解析邏輯架構(gòu)解讀作品內(nèi)涵（原創(chuàng)）作者張衛(wèi)春閱讀教學(xué)面對的文本有文學(xué)類文本和實用性文本兩大類，純粹的實用類文本的解讀一般不存在多大的難度，只要抓住觀點與材料的關(guān)系逐層剖析，一般都能迎刃而解；而文學(xué)類文本因為講究含蓄性，常常借助景物、典故、人物等多義形象，往往產(chǎn)生形象大于思想的效果，給讀者解讀文本造成很大的不確定性。針對以上情況，我在閱讀教學(xué)中試行了“解析邏輯架構(gòu)”的方法，取得不錯的效果。這里所說的文學(xué)作品分為兩大類：用于表現(xiàn)作者思想感情的純文學(xué)作品和有文學(xué)色彩的實用類作品。前者很容易分辨，不存在明顯的宣講、警示、教喻等確定性目的，或者說作者創(chuàng)作時不是承擔(dān)著組織機構(gòu)、社會團體的任務(wù)，也非時政所需、工作所使必須寫的。后者包括科普小品文、文藝性雜文、藝術(shù)性強的新聞傳記類作品等等。這些作品除了各自文體基本特點外，往往還有顯性的和隱性的雙重立意。顯性的意思容易解讀，隱性的文意有的稍加用心也是能夠解讀出來，而有的就帶有很大的不確定性，甚至出現(xiàn)“一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象，更有甚者，從文章的再創(chuàng)作原理得出“作者未必然讀者未必不然”的觀點。當(dāng)然若從經(jīng)典作品常讀常新以及“藝術(shù)之樹常青”的文學(xué)評論的角度來看，這無可厚非；但若從研究作品的角度來講，這樣的結(jié)論顯然難以服眾。作為專業(yè)從事教學(xué)工作的語文教師，更不能憑這樣堂而皇之的理由給學(xué)生胡亂解讀，或者隨意肯定學(xué)生各自任性的解讀。對于這些解讀時存在不確定性的作品，我們一方面依據(jù)歷代名家的賞析觀點，綜合比較分析，得出大家公認(rèn)的觀點；另一方面還得指導(dǎo)學(xué)生自己掌握從作品中找到雙重或多重文意的方法和能力。這就要求我們對作品進行解剖，遵循作者布局于作品中的多重邏輯架構(gòu)形成的思路，歸結(jié)出隱藏于顯性觀點下的深層意蘊?！逗商猎律肥墙?jīng)典散文名作，不少人還在推薦“作者因為不滿社會黑暗現(xiàn)實而進行溫婉批判”的主旨，多數(shù)教師也仍然按照這樣的慣性思想進行解讀。我在執(zhí)教這篇課文時，從三個角度理出三條邏輯思路：一是外在的、顯性的章法邏輯，二是內(nèi)在的用較為模糊語言表達的情感邏輯。這兩者互為表里，稍加引導(dǎo)，學(xué)生就能從文中找到一條清晰地線索?！白谠鹤永锍藳觯鋈幌肫鹑杖兆哌^的荷塘”，“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”“背著手踱著”，循著“一條曲折的小煤屑路”，“我且受用這無邊的荷香月色好了”，“忽然想起采蓮的事情來了”，“于是又記起《西洲曲》里的句子”，“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前”。這些句子給讀者畫出一條清晰的晚游荷塘的軌跡，也就很清楚地標(biāo)示出層次格局。這是顯性的外在的邏輯架構(gòu)?！斑@幾天心里頗不寧靜”，“今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的”，“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”，“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”，“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”，“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”，“那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)”，“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”，“這令我到底惦著江南了”。這些句子清晰地表達出作者的情感邏輯線索，循著這條線索，我們可以看出作者情感由低到高，又由高到低的波折過程。倘這篇課文的講析到此為止，也無可厚非。但深入剖析，發(fā)現(xiàn)作者還有蘊含在章法邏輯和情感邏輯下面的事理邏輯。作者開篇直言“這幾天心里頗不寧靜”，乘涼時看到月光很好，不由得踱到荷塘，享受淡淡月色的荷塘月下美景和塘中美景上的月色，以及以荷塘為中心四周的美景。中間因為蟬聲和蛙聲打破心中的寧靜，又想到南方的熱鬧“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”，“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過人頭’了；只不見一些流水的影子，是不行的”，“這令我到底惦著江南了”。最后懷著對江南采蓮男歡女愛的熱鬧而自由、純真而浪漫生活的憧憬，又回到現(xiàn)實，無可奈何地推開門走進家里。荷塘賞景時的獨處飽享寧靜，和懷想江南采蓮的熱鬧有趣戀戀不舍，恰是第二段在到荷塘?xí)r的路上想到“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處”的具體化。再加上“我也像超出了平常的自己，到了另一世里”，“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人”的真切表達，作者已經(jīng)將內(nèi)心的情感和思想和盤托出：生活中庭院內(nèi)外的擾攘、經(jīng)濟困境的約束，社會時政混亂的影響，導(dǎo)致一位渴求寧靜自由的知識分子只能在精神層面獲得極其短暫的享受。尤為難能可貴的是，作者沒有在困境中消極頹廢，沉淪墮落，而是在精神層面尋找自己的心靈支撐點。作為知識分子，給讀到這篇美文的學(xué)子們提供了多么積極地引導(dǎo)！給內(nèi)心充滿向善向美情懷的文人士子們，又加注了多少傳統(tǒng)文化的積存！經(jīng)過三重邏輯架構(gòu)的分析，學(xué)生對作品的解讀，就不會再有多少困難了。再如《記念劉和珍君》一文，此文雖是實用文中的悼念性文章，但作者傾注積蘊已久的強烈憤慨，高屋建瓴地給“三一八”事件作出卓然不群的宏論。學(xué)生因其文章稍長，把握起來較有難度。我在執(zhí)教時同樣采取三重邏輯架構(gòu)分析法，給學(xué)生指出一條簡捷的解讀路徑。這篇課文的章法邏輯架構(gòu)很清楚：一、二兩小節(jié)指出寫作這篇文章的必要性；三、四、五小節(jié)是從不同角度追述劉和珍和“我”的交往，慘案發(fā)生的概況和劉和珍等青年學(xué)生慘遭毒手的細節(jié)情形，并抒發(fā)了強烈的憤慨之情；六、七小節(jié)從歷史政治的角度給這一事件中女子果敢勇毅的精神以高度的贊美，同時告誡青年學(xué)生要注意方式方法，不要做無謂的犧牲。文章的感情邏輯也很清楚：“我也早覺得有寫一點東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此已”，“可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間”，“我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前”，“我不知道這樣的世界何時是一個盡頭”，“我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了”，“我應(yīng)該對她奉獻我的悲哀與尊敬”，“是為了中國而死的中國的青年”，“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了”，“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了”，“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿”，“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手”，“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了”。但這篇文章的事理邏輯，不深挖作品難以發(fā)現(xiàn)。這是一篇悼念性的文章，一般悼念性的文章不為乎寫兩個方面，一是對逝者生平事跡的追述，即著眼于過去；一是以逝者昭示后人，即著眼于未來。而魯迅先生這篇文章卻是從人類歷史的整個過程中，從社會發(fā)展的推動意義上，既著眼現(xiàn)在，又著眼過去，更著眼未來。更為深遠的是，把“三一八”慘案的意義集中于劉和珍君一身，以她為代表，極度贊美了中國女子“雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了”！文章以“記念劉和珍君”為題，原來竟有如此深意！還有詩歌如曾經(jīng)選入課本的梁小斌的《我贊美秋天的風(fēng)光》，余華的悖乎情理卻又獨顯風(fēng)格的荒誕小說《十八歲我出門遠行》，都曾因為解讀中引發(fā)的爭議成為教讀的“老大難”。但只要尋找到內(nèi)在的邏輯規(guī)律，無不迎刃而解。至于像《紅樓夢》等文學(xué)寶庫，因其信息繁富，蘊藏豐厚，用意豐贍，材料鴻巨更是引起無數(shù)紅學(xué)家解讀的興趣，而有人用結(jié)構(gòu)法解讀，因循禪意、道意、儒意解讀給出一條路徑；代表專制的賈政和代表自由民主的寶玉，以這兩類人的生活、思維、行事風(fēng)格為線給出一條路徑；明線和暗線關(guān)系交織，錯綜復(fù)雜，其中又牽涉主子和主子、主子和奴仆、奴仆和奴仆