浙江省衢州市培英職業(yè)中學(xué)2023年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.之所以說1861年農(nóng)奴制改革是俄國歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，主要是因?yàn)樗麬．采取了自上而下的方式解放農(nóng)民B．使農(nóng)民獲得了土地C．動(dòng)搖了俄國的封建生產(chǎn)關(guān)系D．從根本上推動(dòng)了俄國資本主義的發(fā)展參考答案：D2.拜年是我國的春節(jié)習(xí)俗（見下圖），通常在家族的祠堂進(jìn)行。拜年時(shí)，晚輩要給長輩行跪拜之禮，長輩端坐高堂，接受晚輩的祝福。拜年的習(xí)俗A．鞏固了等級(jí)森嚴(yán)的官僚體系

B．弘揚(yáng)了以血緣關(guān)系為紐帶的倫理道德C．消除了貴族間的政治矛盾

D．緩和了貴族與平民的階級(jí)矛盾參考答案：B3.十一屆三中全會(huì)是新中國歷史上的重大轉(zhuǎn)折。如圖，我們從《轉(zhuǎn)折——親歷中國改革開放》一書中可以了解改革開放30多年來我國發(fā)生的重大變化是(

)①經(jīng)濟(jì)體制改革取得根本性突破②生產(chǎn)資料所有制發(fā)生質(zhì)的變化③對外開放格局初步形成

④經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民富國強(qiáng)

A.①②③

B.②③④C.①②④

D．①③參考答案：D4.18～19世紀(jì)，歐美的浪漫主義作家運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法寫下了大批反映和描寫“自然”的詩歌和其他文藝作品。如“地球（或自然）是人類的母親”“動(dòng)物都是人類的朋友…‘自然發(fā)怒”等，這些作品體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的追求。這～追求是基于A．對自然風(fēng)光的熱愛

B．對政治現(xiàn)狀的不滿C．對理想社會(huì)的追求

D．對工業(yè)文明的擔(dān)憂參考答案：答案：D

試題分析：本題主要考查十九世紀(jì)以來的文藝術(shù)的知識(shí)，旨在考查生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)所知識(shí)，18、19世紀(jì)的第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)力不斷提高，是人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，但是煤、石油的過度開采，工廠造成的環(huán)境污染問題使得人類開始思索人與自然的和諧發(fā)展。對自然風(fēng)光的熱愛并非實(shí)質(zhì)原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對政治現(xiàn)狀不滿與題意無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理想社會(huì)應(yīng)該是指自由、平等、民主的社會(huì)，與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：十九世紀(jì)以來的科技術(shù)與文藝術(shù)·十九世紀(jì)以來的文藝術(shù)·現(xiàn)實(shí)主義5.下列農(nóng)學(xué)著作由徐光啟編寫的是A．《汜勝之書》B.《齊民要術(shù)》C.《農(nóng)書》D.《農(nóng)政全書》參考答案：D6.1530年，英國主教沃爾西宣布接受國王的任命，禁止教、俗人員向羅馬教廷上訴，并將向羅馬教廷繳納的年貢改交英國國庫。由此可知，他A.維護(hù)教皇權(quán)威B.支持宗教改革C.倡導(dǎo)信仰自由D.否定基督教義參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“接受國王的任命”“禁止教、俗人員向羅馬教廷上訴”“改交英國國庫”結(jié)合所學(xué)可知這些措施實(shí)質(zhì)上是要打破教皇對英國的控制，加強(qiáng)英國的王權(quán)，由此可知英國主教沃爾西支持宗教改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。信仰自由在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)所學(xué)可知，英國宗教改革不是否定基督教義，只是反對羅馬教皇的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.費(fèi)正清在《美國與中國》中說：“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變了方針。為了現(xiàn)代化，國家重視專甚于紅，重新建立為國選拔人才的傳統(tǒng)制度?！边@種“制度”具體是指A.高考統(tǒng)一招生政策B.九年義務(wù)教育C.“科教興國”戰(zhàn)略D.半工半讀教育參考答案：A【詳解】本題考查新時(shí)期的教育事業(yè)。依據(jù)材料中“毛（澤東）后的領(lǐng)導(dǎo)”、“為了現(xiàn)代化”、“重視專甚于紅”、“重新建立為國選拔人才的傳統(tǒng)制度”等信息可知這一“制度”在毛澤東時(shí)代實(shí)行過，并且是選拔人才的制度。結(jié)合所學(xué)可知，這指的是“文化大革命”后恢復(fù)高考統(tǒng)一招生政策，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，九年義務(wù)教育是1986年開始國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，不是為國家選拔人才的傳統(tǒng)制度；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“科教興國”戰(zhàn)略是1995年提出的通過發(fā)展科學(xué)和教育來振興國家的政策。不是為國家選拔人才的傳統(tǒng)制度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，半工半讀制度指的是20世紀(jì)50年代提出的一半時(shí)間學(xué)習(xí)理論知識(shí)，一半時(shí)間參與勞動(dòng)工作的教育制度，不是為國家選拔人才的制度。故正確答案為A選項(xiàng)。8.凱恩斯學(xué)派主張國家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，以擴(kuò)大需求，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)70年代末，面對“經(jīng)濟(jì)滯漲”局面，英國撒切爾政府采取不同于凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)政策，其做法是

A．增加貨幣發(fā)行量

B．?dāng)U大政府開支

C．推行國有企業(yè)民營化

D．增加政府稅收參考答案：C9.毛澤東同志在一次中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作總結(jié)發(fā)言。他說：“百花齊放，百家爭鳴”，我看這應(yīng)該成為我們的方針。藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)可以，那種學(xué)術(shù)也可以，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你如果是真理，信的人勢必就會(huì)越多。這一發(fā)言應(yīng)該是在

（

）A.《延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中提到的B.《新中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中提到的C．發(fā)出“向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”的口號(hào)中提到的D．是1956年社會(huì)主義基本制度的逐步建立時(shí)提到的參考答案：D10.下圖是德國的一幅漫畫，畫面所表現(xiàn)的是一戰(zhàn)的勝利者正舉杯向普林西普五年前的暗殺行動(dòng)致謝。同學(xué)們從該圖中得出了不同的信息，其中不符合史實(shí)（）A．圖中三位高舉酒杯的勝利者代表的是英法美B．五年前普林西普的行動(dòng)只是列強(qiáng)挑起戰(zhàn)爭的借口C．圖片所示的聚會(huì)地點(diǎn)是在薩拉熱窩D．漫畫反映了德國人對《凡爾賽和約》的不滿參考答案：C11.孔子自稱“述而不作、信而好古”，但據(jù)司馬遷記載，孔子對古代文獻(xiàn)進(jìn)行過大量的編輯和整理工作，如刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、著《易傳》、作《春秋》等，并用它們作為傳授自己思想的載體。據(jù)此可知，孔子A.為儒學(xué)思想尋找歷史依據(jù)B.努力維護(hù)社會(huì)人倫秩序C.推動(dòng)平民教育的迅速發(fā)展D.以傳承中華文明為己任參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“孔子對古代文獻(xiàn)進(jìn)行過大量的編輯和整理工作，如刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、著《易傳》、作《春秋》等，并用它們作為傳授自己思想的載體”可知體現(xiàn)的是孔子為儒學(xué)思想尋找歷史依據(jù)，A選項(xiàng)符合題意。材料未涉及到人倫秩序，B選項(xiàng)排除?？鬃佑薪虩o類的思想主張，打破了學(xué)在官府的局面，推動(dòng)了平民教育的發(fā)展，C選項(xiàng)排除。以傳承中華文明為己任的說法與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。12.發(fā)表于1940年1月，闡述中國革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題?！霸诮裉斓闹袊@種新的……國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！鄙鲜霾牧蟻碓从诎俣仍~條，它是毛澤東的哪部著作A.《論十大關(guān)系》

B.《星星之火，可以燎原》C.《新民主主義論》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》參考答案：C13.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一至性主要表現(xiàn)在（

）

①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②參考答案：A考查歐洲的三大思想解放運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)，文藝復(fù)興、宗教改革沒有抨擊世俗封建君主專制的內(nèi)容，故③不合題意。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的結(jié)果，沖擊了天主教會(huì)的束縛，體現(xiàn)了對人文主義的發(fā)展。故①②④都正確，所以應(yīng)選A。14.蘇軾曾經(jīng)指出：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義，然猶至水旱之歲，必須放免欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也?！碧K軾的這句話反映出的主要問題是A.宋代佃戶租種土地有較大的選擇權(quán)和自由度B.宋代地主具有開展民間賑濟(jì)的社會(huì)責(zé)任感C.從宋代開始農(nóng)村出現(xiàn)以租佃關(guān)系進(jìn)行土地經(jīng)營D.宋代土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重參考答案：A【詳解】從材料“必須放免欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”中可以看出，佃戶對地主的人身依附關(guān)系弱化而地主對佃戶的依賴性增強(qiáng)，這說明宋代佃戶租種土地有一定的自主選擇權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料“本望租課，非行仁義”說明B項(xiàng)錯(cuò)誤；租佃關(guān)系出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及到土地兼并，故D項(xiàng)排除。15.朱熹曾借用佛教“月印萬川說”來解釋自己的觀點(diǎn)：一個(gè)月亮高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數(shù)的月亮，無數(shù)的月亮終歸于一個(gè)月亮。朱熹想要解釋的觀點(diǎn)是A.天理是萬物的本原B.“理先氣后”C.“三綱五常”即是天理D.“格物致知”參考答案：A本題考查程朱理學(xué)。材料中朱熹在闡明其思想觀點(diǎn)時(shí)所說的“月亮”即理學(xué)中的天理，其主張理是天地萬物的本原，先有理后有物，認(rèn)識(shí)萬物最終應(yīng)歸結(jié)認(rèn)識(shí)天理，可見朱熹闡釋了天理是萬物本原的觀點(diǎn)，故選A。B、C兩項(xiàng)均不符合材料的主旨，故排除；格物致知為程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)論，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.1951年6月美國《時(shí)代》周刊首次為西方人介紹周恩來，標(biāo)題是：共產(chǎn)主義者周恩來?！八谡紊铣闪吮┡暗慕y(tǒng)治者，在外交上成了聽話的仆從，在經(jīng)濟(jì)上成了無能的領(lǐng)導(dǎo)者?！薄稌r(shí)代》周刊如此介紹周恩來說明A.當(dāng)時(shí)中美處于全面對抗 B.美國顛覆了新中國政權(quán)C.中國是美國的頭號(hào)戰(zhàn)略對手 D.美國的戰(zhàn)略重心在亞洲參考答案：A試題分析：本題考查的是對現(xiàn)代中美關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)的理解。根據(jù)題干提示1951年正值美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，美國為了實(shí)現(xiàn)二戰(zhàn)后稱霸世界的野心，在亞洲積極反對共產(chǎn)主義，出兵朝鮮，干涉朝鮮內(nèi)政，妄圖消滅新生的社會(huì)主義中國，因此極端的仇視和丑化中國共產(chǎn)黨。美國顛覆了新中國政權(quán)、中國是美國的頭號(hào)戰(zhàn)略對手、美國的戰(zhàn)略重心在亞洲均與史實(shí)不符，故選A項(xiàng)考點(diǎn)：五十年代的中美關(guān)系點(diǎn)評：注意理順建國后中美關(guān)系的發(fā)展歷程17.洪武十三年朱元璋誅胡惟庸后，正式宣布廢除丞相制度，同時(shí)廢除中書省，分相權(quán)于六部，六部尚書直接對皇帝負(fù)責(zé)。清朝設(shè)軍機(jī)處取代內(nèi)閣，軍機(jī)大臣“以贊機(jī)務(wù)”，軍國大事由皇帝一人裁決。這表明（）A．中央集權(quán)一直是一成不變的B．明清以皇帝絕對專權(quán)為核心C．君主專制以限制相權(quán)為核心D．廢除丞相制度后相關(guān)事務(wù)消失參考答案：考點(diǎn)：1Q：明清君主專制制度的加強(qiáng)．分析：本題考查明清加強(qiáng)君主專制的措施，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力．解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，自秦朝統(tǒng)一全國以來，中央集權(quán)在不斷變化，總趨勢是不斷加強(qiáng)，故A錯(cuò)誤．明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)軍機(jī)處，都是為了加強(qiáng)皇權(quán)，故B正確．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，君主專制是以加強(qiáng)皇權(quán)為核心的；限制相權(quán)只是加強(qiáng)君主專制的手段．故C錯(cuò)誤．明朝廢除宰相后權(quán)分六部，相關(guān)事務(wù)仍然有人在辦理，故D錯(cuò)誤．故選B．18.史書記載，孝文帝“始班俸祿……祿行之后，贓滿一匹死?！庇纸邮軡h族官僚李世安的意見，“始議均田?！毙⑽牡鄣倪@兩項(xiàng)措施所起到的共同作用是（

）A．吏治清明

B．在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C．糧食產(chǎn)量增加

D．促進(jìn)了民族融合參考答案：B19.孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是A.禮治B.“仁”C.仁政D.兼愛參考答案：C試題分析：結(jié)合材料中的“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者?！笨梢娒献訉θ跽叩年P(guān)注，由此文王發(fā)政施仁，從這里可以看出孟子要求統(tǒng)治者要關(guān)注民生，這體現(xiàn)的是仁政的政治思想。A是孔子的思想；B是荀子的思想；D是墨子的思想；故此題應(yīng)選C項(xiàng)考點(diǎn)：孟子的思想點(diǎn)評：孟子的思想：孟子主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想；在倫理觀上主張“性本善”；在人格理想上，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)浩然之氣，先義后利。20.右圖畫作為明王室子弟朱耷于明亡后所作，畫作中的樹老干枯枝，鳥被拉長身子，緊縮一團(tuán)，翻著白眼。能體現(xiàn)該畫作風(fēng)格的是（）A．工筆重彩，追求絢麗 B．以形寫神，形態(tài)逼真C．意在筆先，趣在法外 D．注重寫實(shí)，富有生氣參考答案：考點(diǎn)：3K：中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變．分析：本題考查中國古代的繪畫藝術(shù)．需要掌握中國古代的繪畫藝術(shù)的分類及其特點(diǎn)．解題的關(guān)鍵是對題干繪畫畫面的分析與理解．解答：依據(jù)題干圖示可知，圖中繪畫的整個(gè)畫面內(nèi)容較少，一石一鳥，其次是鳥的造型，不是簡單的變形，而是形與趣、與巧、與意的結(jié)合，意在筆先，趣在法外，故C項(xiàng)正確．A項(xiàng)的追求絢麗不符合圖中畫面，應(yīng)排除．B項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除．D項(xiàng)的寫實(shí)不符合題意，應(yīng)排除．故選C．21.20世紀(jì)90年代以來黨和政府把教育事業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展地位，表現(xiàn)在

(

)A．開展識(shí)字教育

B．恢復(fù)高考制度

C．提出“三個(gè)面向”的方針D．提出“科教興國”戰(zhàn)略參考答案：D22.下圖反映的古代中國的科技發(fā)明是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.絲綢織造D.瓷器制作參考答案：A材料反映的是紙的制作過程，即反映的古代中國的科技發(fā)明是造紙術(shù)。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)與材料信息不符，排除BCD項(xiàng)。23.進(jìn)入近代，中國電報(bào)事業(yè)開始發(fā)展起來。中國人自行架設(shè)的第一條有線電報(bào)線是在

A．臺(tái)灣

B．天津

C．廣東

D．湖北參考答案：A24.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續(xù)焚書》D.王夫之《船山遺書》參考答案：B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：黃宗羲的主要思想是揭露君主專制的罪惡，并提出了各種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，其思想保存在《明夷代訪錄》一書中，故A項(xiàng)排除；“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想為明清之際思想家顧炎武的思想，其思想保存在《日知錄》一書中，故B項(xiàng)正確；李贄的思想主張為批判理學(xué)和否定孔孟學(xué)說，否定四書五經(jīng)，批判禮教，主張自由發(fā)展等。其思想保存在《續(xù)焚書》一書中，故C項(xiàng)排除；王夫之的思想系統(tǒng)的批判了宋明理學(xué)，保存在《舟山遺書》一書中，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：本題考查了明清早期啟蒙思想的相關(guān)內(nèi)容，要求學(xué)生對明清早期啟蒙思想的代表人物及其主張和代表作品有清晰的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)中應(yīng)特別注意加以辨別，防止混淆。25.研究歷史可以采用不同的史學(xué)范式，下列關(guān)于“近代中國通商口岸”的說法符合現(xiàn)代化史觀的是A.它是西方列強(qiáng)對華商品和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的標(biāo)記

B.它加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系，使中國逐漸被納入資本主義世界體系

C.它是近代中國城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地

D.它是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方參考答案：C26.當(dāng)初，劉邦是一個(gè)拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市井之徒，后來卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過曲阜時(shí)，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因?yàn)锳.儒學(xué)已成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想B.士人政府的確立C.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立D.儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序參考答案：C據(jù)材料“劉邦……第一位尊崇孔子的皇帝……用最隆重的太牢大禮祭拜孔子”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，不是漢高祖時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；士人政府的確立也在漢武帝之后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的“禮”的思想主張上下尊卑秩序，有利于鞏固皇權(quán)，故C項(xiàng)正確；儒學(xué)信仰體系的重建也是在漢武帝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“劉邦……第一位尊崇孔子的皇帝”，同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想的時(shí)間是漢武帝時(shí)期，據(jù)此就容易排除干擾選項(xiàng)，得出正確答案。27.西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于A．前者是資產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng),后者是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系C．前者反對天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對封建專制D．前者遍及西歐各國，后者僅限于法國參考答案：C試題分析：本題主要考察的是理解比較能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大的不同是啟蒙運(yùn)動(dòng)上升到反對封建制度的高度，而文藝復(fù)興只是在思想領(lǐng)域里進(jìn)行反對天主教會(huì)的斗爭，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)誤，二者都是思想解放運(yùn)動(dòng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，二者都推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，二者都遍及西歐各國。故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興是借助于古希臘羅馬文化而進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它是以資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。14世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)達(dá)到高潮，16世紀(jì)傳播到歐洲各地。以人文主義作為指導(dǎo)思想，揭露教會(huì)的黑暗，贊頌人性的價(jià)值，為宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。28.20世紀(jì)60、70年代，世界出現(xiàn)多極化趨勢的主要表現(xiàn)不包括（

）A蘇聯(lián)綜合國力的增強(qiáng)

B歐洲共同體的成立和發(fā)展C日本成為是經(jīng)濟(jì)大國

D不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：A29.南宋時(shí)期，社會(huì)上流行很多通俗教育瀆本，如《小學(xué)集注》《勸孝文》《勸學(xué)文》《諭俗文》等，以勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別和恪守本分等生活理念。這說明當(dāng)時(shí)A.理學(xué)逐漸普及到社會(huì)各層面B.學(xué)校成為理學(xué)傳播的主渠道C.社會(huì)上存在長幼失序的亂象D.廣大民眾被迫遵守綱常名教參考答案：A”以勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別和恪守本分等生活理念“表明理學(xué)逐漸普及到社會(huì)各層面，故A正確；理學(xué)傳播的主渠道應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)的說教，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋時(shí)期理學(xué)成為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)思想，不會(huì)出現(xiàn)長幼失序的亂象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾并不是被迫遵守倫理綱常，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.有學(xué)者認(rèn)為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點(diǎn)，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間存在著一種順向關(guān)系?！逼渲袑儆趦烧摺绊樝颉标P(guān)系的是A.兩者與世俗統(tǒng)治者（君主或地方長官）關(guān)系B.兩者都主張宗教信仰自由C.兩者都強(qiáng)調(diào)人的意志、理性與自由D.兩者都強(qiáng)調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價(jià)值參考答案：A試題分析：本題主要考查的是學(xué)生對知識(shí)的比較能力。題目中要求的是文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者都主張與世俗統(tǒng)治的關(guān)系；B項(xiàng)不是二者的相同點(diǎn)；C項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張；D項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主張。所以答案選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興和宗教改革的比較二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)傾向于把自然哲學(xué)家變成英雄，而在法國最偉大的英雄是牛頓，……在法國人如伏爾泰和孟德斯鳩的心目中，英國是自由思想和意志自由之源，不過這也是因?yàn)樗忾_了行星之謎．說明它們的運(yùn)動(dòng)遵循著與地上運(yùn)動(dòng)相同的規(guī)律?！旭R斯·L·漢金斯《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料二、人們已注意到,在淺色的樺樹林里,淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反,在深色的松樹林里,深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍。材料三、達(dá)爾文否認(rèn)了神的創(chuàng)造行為,由于他說人類起源于猴子,損害了人類的尊嚴(yán)、道德和宗教,他受到了不公正的譴責(zé)。本杰明·迪斯累里莊嚴(yán)宣告：如果要在猿和天使之間作出選擇,他將站在天使這一邊?！度蛲ㄊ贰废聝圆牧纤摹⑦_(dá)爾文過高估計(jì)了生存斗爭和自然選擇在物種進(jìn)化過程中的作用,也就是過分重視外界環(huán)境的影響和生物在這種影響下所發(fā)生的緩慢變化,他忽視生物本身遺傳變異對進(jìn)化的影響……他認(rèn)為不存在突變。請回答：(1)牛頓解開“行星之謎”的“規(guī)律”主要指什么？(1分)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出牛頓力學(xué)體系的確立對近代科學(xué)和思想領(lǐng)域的重大影響。(4分)(2)材料二中所述生物現(xiàn)象證明了生物進(jìn)化論的哪些觀點(diǎn)？(3分)(3)材料三說明生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料四，你怎樣正確認(rèn)識(shí)達(dá)爾文的進(jìn)化論?(2分)參考答案：(1)萬有引力定律。（1分）近代科學(xué)影響：完成人類對自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成；思想領(lǐng)域影響：成為啟蒙思想家的思想武器，推動(dòng)了理性時(shí)代的到來。（4分）(2)證明了生物進(jìn)化論中的“自然選擇、生存競爭、適者生存”。（3分）(3)推翻了上帝創(chuàng)造世界的謬論，引起了天主教會(huì)和保守勢力的強(qiáng)烈反對。（2分）認(rèn)識(shí)：達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。達(dá)爾文進(jìn)化論在中國思想界也引起了巨大震動(dòng)，推動(dòng)了中國維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。但是，達(dá)爾文進(jìn)化論過高估計(jì)了生存斗爭和自然選擇在物種進(jìn)化過程中的作用，這是其缺點(diǎn)和不完善的地方。（進(jìn)步意義和缺陷各一點(diǎn)即可

2分）32.參考答案：33.（12分）閱讀下列材料材料一

孔子是我國歷史上著名的思想家，他的學(xué)說的核心是“仁”，如“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”。他主張用愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系，主張統(tǒng)治者以德治民，反對苛政和任意刑殺；主張統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民，正身律己。材料二

仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！钯棽牧隙?/p>

忠、孝、貞節(jié)三樣，卻是中國固有的舊道德，中國的禮教(祭祀教孝，男女防閑，是禮教的大精神)，綱常、風(fēng)俗、政治、法律，都是從這三樣道德演繹出來的；中國人的虛偽(喪禮最甚)、利己、缺乏公共心、平等觀，就是這三樣舊道德助長成功的；中國人分裂的生活(男女最甚)，偏枯的現(xiàn)象(君對于臣的絕對權(quán)，政府官吏對于人民的絕對權(quán)，父母對于子女的絕對權(quán)，夫?qū)τ谄弈袑τ谂慕^對權(quán)，主人對于奴婢的絕對權(quán))，一方無理壓制一方盲目服從的社會(huì)，也都是這三樣道德教訓(xùn)出來的；中國歷史上現(xiàn)社會(huì)上種種悲慘不安的狀態(tài)，也都是這三樣道德在那里作怪。——陳獨(dú)秀《調(diào)和論與舊道德》請回答：（1）根據(jù)材料一介紹的孔子的道德觀，說說他的道德觀產(chǎn)生于怎樣的歷史背景中？（2分）（2）孔子所創(chuàng)的儒家學(xué)派在南宋時(shí)期的最主要的代表人物是誰？請簡述其道德觀。（4分）（3）材料二反映了李贄的什么主張？（2分）（4）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說陳獨(dú)秀大肆抨擊舊道德有何意義？（4分）參考答案：答案：（1）春秋晚期處于社會(huì)大變革時(shí)代，周王室衰微，諸侯紛爭，民不聊生。（2分）（2）朱熹。（2分）三綱五常就是天理；“存天理，滅人欲”；以“格物致知”來明道德之善。（2分）（3）大膽否定孔子權(quán)威。（2分）（4）意義：猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放；（2分）資產(chǎn)階級(jí)思想傳播，人們受到一次民主與科學(xué)的洗理。（2分）34.“中國特色”是近現(xiàn)代中國學(xué)習(xí)外來文化并結(jié)合中國國情進(jìn)行創(chuàng)