的封建帝國以來，歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)其自身利益，需要用倫理之說來教導(dǎo)人們忠于國君（家長），恪守本分，謹(jǐn)守禮數(shù)，平安相處，以利于鞏固其政治統(tǒng)治，維持社會秩序的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法延續(xù)至今，為大家所認(rèn)同，變成了集體的意識，規(guī)范著人們的行為。儒家文化的影響一直占主導(dǎo)地位，受其影響的文化觀念是中國傳統(tǒng)文化觀念的基礎(chǔ)。儒家倫理歷來講究尊卑有別，長幼有序，這是造成中國文化中等級觀念較強(qiáng)的根本原因。美國文化則為地道的濱海商業(yè)文化，希臘、羅馬是這種文化的發(fā)源地，地處海濱及近海各島嶼。眾多的島嶼使人際往來不如平原方便，故強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮個人作用，形成了今天的美國文化注重個人主義。這種個人主義包括個人的作用，個人的獨(dú)立性，自主選擇，注重自立和獨(dú)立；重視突出個人，追求個體差異。美國深受基督教文化的影響，有著強(qiáng)烈的自我中心觀念，信奉個人主義，充分享受個人的權(quán)力與自由。美國文化從一開始，就繼承了歐洲文化（西方文化），而人權(quán)觀念正是西方思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物。人權(quán)最早見于1628年英國議會向國王提出的權(quán)力請?jiān)笗?8世紀(jì)，法國思想家盧梭提出“天賦人權(quán)”并使其理論化。1776年，美國的《獨(dú)立宣言》則用政治綱領(lǐng)的形式宣布：“一切人生來都是平等的?！泵绹幕瘡?qiáng)調(diào)人權(quán)，因而等級觀念淡薄。[論文/格式]三、結(jié)語社會學(xué)家告訴我們，一切文化都是獨(dú)特的、互不相同的。不同文化背景的人們之間的交往，其間必然存在著文化差異，有文化差異就會造成交際障礙。東西方文化差異不可改變，但可以相互了解。中西兩種文化的形成是一個多種文化相互斗爭、融合與發(fā)展的過程。隨著全球化進(jìn)程的加快，要進(jìn)入西方社會，開拓西方市場就必須熟悉西方文化，了解差異的根源，以求知己知彼。因此，了解中美文化的差異，不僅有助于我們和美國的文化交流，也有助于我們和世界，特別是西方發(fā)達(dá)國家的往來?？缥幕浑H研究幫助我們把本民族文化置于全球大環(huán)境中，進(jìn)行全方位、多層次的對比，這樣不僅可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也在研究中發(fā)現(xiàn)本民族文化需要健康發(fā)展，不僅可以拓寬視野，也促進(jìn)了文化交流?？缥幕浑H中的中美文化差異自改革開放以來，特別是加入以后，中國和西方國家的交往日益頻繁。然而，由于我們不熟悉西方社會文化，因而在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的交流中遇到不少誤解與挫折?！鞍紫笈啤彪姵鼐褪且粋€典型的例子?！鞍紫蟆痹谥袊羌榈南笳?，但在西方國家，它卻代表著一種費(fèi)錢而又無用的東西。以“白象”為商標(biāo)的電池在中國廣受歡迎，但在西方市場卻倍受冷落，究其原因，即是西方人從“白象”這個商標(biāo)聯(lián)想到電池的性能，因而不敢問津。這種由于不了解對方文化而造成的跨文化交際方面的誤解與損失，簡直不勝枚舉。作為東西方文化的代表，中美兩國有著迥異的文化特征。一、中美文化差異的表現(xiàn)形式中國是個有著五千年文明史的東方大國，歷史文化源遠(yuǎn)流長。而美國是個只有兩百年歷史的國家，其主導(dǎo)文化為歐洲文化。由于地理位置、歷史背景、發(fā)展過程等諸多因素的影響，中美兩國文化間存在巨大的差異：價(jià)值觀的差異在中國，傳統(tǒng)的價(jià)值觀認(rèn)為，個人的價(jià)值是通過個人對社會的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來的。個人不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對別人和社會負(fù)責(zé)。基于這樣一種文化價(jià)值觀，中國人強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體利益高于個人利益。當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，個人利益應(yīng)該作出必要的犧牲以保全集體利益。中國人主張個人融入集體，依靠集體，要成為集體的一員并在其中團(tuán)結(jié)協(xié)作，共謀發(fā)展。中國有句古話“有福同享，有難同當(dāng)”，這充分表明了中國人重集體主義的文化價(jià)值觀。美國是以個體主義為基本文化特征的國家。人們在社會交往中強(qiáng)調(diào)個性原則，注重個人的自由和權(quán)利，認(rèn)為人應(yīng)該為個人而生存。集體利益不應(yīng)該凌駕于個人利益之上，個人利益和個人自由不容侵犯。因此，他們主張個人以自己喜歡的方式去生活，不喜歡受到外界的干預(yù)和限制，對別人的干涉和影響嗤之以鼻、置之不理。個人主義使美國人習(xí)慣于依靠自己的力量去奮斗，去獨(dú)立地求發(fā)展，而不依賴他人。跨文化交流學(xué)者拉里?’?薩姆瓦說：“在西方文化中，個人是至高無上的，個人主義是首要的和肯定的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在美國可能是主導(dǎo)一切的。時(shí)間觀的差異不同文化的民族有不同的時(shí)間觀。在時(shí)間觀念上，中國是一個以過去取向?yàn)橹鞯纳鐣?。人們尊重過去，無論做什么事都要考慮此事做過沒有，或是如何做的，而且今天做得如何也往往以過去為標(biāo)準(zhǔn)。與此相連的是人們敬老尊師，重經(jīng)驗(yàn)，重年齡，重資歷，因?yàn)檫@些都與“過去”相關(guān)。中國人注重面對過去看問題，因而有“前無古人”、“前所未有”“前車之鑒”之說。美國人則立足于未來。未來取向是他們重要的時(shí)間觀，但他們所著眼的不是遙遠(yuǎn)的或是理想中的未來，而是近期的可以較快實(shí)現(xiàn)的未來。由于對未來的渴望，美國人做事時(shí)很少向過去看。在他們看來，年齡和經(jīng)驗(yàn)也未必值得敬仰，因此，他們不像中國人那樣尊老敬老。對美國人來說，將來是最重要的，他們相信，任何事物都是在向著好的方向發(fā)展，過去則是不重要的。因此，美國人不理解中國人對傳統(tǒng)的尊重，而中國人也同樣不理解美國人怎么能對傳統(tǒng)顯得如此漠然。!"倫理觀的差異傳統(tǒng)中國文化深受儒家倫理思想的影響，主張的是禮、忠與恕。“禮”即是人對人的尊敬，其目的是使人際關(guān)系和諧。禮是敬的表現(xiàn)，敬則是禮的內(nèi)在精神，禮節(jié)與尊敬在中國維持與改善人際關(guān)系上會產(chǎn)生一種非常神奇的效果。忠的本義是自我獻(xiàn)身，即全力忠于自己的責(zé)任。每個人依據(jù)自己的仁德，都有幫助他人的責(zé)任。因此，“忠”就是為了他人而竭盡所能的自我奉獻(xiàn)。恕道是人與人之間的基本原則。根據(jù)儒家倫理，人人都應(yīng)遵守禮教，講究恕道，不得亂來，這是傳統(tǒng)中國社會得以正常運(yùn)作、人際關(guān)系得以和諧的重要依據(jù)和保證。與中國傳統(tǒng)文化不同，美國文化深受基督教思想影響。基督教倫理的實(shí)質(zhì)是提升自己虔信、增加個人責(zé)任以獲得個人的救贖。美國人認(rèn)為在家庭中，兒女與父輩之間的關(guān)系純屬感情關(guān)系，并非必然的道德義務(wù)關(guān)系；這樣實(shí)際上解放了“個人”，既然這些關(guān)系并不重要，那么人生的目的也就不必在倫理關(guān)系上尋求路徑，而應(yīng)在對個人的責(zé)任和對個人的權(quán)利上，包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些權(quán)利是天賦的。在美國，父母通常只在子女成年之前盡養(yǎng)育之責(zé)，而父母年老了子女也沒有贍養(yǎng)的義務(wù)。這種理性的宗教倫理思想導(dǎo)致美國社會人與人之間缺乏溫情，人與人之間的關(guān)系，更多的是一種互利和公務(wù)性的關(guān)系。這種強(qiáng)烈的自我中心觀念導(dǎo)致美國社會個人主義盛行，人人都想充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個性，充分享受個人的權(quán)利與自由。在個人主義價(jià)值觀的驅(qū)使下，為達(dá)目的不顧法律約束，鋌而走險(xiǎn)者也大有人在。因而美國的各種法律規(guī)范可謂多如牛毛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、以及日常生活的方方面面。等級觀的差異等級和地位是社會的結(jié)構(gòu)特征，它們幾乎存在于所有的社會中。但是在不同的社會和文化中，確定地位的標(biāo)準(zhǔn)不同，并且地位的重要性也不同。以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化，歷來主張尊卑有別、長幼有序，尤其是在人與人交往時(shí)都必然要受到各自的地位和角色的制約，否則就是失禮。例如，晚輩見到長輩或下級見到上級時(shí)要主動先打招呼，以表示尊重。交談時(shí)，職位高或年長者常是談話的主導(dǎo)一方，另一方則要表現(xiàn)出洗耳恭聽的謙卑舉止。此外，傳統(tǒng)的中國文化有“自卑而尊人”的交際規(guī)范，說話時(shí)抬高對方的地位，盡量使對方受益。如說話人向上級匯報(bào)自己的見解后，即使這種見解確實(shí)很好，很正確，但往往說話人還會補(bǔ)充一句，請求對方“指正”、“幫助”，將對方置于高一等的地位上。與中國文化不同，美國文化強(qiáng)調(diào)平等。美國人認(rèn)為，一切人生來都是平等的，都有追求自由和幸福的權(quán)力。在美國，父子、師生、不同職位的人并無尊卑之別。平等觀念滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂、語言、政治等無不體現(xiàn)平等觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系無不受這種觀念的制約。在美國文化中，人與人交往時(shí)較少拘禮。熟人相見，不論輩分與地位，一律以平等的“你好”表示問候。甚至子女對父母、學(xué)生對老師都可直呼其名。美國人在談話中毫無年齡、輩分之顧慮，彼此意見不同時(shí)，常是各持己見，力圖說服對方，無所謂“面子”。美國人表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)也常是直言不諱，非常坦率，這在中國人看來不免有些唐突甚至失禮。二、中美文化差異產(chǎn)生的原因中美文化是兩種不同類型，各具特色的兩大文化系統(tǒng)，它們的淵源和發(fā)展道路各不相同。("任何—個民族的文化形成最初時(shí)期都深受自然環(huán)境如氣候、地理位置的影響，是自然環(huán)境給文化發(fā)展提供了最初的可能框架。在不同的自然環(huán)境中，人們選擇不同的生存方式。中國文化起源于黃河流域，是典型的大陸農(nóng)耕文化，其地理環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化注重群體主義，而不主張突出個人。其歷史文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)群體意識，重視集體的作用，注重互相幫助，相互依靠，注重人際間的和諧。美國文化則為地道的濱海商業(yè)文化。希臘、羅馬是這種文化的發(fā)源地，地處海濱及近海各島嶼。眾多的島嶼使人際往來不如平原方便，故強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮個人作用，形成了今天的美國文化注重個人主義。這種個人主義包括個人的作用，個人的獨(dú)立性，自主選擇，注重自立和獨(dú)立；重視突出個人，追求個體差異。)"中國是一個傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會，幾千年來儒家思想一直占統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法延續(xù)至今，為大家所認(rèn)同，變成了集體的意識，規(guī)范著人們的行為。此外，中國有著五千多年的歷史，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這在一定程度上也使中國文化傾向于重視過去。美國文化價(jià)值觀的核心是個人中心主義，強(qiáng)調(diào)個人價(jià)值，崇尚開拓和競爭，講求理性和實(shí)用，強(qiáng)調(diào)通過個人奮斗達(dá)到個人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。美國社會這種對個人成就的高度重視導(dǎo)致美國人重視現(xiàn)在，對未來寄予無限的希望。中國傳統(tǒng)社會之所以注重倫理，是因?yàn)樽郧厥蓟式⒋笠唤y(tǒng)的封建帝國以來，歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)其自身利益，需要用倫理之說來教導(dǎo)人們忠于國君（家長），恪守本分，謹(jǐn)守禮數(shù)，平安相處，以利于鞏固其政治統(tǒng)治，維持社會秩序的穩(wěn)定。這是傳統(tǒng)中國社會正常運(yùn)作的根本保證。與中國文化不同，美國深受基督教文化的影響，有著強(qiáng)烈的自我中心觀念，信奉個人主義，充分享受個人的權(quán)力與自由。但個人自由的過分膨脹必將妨礙別人的自由，因此必須制定較為嚴(yán)密而詳細(xì)的法律來匡正個人的行為，以維持美國的社會秩序。中國在漫長的歷史發(fā)展中，儒家文化的影響一直占主導(dǎo)地位，受其影響的文化觀念是中國傳統(tǒng)文化觀念的基礎(chǔ)。儒家倫理歷來講究尊卑有別，長幼有序，這是造成中國文化中等級觀念較強(qiáng)的根本原因。與中國文化不同，美國文化從一開始就繼承了歐洲文化（西方文化），而人權(quán)觀念正是西方思想傳統(tǒng)的產(chǎn)物。人權(quán)最早見于’年英國議會向國王提出的權(quán)力請?jiān)笗?，世紀(jì)法國思想家盧梭提出“天賦人權(quán)”并使其理論化?！?年美國的《獨(dú)立宣言》則用政治綱領(lǐng)的形式宣布：“一切人生來都是平等的?！泵绹幕瘡?qiáng)調(diào)人權(quán)，因而等級觀念淡薄。三、求同存異，加強(qiáng)中美文化的有效溝通在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對方的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，研究文化差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽視的問題。通常，發(fā)生在表層和中層的沖突比較容易化解，深層次的沖突往往不容易或不可能調(diào)和。然而，矛盾是可以轉(zhuǎn)化的，如果思維方式或溝通方法不恰當(dāng)，表層的矛盾會轉(zhuǎn)化為深層次的矛盾。相反，如果處理得當(dāng)，深層次的沖突也可以得到遏止或調(diào)和?？朔睦矶▌?，寬容對待文化差異。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，克服心理定勢，寬容對待文化差異，是進(jìn)行有效溝通的必要條件。要增強(qiáng)理解，學(xué)會文化適應(yīng)。要善于站在對方的角度來理解和體會對方的感情。在跨文化的交際和溝通過程中，它是實(shí)現(xiàn)求同存異的具體方法之一。這有助于消除誤會，加深感情。學(xué)會文化適應(yīng)，指的是提高自身的文化修養(yǎng)，加深對本國和他國文化的認(rèn)識，逐漸適應(yīng)跨文化交際的環(huán)境。要不斷學(xué)習(xí)外國的文化，了解該國的文化模式，才能最大限度地使自己置身于不同的文化氛圍中，在他國文化體系中感知對方的交際模式和交際特點(diǎn)，縮小交際距離，排除交際障礙，超越我們文化的不同。加強(qiáng)交流，拋棄糟粕，弘揚(yáng)精華。各民族文化要在與其他文化體系的比較中才能顯出優(yōu)劣高低來，能吸收其他文化的營養(yǎng)才能更茁壯地成長。文化具有動態(tài)的屬性。文化是在不斷變化的，文化的價(jià)值取向也是不斷變化的?？陀^地講，中美兩國的文化都具有精華和糟粕。在文化溝通的過程中，應(yīng)注意拋棄糟粕，尋求共同之處，弘揚(yáng)各自的精華。促進(jìn)中國和世界其他地區(qū)和民族之間的文化交流，包括中美之間的文化交流，將有利于中國與世界各國和各民族文化的共同繁榮。中國目前的改革開放政策極大地促進(jìn)了中美兩國人民之間的文化交流，這將有助于兩國人民在建設(shè)各自國家、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的事業(yè)中，加深了解，互相學(xué)習(xí)，增進(jìn)友誼，