KublakhanSamuelTaylorcoleridge,1798InXanadudidkublakhanAstatelypleasure-domedecree:WhereAlph,thesacredriver,ranThrougfcavernsmeasurelesstomanDountoasunlesssea.SotwicefivemilesoffertilegroundWithwallsandtowersweregirdledround:Andherewereforestsancientasthehills,Enfoldingsunnyspotsofgreenery.Butoh!thatdeepromanticchasmwhichslantedDownthegreenhillathwartacedarncover!Asavageplace!asholyandenchantedAse’erbeneathawaningmoonwashauntedBywomanwailingforherdemon-lover!Andfromthischasm,withceaselessturmoilseething,Asifthisearthinfastthinkpantswerebreathing,Amightyfountainmomentlywasforced;Amidwhoseswifthalf-intermittedburstHugefragmentsvaultedlikereboundinghail,Orchaffygrainbeneaththethresher’sflail:And’midthesedancingrocksatonceandeverItflungupmomentlythesacredriver,FivemilesmeanderingwithamazymotionThroughwoodanddalethesacredriverran,AdamselwithadulcimerInavisiononceIsaw,ItwasanAbyssinianmaid,Andonherdulcimersheplayed,SingingofmountAbora.CouldIrevivewithinmeHersymphonyandsong,Tosuchadeepdelight’twouldwinmeThatwithmusicloudandlong,Iwouldbuildthatdomeinair,Thatsunnydome!Thosecavesorice!Andallwhoheardshouldseethemthere,Andallshouldcry,Beware!Beware!Hisflashingeyes,hisfloatinghair!Weaveacircleroundhimthrice,Andcloseyoureyeswithholydread,Forheronhoney-dewhathfed,Anddrunkthemilkofparadise.忽必列汗

忽必列汗在上都曾經(jīng)下令造一座堂皇的安樂殿堂：這地方有圣河亞佛流奔，穿過深不可測的洞門，直流入不見陽光的海洋。有方圓五英里肥沃的土壤，四周給圍上樓塔和城墻：那里有花園，蜿蜒的溪河在其間閃耀，園里樹枝上鮮花盛開，一片芬芳；這里有森林，跟山巒同樣古老，圍住了灑滿陽光的一塊塊青草草場。但是，??！那深沉而奇異的巨壑沿青山斜裂，橫過傘蓋的柏樹！野蠻的地方，既神圣而又著了魔－－好象有女人在衰落的月色里出沒，為她的魔鬼情郎而凄聲嚎哭！巨壑下，不絕的喧囂在沸騰洶涌，似乎這土地正喘息在快速而猛烈的悸動(dòng)中，從這巨壑里，不斷迸出股猛烈的地泉；在它那斷時(shí)續(xù)的涌迸之間，安樂的宮殿有倒影宛在水波的中央漂動(dòng)；這兒能聽見和諧的音韻來自那地泉和那巖洞。這是個(gè)奇跡呀，算得是稀有的技巧，陽光燦爛的安樂宮，連同那雪窟冰窖！那陽光照臨的宮廷，那雪窟冰窖！誰都能見到這宮殿，只要聽見了樂音。他們?nèi)紩?huì)喊叫：當(dāng)心！當(dāng)心！他飄動(dòng)的頭發(fā)，他閃光的眼睛！織一個(gè)圓圈，把他三道圍住，閉下你兩眼，帶著神圣的恐懼，因?yàn)樗恢背灾蹣痈事?，一直飲著天堂的瓊漿仙乳。乍看起來，柯爾律治的夢仿佛不如他先驅(qū)者那樣不可思議?！逗霰亓液埂肥巧駚碇P，而凱德蒙夢中所得的九行贊美詩除了來自夢中之外，幾乎沒有別的長處，然而柯爾律治已是成名的詩人，而凱德蒙只是受了神的感召。盡管如此，還是有一個(gè)事實(shí)使產(chǎn)生《忽必烈汗》的夢的神奇之處達(dá)到了深?yuàn)W難測的程度。如果這件事屬實(shí)，柯爾律治的夢的歷史要比柯爾律治早幾百年，至今還未結(jié)束。詩人是1797年做夢的（也有人說是1798年），在1816年發(fā)表他對那個(gè)夢的追記，作為他位完成的詩的注釋或辯解。二十年后，巴黎出現(xiàn)了14世紀(jì)艾德丁編寫的《歷史簡編》的第一個(gè)西方語言節(jié)譯本，那是波斯出版的眾多的世界歷史著作中的一部。書中有一頁提到：“忽必烈汗在上都之東修建一座宮殿宮殿設(shè)計(jì)圖樣是其夢中所見，記在心中的?！边@段記載的作者加贊穆罕默德的大臣，忽必烈汗的后代。一位13世紀(jì)的蒙古可汗夢見一座宮殿，根據(jù)蒙中所見修建了宮殿；一位18世紀(jì)的英國詩人不可能知道那座建筑的藍(lán)圖是一場夢，卻夢到有關(guān)宮殿的詩。睡眠的人心靈感應(yīng)，跨越空間和時(shí)間造成了對稱，與之相比，宗教書里提到的白日飛升、死而復(fù)生和鬼魂顯露依我看就算不上神奇了。那么，我們有如何解釋呢？事先拒不承認(rèn)一切超自然現(xiàn)象的人（我一向試圖把自己歸入那種人之列——博爾赫斯）認(rèn)為兩個(gè)夢的故事是巧合，是偶然出現(xiàn)的圖象，正如云朵有時(shí)組成獅子或馬匹的形象那樣。另一些聲稱詩人大概知道可汗夢見宮殿，便說自己夢中得詩，以便造成一個(gè)美妙的假象，從而為他的殘缺荒誕的詩作開脫或申辯。（據(jù)熟悉古典作品的讀者判斷，18世紀(jì)末或19世紀(jì)初，《忽必烈汗》一詩比現(xiàn)在更被認(rèn)為是匪夷所思。柯爾律治的第一個(gè)傳記作家特雷爾在1884年寫道：“離奇的夢中所得的詩《忽必烈汗》略勝于一個(gè)心理學(xué)的奇特現(xiàn)象?！薄柡账乖ⅲ┻@種推測有可取之處，但要求我們拿出漢學(xué)家們一篇出處不明的文章，證明柯爾律治有可能在1816年之前看過忽必烈汗的夢的記載。（這里不知道是博爾赫斯說的含糊，還是翻譯、印刷有問題，沒看明白！博爾赫斯這里的注解提到了洛斯的書《通往新大都之路》，似乎對作者的結(jié)論表示懷疑，認(rèn)為證據(jù)不足。而我們卻對洛斯的這本書很感興趣，想知道它是如何博學(xué)和推理的?！x旺）第一個(gè)夢替現(xiàn)實(shí)世界增添了一座宮殿；五個(gè)世紀(jì)后做的第二個(gè)夢替世界增添了一首由夢引起的詩（或者詩的開頭）；兩個(gè)夢的相似之處讓人隱約看到一個(gè)意圖；巨大的時(shí)間間隔表明了一個(gè)超人的執(zhí)行者的存在。調(diào)查那個(gè)不死的、或者長壽的人的目的也許既無用處又是狂妄的，不過可以無可非議地設(shè)想他的目的并未達(dá)到。1691年，耶穌會(huì)教士格比隆證實(shí)忽必烈汗的宮殿只剩下了廢墟遺址；我們知道那首詩只記下五十多行。這些事實(shí)不由得使人猜測，那一系列夢和工作尚未結(jié)束。第一個(gè)做夢的人晚上看到宮殿，修建了它；第二個(gè)做夢的人并不了解前者的夢境，得到了關(guān)于宮殿的詩。如果這個(gè)先驗(yàn)圖式不落空的話，在幾世紀(jì)后的一個(gè)晚上，會(huì)做同