傳統(tǒng)文化系列講座之

百家經(jīng)典與管理智慧

構(gòu)建自己管理知識(shí)金字塔現(xiàn)代管理知識(shí)中國(guó)特色管理理論中國(guó)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)從傳統(tǒng)文化思想中汲取營(yíng)養(yǎng)傳統(tǒng)文化博大精深安身之本立命之基為官之道為政之策處事之技處世之智傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景傳統(tǒng)文化春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴春秋因孔子編魯國(guó)歷史《春秋》而得名。大致從公元前774年至前476年，基本上是東周的前半期。戰(zhàn)國(guó)始于前475年，止于前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。因西漢末年劉向編著《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史背景先秦諸子百家爭(zhēng)鳴社會(huì)大變革，新社會(huì)階層“士”出現(xiàn)。他們?cè)诮鉀Q和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)提出不同主張和要求，各自著書立說(shuō)，相互爭(zhēng)辯不休，這就是百家爭(zhēng)鳴。主要有儒、道、法、兵、縱橫等。儒：周代掌握詩(shī)書禮樂(lè)射御等知識(shí)技藝，擔(dān)任教育、禮儀等職務(wù)的人。傳統(tǒng)文化思想中的基本內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓仁義禮智信溫良恭儉讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)注重個(gè)人修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)和諧中庸追求修齊治平倡導(dǎo)知行合一儒家經(jīng)典告訴我們：要想朋友遍天下，自己首先有修養(yǎng)。

子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？自貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

仁人：心中有他人。把別人看在眼里，你就在別人心中。樊遲問(wèn)仁。子曰：仁者，愛人也。領(lǐng)導(dǎo)“愛民如子”，員工“愛廠如家”兵法講“視卒如嬰”，管理要“使卒如嬰”教育孩子，重要的是讓孩子懂得愛、懂得感恩。仁人：言語(yǔ)謹(jǐn)慎既避免惡語(yǔ)傷人，又防范禍從口出司馬牛問(wèn)仁。子曰：仁者，其言也訒。做到“三思而后言”，有備而言，有條理而言，最忌“本來(lái)不想說(shuō)”、“隨便啰嗦幾句”等孔子指出講話容易犯的三種錯(cuò)誤：言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。仁人：保持認(rèn)真的態(tài)度。毛主席說(shuō)：世界上怕就怕認(rèn)真二字。孔子回答樊遲問(wèn)仁：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。孔子給顏回的指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。遠(yuǎn)離是非的基本選擇：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)理解孔子回答仲弓問(wèn)仁：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。仁人人：：寬寬厚厚待待人人。。樊遲遲問(wèn)問(wèn)仁仁。。曰曰：：仁仁者者先先難難而而后后獲獲，，可可謂謂仁仁矣矣范仲仲淹淹：：先先天天下下之之憂憂而而憂憂，，后后天天下下之之樂(lè)樂(lè)而而樂(lè)樂(lè)共產(chǎn)產(chǎn)黨黨人人：：見見困困難難就就上上，，見見榮榮譽(yù)譽(yù)就就讓讓。。毛澤澤東東：：全全心心全全意意為為人人民民服服務(wù)務(wù)。。子曰曰：：躬躬自自厚厚而而薄薄則則于于人人，，則則遠(yuǎn)遠(yuǎn)怨怨矣矣。。仁人人：：善善于于行行動(dòng)動(dòng)。。子曰曰：：見見善善如如不不及及，，見見不不善善如如探探湯湯。。子曰曰：：三三人人行行，，必必有有我我?guī)煄熝裳伞?。擇擇其其善善者者而而從從之之，，其其不不善善而而改改之之。。子張張?wèn)問(wèn)仁仁于于孔孔子子。。子子曰曰：：能能行行五五者者于于天天下下為為仁仁矣矣：：恭恭寬寬信信敏敏惠惠。。恭恭則則不不侮侮，，寬寬則則得得眾眾，，信信則則人人任任焉焉，，敏敏則則有有功功，，惠惠則則足足以以使使人人。。忠孝孝乃乃仁仁人人之之本本仁人人都都有有自自己己做做人人的的底底線線。。有子子曰曰：：其其為為人人也也孝孝弟弟，，而而好好犯犯上上者者，，鮮鮮矣矣；；不不好好犯犯上上而而好好作作亂亂者者，，未未之之有有也也。。君君子子務(wù)務(wù)本本，，本本立立而而道道生生。。孝孝弟弟也也者者，，其其為為仁仁之之本本與與。。把孝孝弟弟思思想想傳傳遞遞給給員員工工，，就就是是基基本本的的精精神神文文明明建建設(shè)設(shè)，，也也是是打打造造優(yōu)優(yōu)秀秀團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)建建設(shè)設(shè)。。忠孝乃仁仁人之本本言行有規(guī)規(guī)矩就是是孝敬父父母。孟懿子問(wèn)問(wèn)孝。子子曰：無(wú)無(wú)違。樊樊遲御，，子告之之曰：孟孟孫問(wèn)孝孝于我，，我對(duì)曰曰‘無(wú)違違’。樊樊遲曰：：何謂也也？子曰曰：生，，事之以以禮；死死，葬之之以禮，，祭之以以禮。忠孝乃仁仁人之本本不讓父母母為自己己擔(dān)心就就是盡孝孝孟武伯問(wèn)子曰：父母唯其疾之憂。健康地活活著就是是對(duì)父母孝孝順健康著手忠孝乃仁仁人之本本精神關(guān)懷懷勝于衣衣食溫飽飽。子游問(wèn)孝孝。子曰曰：“今今之孝者者，是謂謂能養(yǎng)。。至于犬犬馬，皆皆能有養(yǎng)養(yǎng)；不敬敬，何以以別乎。。”把笑臉呈呈給父母母。子夏問(wèn)孝孝。子曰曰：色難難。有事事，弟子子服其勞勞；有酒酒食，先先生饌，，曾是以以為孝乎乎？仁人：大大寫的人人君子坦蕩蕩蕩，小小人長(zhǎng)戚戚戚大事難事事看擔(dān)當(dāng)當(dāng)逆逆境順境境看胸襟襟

是喜喜是怒看看涵養(yǎng)有有失失有得看看智慧是是成是是敗看堅(jiān)堅(jiān)持看看淡世間間滄桑，，內(nèi)心安安然無(wú)恙恙

心小小了，所所有的小小事都大大了心心大了，，所有的的大事都都小了仁人：大大寫的人人坦蕩的胸胸懷和境境界大其心，，容天下下之物；；

虛其其心，愛愛天下之之善；平平其心心，論天天下之事事；潛潛其心，，觀天下下之理；；

定其其心，應(yīng)應(yīng)天下之之變。有有為有有不為，，知足知知不足；；

銳氣氣藏于胸胸，和氣氣浮其面面；才才氣見于于事，義義氣施于于人。仁人：堅(jiān)堅(jiān)守做人人的基本本原則用正確的的態(tài)度，，做正確確的事情情。子謂子產(chǎn)產(chǎn)有君子子之道四四焉：其其行己也也恭，其其事上也也敬，其其養(yǎng)民也也惠，其其使民也也義。堅(jiān)持君子子四項(xiàng)基基本原則則子曰：君君子不重重，則不不威；學(xué)學(xué)則不固固；主忠忠信，無(wú)無(wú)友不如如己者；；過(guò)則勿勿憚改。。仁人：善善與人處處。管理就是是團(tuán)結(jié)和和帶領(lǐng)大大家共同同完成任任務(wù)。善于團(tuán)結(jié)結(jié)一切可可以團(tuán)結(jié)結(jié)的力量量，建立立最廣泛泛的統(tǒng)一一戰(zhàn)線。。孔門弟子子的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)之談：：君子當(dāng)尊尊賢、容容眾、嘉嘉善、矜矜不能。。傳統(tǒng)文化化中的十十個(gè)字義：仁者者應(yīng)有的的是非觀觀，價(jià)值值觀禮：制度度建設(shè)，，規(guī)章約約束智：知識(shí)識(shí)，思維維方法，，解決問(wèn)問(wèn)題的能能力信：誠(chéng)實(shí)實(shí)守信，，言而有有信，說(shuō)說(shuō)到做到到溫：內(nèi)心心平和，，處變不不驚，面面色和善善良：與人人為善，，善解人人意，心心底良善善恭：認(rèn)真真的態(tài)度度，敬業(yè)業(yè)精神，，責(zé)任心心儉：節(jié)儉儉，不鋪鋪張的作作風(fēng)讓：禮讓讓，忍讓讓，退讓讓，善居居下百家經(jīng)典典與管理理智慧道家老老莊思思想《道德經(jīng)經(jīng)》的智智慧思想想人生如戲戲，樂(lè)觀觀其妙保持平常常心很重重要，不不要在意意別人怎怎么說(shuō)，，也不要要在意該該如何給給別人說(shuō)說(shuō)。自己己認(rèn)準(zhǔn)了了的事情情就去做做。因?yàn)闉椤暗揽煽傻婪呛愫愕?，名名可名非非恒名””。百家?jīng)典典與管理理智慧企業(yè)家其其實(shí)就是是孺子牛牛，不要要?jiǎng)硬粍?dòng)動(dòng)以老大大自居；；必須有有為人民民服務(wù)的的思想，，而不是是建立自自己的獨(dú)獨(dú)立王國(guó)國(guó)。除此此之外沒(méi)沒(méi)有什么么更好的的路可以以走，更更不會(huì)持持續(xù)走下下去。大大道生自自然，自自然生萬(wàn)萬(wàn)物，沒(méi)沒(méi)有先后后大小，，就這樣樣古往今今來(lái)延綿綿不絕。。面對(duì)自自然的演演變，世世人是否否該有所所感悟呢呢？所以以老子提提出“生生而不有有，為而而不恃，，功成不不居。””百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧管理企企業(yè)，，要懂懂得順順其自自然，，不要要刻意意而為為。老老子的的基本本觀點(diǎn)點(diǎn)是：：為無(wú)無(wú)為，，則無(wú)無(wú)不治治也。。能者多多勞，，多勞勞多得得，這這就是是自然然而然然。你你可以以樹立立和提提倡什什么，，就會(huì)會(huì)有人人投機(jī)機(jī)取巧巧，當(dāng)當(dāng)人們們賦予予某種種東西西尊貴貴屬性性后，，就可可能導(dǎo)導(dǎo)致偷偷盜行行為發(fā)發(fā)生。。所以以老板板所重重之四四項(xiàng)基基本原原則：：消弭弭投機(jī)機(jī)心理理，營(yíng)營(yíng)造務(wù)務(wù)實(shí)氛氛圍，，落實(shí)實(shí)物質(zhì)質(zhì)利益益，純純潔員員工心心智。。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧管理者者不刻刻意與與一些些人走走得很很近而而與另另外一一些人人相處處很遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不不把個(gè)個(gè)人的的愛憎憎情感感和意意志強(qiáng)強(qiáng)加于于他人人。同同時(shí)要要提醒醒自己己，世世間不不存在在救星星、菩菩薩，，沒(méi)有有普度度眾生生的神神。不不要追追求別別人對(duì)對(duì)自己己感恩恩戴德德，保保持內(nèi)內(nèi)心的的恬靜靜，付付出了了也就就付出出了。。天地?zé)o無(wú)語(yǔ)而而萬(wàn)物物生。。所以以不要要追求求用太太多的的語(yǔ)言言表達(dá)達(dá)自己己的思思想。。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧“上善善若水水”其其實(shí)是是人生生智慧慧，無(wú)無(wú)非是是告誡誡人們們要學(xué)學(xué)會(huì)低低調(diào)處處事。。像水水那樣樣“居居善地地，心心善淵淵，與與善仁仁，言言善信信，政政善治治，事事善能能，動(dòng)動(dòng)善時(shí)時(shí)”。。水為圣圣人師師：居居身安安于卑卑下，，存心心良善善寧?kù)o靜，交交往仁仁愛和和諧，，言語(yǔ)語(yǔ)誠(chéng)實(shí)實(shí)可信信，為為政治治理有有道，，做事事機(jī)敏敏適度度，行行動(dòng)把把握時(shí)時(shí)機(jī)。。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧法家商商鞅變變法革革新《商君君書》》的智智慧思思想實(shí)行制制度化化管理理，首首先要要解決決思想想認(rèn)識(shí)識(shí)問(wèn)題題：一一切從從自己己的實(shí)實(shí)際出出發(fā)，，大膽膽變法法，創(chuàng)創(chuàng)新進(jìn)進(jìn)取。。治世不不一道道，便便國(guó)不不法古古。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧組織管管理重重要的的一點(diǎn)點(diǎn)在于于定位位，做做到客客觀、、準(zhǔn)確確、具具體：：各安安其位位，各各司其其職，，各務(wù)務(wù)其事事，各各盡其其能。。無(wú)宿治治，則則邪官官不及及為私私利于于民；；而百百官之之情不不相稽稽，則則農(nóng)有有余日日。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧組織管管理中中不要要輕易易使用用“空空降兵兵”，，也不不要出出現(xiàn)““直升升式””。一一切用用事實(shí)實(shí)和成成績(jī)說(shuō)說(shuō)話。。無(wú)以外外權(quán)爵爵任與與官，，則民民不貴貴學(xué)問(wèn)問(wèn)，又又不賤賤農(nóng)。。民不不賤農(nóng)農(nóng)，則則勉農(nóng)農(nóng)而不不偷。。祿厚而而稅多多，食食口眾眾者，，敗農(nóng)農(nóng)者也也。凡人主主之所所以勸勸民者者，官官爵也也，國(guó)國(guó)之所所以興興者，，農(nóng)戰(zhàn)戰(zhàn)也。。百家經(jīng)經(jīng)典與與管理理智慧慧管理的的關(guān)鍵鍵，在在于使使大家家萬(wàn)眾眾一心心，目目標(biāo)一一致。。善為國(guó)國(guó)者，，其教教民也也，皆皆作壹壹而得得官爵爵，是是故不不作壹壹，不不官無(wú)無(wú)爵。。國(guó)去去言，，則民民樸；；民樸樸，則則不淫淫。民民見上上利之之從壹壹空出出也，，則作作壹；；作壹壹，則則民不不偷營(yíng)營(yíng)；民民不偷偷營(yíng)，，做多多力；；多力力，則則國(guó)強(qiáng)強(qiáng)。圣人知治國(guó)國(guó)之要，故故令民歸心心于農(nóng)。百家經(jīng)典與與管理智慧慧治理組織環(huán)環(huán)境，營(yíng)造造務(wù)實(shí)氛圍圍。不給花花言巧語(yǔ)之之人可乘之之機(jī)，不使使實(shí)干之人人寒心。善為國(guó)者，，倉(cāng)廩雖滿滿，不偷于于農(nóng)；國(guó)大大民眾，不不淫于言；；則民樸壹壹。民樸壹壹，則官爵爵不可巧而而取也。不不可巧取，，則奸不生生；奸不生生，則主不不惑。明君修政作作壹，去無(wú)無(wú)用，止浮浮學(xué)事淫之之民。百家經(jīng)典與與管理智慧慧用制度，不不用個(gè)人感感情；用程程序化，而而不用心血血來(lái)潮。制制度建設(shè)是是企業(yè)管理理的基礎(chǔ)建建設(shè)。要做做大做強(qiáng)，，制度是關(guān)關(guān)鍵。善為國(guó)者，，官法明，，故不任智智慮。上作作壹，故民民不偷營(yíng)，，則國(guó)力摶摶。國(guó)力摶摶者強(qiáng)，國(guó)國(guó)好言談?wù)哒呦鳌３９俟賱t國(guó)治，，壹務(wù)則國(guó)國(guó)富。國(guó)富富爾治，王王之道也。。百家經(jīng)典與與管理智慧慧不養(yǎng)閑人，，尤其不養(yǎng)養(yǎng)有思想的的閑人。要要么給他分分派工作使使其有用、、能用，要要么立即從從組織中清清理出去。?！案傻牟徊蝗甾D(zhuǎn)的，，轉(zhuǎn)的不如如看的，看看的不如提提意見的””是十分有有害的。今為國(guó)者多多無(wú)要。朝朝廷之言治治也，紛紛紛焉務(wù)相易易也。是以以其君惛于于說(shuō)，其官官亂于言，，其民惰而而不農(nóng)。農(nóng)農(nóng)者寡而游游食者眾，，故其國(guó)貧貧危。百家經(jīng)典與與管理智慧慧離開行動(dòng)的的思想只能能是空談。。思想致勝勝，是因?yàn)闉樗枷氡宦渎鋵?shí)在行動(dòng)動(dòng)中。思想想在云端，，行動(dòng)在路路上。今世主皆憂憂其國(guó)之危危而兵之弱弱也，而強(qiáng)強(qiáng)聽說(shuō)者。。說(shuō)者成伍伍，煩言飾飾辭，而無(wú)無(wú)實(shí)用。主主好其辯，，不求其實(shí)實(shí)。說(shuō)者得得意，道路路曲辯，輩輩輩成群。。故惟明明君知好言言之不可以以強(qiáng)兵辟土土也，為圣圣人之治國(guó)國(guó)作壹、摶摶之于農(nóng)而而矣。百家經(jīng)典與與管理智慧慧要善于認(rèn)識(shí)識(shí)和分析自自己的優(yōu)劣劣、短長(zhǎng)、、強(qiáng)弱，只只有這樣才才能取長(zhǎng)補(bǔ)補(bǔ)短，化弱弱為強(qiáng)，變變劣為優(yōu)。。才可以在在此基礎(chǔ)上上強(qiáng)盛并實(shí)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)續(xù)發(fā)展。管理高手：：務(wù)必使成成員各盡其其力，又要要取之不竭竭。竭澤而而漁、殺雞雞取卵的做做法無(wú)異于于自我毀滅滅。既要讓讓人才放電電，又要給給人才充電電。只有給給馬兒吃草草，才能有有馬兒不斷斷奔跑。百家經(jīng)典與與管理智慧慧競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力力的較量，，不要打腫腫臉充胖子子，不要寄寄希望以嚇嚇唬來(lái)戰(zhàn)勝勝對(duì)手。有有平臺(tái)而不不善利用，，等于沒(méi)有有平臺(tái)；有有豐富的人人力資源而而不會(huì)合理理支配，等等于沒(méi)有人人力資源。。今世主有地地方數(shù)千里里，食不足足以待役實(shí)實(shí)倉(cāng)，而兵兵為鄰敵，，臣故為世世主患之。。夫地大而而不墾者，，與無(wú)地同同，民眾而而不用者，，與無(wú)民同同。百家經(jīng)典與與管理智慧慧使功名、利利益的取得得始終與各各人的努力力和付出聯(lián)聯(lián)系在一起起而沒(méi)有其其他途徑，，這樣才會(huì)會(huì)激發(fā)大家家工作的熱熱情和積極極性。感受受工作的樂(lè)樂(lè)趣就不會(huì)會(huì)胡思亂想想更不會(huì)胡胡作非為。。為國(guó)之?dāng)?shù)，，務(wù)在墾草草；用兵之之道，務(wù)在在壹賞。私私利塞于外外，則民務(wù)務(wù)屬于農(nóng)；；屬于農(nóng)，，則樸，樸樸則畏令。。私賞禁于于下，則民民力摶于敵敵；摶于敵敵，則勝。。百家經(jīng)典與與管理智慧慧懂得人之常常情，更善善通過(guò)正常常途徑和有有效手段滿滿足欲望。。要善于利利用人們對(duì)對(duì)名利的追追求，把人人們的行為為統(tǒng)一到組組織目標(biāo)之之下。民之性：饑饑而求食，，勞爾求佚佚，苦則索索樂(lè)，辱則則求榮，此此民之情也也。民之求求利，失禮禮之法；求求名，失性性之常。今今夫盜賊上上犯君上之之所禁，而而下失臣民民之禮，故故名辱而身身危，猶不不止者，利利也。故曰曰：名利之之所湊，則則民道之。。百家經(jīng)典與與管理智慧慧善于制定政政策，善于于駕馭策略略。通過(guò)政政策設(shè)計(jì)和和策略手段段達(dá)到管理理目的。政政策是行動(dòng)動(dòng)的依據(jù)和和準(zhǔn)則，策策略是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)任務(wù)的手手段和方式式。主操名利之之柄而能致致功名者，，數(shù)也。圣圣人審權(quán)以以操柄，審審數(shù)以使民民。數(shù)者，，臣主之術(shù)術(shù)，而國(guó)之之要也。今今世主欲辟辟地治民而而不審數(shù)，，臣欲盡其其事而不立立術(shù)，故國(guó)國(guó)有不服之之民，主有有不令之臣臣。百家經(jīng)典與與管理智慧慧令行禁止，，說(shuō)到做到到。有令不不行，有禁禁不止，倡倡導(dǎo)的東西西人們不追追求，禁絕絕的事情人人們不害怕怕，這是制制度沒(méi)有權(quán)權(quán)威，也是是混亂的標(biāo)標(biāo)志。過(guò)而而當(dāng)罰、必必罰、能罰罰；功而當(dāng)當(dāng)賞、必賞賞、能賞。。刑戮者，所所以止奸也也；而官爵爵者，所以以勸功也。。今國(guó)立爵爵而民羞之之，設(shè)刑而而民樂(lè)之，，此蓋法術(shù)術(shù)之患也。。故君子操操權(quán)一正以以立術(shù)，立立官貴爵以以稱之，論論榮舉功以以任之，則則是上下之之稱平。百家經(jīng)典與與管理智慧慧正確合理運(yùn)運(yùn)用組織管管理的三大大發(fā)寶。國(guó)之所以治治者三：一一曰法，二二曰信，三三曰權(quán)。法法者，君臣臣之所共操操也；信者者，君臣之之所共立也也；權(quán)者，，君之所獨(dú)獨(dú)制也，人人主失守則則危。君臣臣釋法任私私必亂。故故立法明分分而不以私私害法，則則治；權(quán)獨(dú)獨(dú)斷于君則則威；民信信其賞，則則事功成，，信其刑，，則奸無(wú)端端。惟明主主愛權(quán)重信信而不以私私害法。百家經(jīng)典與管管理智慧加強(qiáng)組織管理理中的制度建建設(shè)，務(wù)必使使之統(tǒng)一且持持續(xù)，最忌朝朝令夕改，前前后不一。圣人之為國(guó)也也，壹賞，壹壹刑，壹教。。壹賞則兵無(wú)無(wú)敵，壹刑責(zé)責(zé)令行，壹教教則下聽上。。夫明賞不費(fèi)費(fèi)，明刑不戮戮，明教不變變，而民知于于民務(wù)，國(guó)無(wú)無(wú)異俗。明賞賞之猶至于無(wú)無(wú)賞也，明刑刑之猶至于無(wú)無(wú)刑也，明教教之猶至于無(wú)無(wú)教也。百家經(jīng)典與管管理智慧兵家孫武武孫臏《孫子兵法》》的智慧思想想領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)能有““先見之明””，科學(xué)預(yù)判判勝負(fù)影響因因素：一曰道，二曰曰天，三曰地地，四曰將，，五曰法。人人和、天時(shí)、、地利、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)管理、規(guī)章章制度百家經(jīng)典與管管理智慧領(lǐng)導(dǎo)者要善于于判斷屬下的的個(gè)性，因?yàn)闉樗麄兊淖陨砩硭刭|(zhì)如何將將直接影響最最終效果。將者，智、信信、仁、勇、、嚴(yán)也。思維，踐諾，，仁愛，勇氣氣，嚴(yán)格要求求。百家經(jīng)典與管管理智慧規(guī)劃比行動(dòng)更更重要夫未戰(zhàn)而廟算算勝者，得算算多也，未戰(zhàn)戰(zhàn)而廟算不勝勝者，得算少少也。多算勝勝，少算不勝勝。而況于無(wú)無(wú)算乎？三思而后行，，謀定而后動(dòng)動(dòng)。預(yù)則立，，不預(yù)則廢。。規(guī)劃比行動(dòng)動(dòng)更重要百家經(jīng)典與管管理智慧管理的最高境境界是管思想想，而不是管管手腳。不戰(zhàn)而屈人之之兵，善之善善者也。故上上兵伐謀，其其次伐交，其其次伐兵，其其下攻城。攻攻城之法為不不得已。百家經(jīng)典與管管理智慧職業(yè)經(jīng)理人的的角色定位及及職責(zé)。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之之輔也，輔周周則國(guó)必強(qiáng)，，輔隙則國(guó)必必弱?，F(xiàn)代職場(chǎng)副職職“四不”：：獻(xiàn)策不決策策，到位不越越位，超前不不搶前，出力力不出名。相互“四不””：理解不誤誤解，補(bǔ)臺(tái)不不拆臺(tái)，分工工不分家，交交心不存心。。百家經(jīng)典與管管理智慧瞎指揮，不放放心，亂干涉涉，必然導(dǎo)致致管理混亂，，所以現(xiàn)代職職場(chǎng)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)有這樣的說(shuō)說(shuō)法：總攬不不獨(dú)攬，宏觀觀不主觀，果果斷不武斷，，放手不撒手手。不知軍之不可可以進(jìn)而謂之之進(jìn)，不知三三軍之不可以以退而謂之退退，是謂縻軍軍；不知三軍軍之事而同三三軍之政者，，則軍士惑矣矣；不知三軍軍之權(quán)而同三三軍之任，則則軍士疑矣。。百家經(jīng)典與管管理智慧團(tuán)隊(duì)建設(shè)優(yōu)劣劣的五個(gè)衡量量指標(biāo)：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)適應(yīng)應(yīng)環(huán)境，區(qū)別別對(duì)待因變而而變，齊心協(xié)協(xié)力精誠(chéng)團(tuán)結(jié)結(jié)，有備無(wú)患患尋找時(shí)機(jī)，，領(lǐng)導(dǎo)有方管管理順暢。故知?jiǎng)儆形澹海褐梢詰?zhàn)與與不可以戰(zhàn)者者勝；識(shí)眾寡寡之用者勝；；上下同欲者者勝；以虞待待不虞者勝；；將能而君不不御者勝。百家經(jīng)典與管管理智慧管理者要掌握握管理的基本本原理：組織層級(jí)，管管理體制，職職責(zé)劃分、策策略手段、執(zhí)執(zhí)行力。凡治眾如治寡寡，分?jǐn)?shù)是也也；斗眾如斗斗寡，形名是是也；三軍之之眾，可使必必受敵而無(wú)敗敗者，奇正是是也；兵之所所加，如以碫碫投卵者，虛虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正正合，以奇勝勝。百家經(jīng)典與管管理智慧管理者應(yīng)重視視情報(bào)信息工工作并發(fā)揮其其積極作用。。故知戰(zhàn)之地，，知戰(zhàn)之日，，則可千里而而會(huì)戰(zhàn)。不知知戰(zhàn)地，不知知戰(zhàn)日，則左左不能救右，，右不能救左左，前不能救救后，后不能能救前，而況況遠(yuǎn)者數(shù)十里里，近者數(shù)里里乎？百家經(jīng)典與管管理智慧管理者要學(xué)會(huì)會(huì)辯證思考。。是故智者之慮慮，必雜于利利害。雜于利利而務(wù)可信也也；雜于害而而患可解也。。是故屈諸侯者者以害，役諸諸侯者以業(yè)；；趨諸侯者以以利。用對(duì)方害怕的的事情威脅他他使之屈服，，用危險(xiǎn)的事事情困擾他使使之聽命，用用豐厚的利益益誘惑他使之之歸附。百家經(jīng)典與管管理智慧管理者不因自自身缺陷造成成工作失誤。。故將有五危：：必死，可殺殺也；必生，，可虜也；忿忿速，可侮也也；廉潔，可可辱也，愛民民，可煩也。。凡此五者，，將之過(guò)也，，用兵之災(zāi)也也。有勇無(wú)謀，貪貪生怕死，急急躁易怒，看看重名聲，慈慈愛過(guò)度，引引申就是：不不動(dòng)腦子，逃逃避責(zé)任，情情緒激動(dòng)，潔潔身自好，心心慈手軟。仁政德治：儒儒家管理思想想的核心我們黨強(qiáng)調(diào)德德才兼?zhèn)涞聻闉橄葹檎缘拢┢┤绫背骄悠淦渌盒枪补仓鬃臃治鰞煞N種管理模式的的不同后果道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。。道之以德，齊之以禮，民恥且格。仁政德治：儒儒家管理思想想的核心三種不同的統(tǒng)統(tǒng)治（領(lǐng)導(dǎo)））模式以力服人：槍槍桿子里面出出政權(quán)以理服人：公公說(shuō)公有理，，婆說(shuō)婆有理以德服人：既既不動(dòng)口又不不動(dòng)手仁政德治：儒儒家管理思想想的核心領(lǐng)導(dǎo)重要的職職責(zé)之一是搞搞好精神建設(shè)設(shè)君子之德風(fēng)，，小人之德草，，草上之風(fēng)，必必偃政者，正也子帥以正，孰孰敢不正子欲善而民善善仁政德治：儒儒家管理思想想的核心領(lǐng)導(dǎo)的含義就就是“引領(lǐng)””和“疏導(dǎo)””。孔子給季康子子的模型設(shè)計(jì)計(jì)：臨之以莊孝慈舉善而教不能則敬則忠則勸領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)肅認(rèn)真真，員工敬重領(lǐng)導(dǎo)孝敬父母母，員工忠于企業(yè)業(yè)任用正直而能力強(qiáng)者，，則員工勤奮工工作從仁人到智仕仕的升華學(xué)會(huì)給自己準(zhǔn)準(zhǔn)確定位。齊景公問(wèn)政于于孔子?？鬃幼訉?duì)曰：君君君、臣臣、父父父、子子。。公曰：善哉哉！信如君不不君，臣不臣臣，父不父，，子不子，雖雖有粟，吾得得而食諸？從仁人到智仕仕的升華權(quán)責(zé)職相統(tǒng)一一，制定并執(zhí)執(zhí)行合理制度度。子路曰：衛(wèi)君君待子為政，，子將奚先？？子曰：必也也正名乎！子子路曰：有是是哉，子之迂迂也！奚其正正？子曰：野野哉，由也！！君子于其所所不知，蓋闕闕如也。名不不正則言不順順，言不順則則事不成，事事不成則禮樂(lè)樂(lè)不興，禮樂(lè)樂(lè)不興則刑罰罰不中，刑罰罰不中，則民民無(wú)所措手足足。故君子名名之必可言也也，言之必可可行也。君子子于其言，無(wú)無(wú)所茍而已矣矣。從仁人到智仕仕的升華做人處事一身身正氣季康子問(wèn)政于于孔子?？鬃幼訉?duì)曰：政者者正也。子帥帥以正，孰敢敢不正？孔子認(rèn)為：““其身正，不不令而行，其其身不正，雖雖令不從”。。子曰：茍正其其身矣，于從從政乎何有？？不能正其身身，如正人何何？從仁人到智仕仕的升華不要失去與人人溝通的機(jī)會(huì)會(huì)子曰：可與言言而不與之言言，失人；不不可與言而與與言，失言。。知者不失人人，亦不失言言。總是以積極的的態(tài)度對(duì)待工工作子曰：事君，，敬其事而后后其食。從仁人到智仕仕的升華走好職業(yè)路：：講操守、全全心全意。子張問(wèn)政。子子曰：居之無(wú)無(wú)倦，行之以以忠。在其位謀其政政：勤政不懈懈怠，執(zhí)行盡盡全力。子路問(wèn)政。子子曰：先之勞勞之。請(qǐng)益。。曰：無(wú)倦。。從仁人到智仕仕的升華讓自己優(yōu)秀起起來(lái)。子張問(wèn)行。子子曰言忠信，，行篤敬，雖雖蠻貊之邦，，行矣。言不不忠信，行不不篤敬，雖州州里，行乎哉哉？立則見其其參于前也，，在輿則見其其倚于衡也，，夫然后行。。子張書諸紳紳。子曰：君子疾疾沒(méi)世而名不不稱焉。毛主席說(shuō)：人人是要有一點(diǎn)點(diǎn)精神的。。從仁人到智仕仕的升華廣交際，慎交交友。子曰：道不同同不相為謀人之相交，貴貴在交心：以權(quán)相交，權(quán)權(quán)失則棄；以以勢(shì)相交，勢(shì)勢(shì)去則傾；以以名相交，名名毀則遠(yuǎn)；以以利相交，利利盡則散；以以情相交，情情逝則傷；唯唯以心相交，，看透名利，，淡薄權(quán)勢(shì)，，友不失矣?。娜嗜说街鞘耸说纳A把認(rèn)真態(tài)度和和干練作風(fēng)有有機(jī)結(jié)合。仲弓問(wèn)子桑伯伯子，子曰：：可也，簡(jiǎn)。。仲弓曰：居居敬而行簡(jiǎn)，，以臨其民，，不亦可乎？？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)簡(jiǎn)乎？子曰：：雍之言然。。雷厲風(fēng)行不等等于簡(jiǎn)單馬虎虎分割包圍各個(gè)個(gè)擊破的智慧慧：大事化小小，小事化了了。大事化小妙妙用無(wú)窮必須學(xué)會(huì)大事事化小然后后才會(huì)小事化化了毛澤東的原則則就是分而殲殲之各個(gè)擊破破老子的智慧：：圖難于其易，，為大于其細(xì)。。天下難事必作作于易天下大事必作作于細(xì)智仕之道：把把握管理五字字箴言隔行如隔山但但隔行不不隔理道千乘之國(guó)敬事而信節(jié)用而愛人使民以時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真做事事言而有信行令令珍惜財(cái)力物力力傾心關(guān)愛員工工合理調(diào)度人力力智仕之道：正正確區(qū)分優(yōu)劣劣尊五美摒四惡惠而不費(fèi)勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛不教而殺謂之之虐不戒視成謂之之暴慢令致期謂之之賊猶之與人也，，出納之吝謂之有司尊五美與組織織管理讓每個(gè)人去做做對(duì)他有利的的事選擇合適的人人在合適的時(shí)時(shí)間做合適的的事情追求精神層面面的東西以平和的心態(tài)態(tài)泰然處之，，不驕不躁樹立威信而不不是兇猛殘暴暴摒四惡與組織織管理沒(méi)有批評(píng)教育育就給予嚴(yán)厲厲處罰（虐虐殺）沒(méi)有事先培訓(xùn)訓(xùn)就要求取得得成果（暴暴躁）下達(dá)命令遲緩緩而突然限期期完成（陷陷害）答應(yīng)給人獎(jiǎng)勵(lì)勵(lì)出手卻很吝吝嗇（小氣氣）智仕之道：追追求真善美完美=真才實(shí)學(xué)+仁仁德修養(yǎng)+認(rèn)認(rèn)真態(tài)度+程程序規(guī)范知及之，仁不不能守之，雖得之，必失失之。知及之，仁能守守之，不莊以涖之，則則民不敬。知及之，仁能能守之，莊以涖之，動(dòng)動(dòng)之不以禮，未善也真才實(shí)學(xué)打天天下仁德培植且保保持認(rèn)真做事莫懈懈怠規(guī)章制度嚴(yán)執(zhí)執(zhí)行慎終如始盡善善美全心全意為人人民智仕之道：正正確處理上下下級(jí)關(guān)系彼此理解很重重要一言興邦：為君難，為臣臣不易一言喪邦：予無(wú)樂(lè)乎為君君，唯其言而莫予予違也彼此理解相互體貼同心同德興旺發(fā)達(dá)容不得不同意意見樂(lè)于大家俯首首聽命悅于下級(jí)唯唯唯諾諾表面看軍令如如山實(shí)際上一盤散散沙智仕之道：正正確處理上下下級(jí)關(guān)系對(duì)待頂頭上司司勿欺之而犯犯之記住孔子的告告誡君使臣以禮臣事君以忠智仕之道：正正確處理上下下級(jí)關(guān)系處理職權(quán)關(guān)系系注意“不越越位不缺位””曾子曰：君子子思不出其位位在其位而謀其其政是盡職盡盡責(zé)在其位不謀其其政是失職瀆瀆職不在其位不謀謀其政是恪守守本分不在其位而謀謀其政是越位位之舉智仕之道：善善于識(shí)人相面面聽其言信其行行聽其言觀其行行視其所以，觀觀其所由，察察其所安。何言何為何法何態(tài)智仕之道：善善于識(shí)人相面面諸葛亮識(shí)人七七法一曰問(wèn)之以是是非而觀其志志；二曰窮之以辭辭辯而觀其變變；三曰咨之以計(jì)計(jì)謀而觀其識(shí)識(shí)；四曰告之以禍禍難而觀其勇勇；五曰醉之以酒酒而觀其性；；六曰臨之以利利而觀其廉；；七曰期之以事事而觀其信。。智仕之道：正正確選擇合作作伙伴君子和而不同同各美其美，美美人之美，美美美與共孔子的選擇標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)：尚智不不尚勇。子路曰：子行行三軍，則誰(shuí)誰(shuí)與？子曰：：暴虎馮河，，死而無(wú)悔者者，吾不與也也。必也臨事事而懼，好謀謀而成者也。。智仕之道：準(zhǔn)準(zhǔn)確把握工作作重點(diǎn)孔子教給弟子子的秘方：先有司赦小過(guò)舉賢才制定規(guī)章制度度包容小的過(guò)錯(cuò)錯(cuò)發(fā)現(xiàn)推舉人才才智仕之道：打打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)隊(duì)評(píng)價(jià)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)隊(duì)的三條標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)足食足兵民信利益保證機(jī)制制危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制制精神凝聚機(jī)制制近者說(shuō)，遠(yuǎn)者者來(lái)凝聚力吸引力打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)隊(duì)：正確選擇擇合作伙伴君子和而不同同各美其美，美美人之美，美美美與共孔子的選擇標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)：尚智不不尚勇。子路曰：子行行三軍，則誰(shuí)誰(shuí)與？子曰：：暴虎馮河，死死而無(wú)悔者，，吾不與也。。必也臨事而懼懼，好謀而成成者也。智仕之道：打打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)隊(duì)團(tuán)隊(duì)中不能出出現(xiàn)的四種毛毛病德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改管理者應(yīng)該防防范的員工不良行行為：不注重道德修修養(yǎng)，不注意學(xué)習(xí)，，正確的事情不不去做，錯(cuò)誤的言行不不能改正打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)隊(duì)面對(duì)錯(cuò)誤的三三種對(duì)策錯(cuò)誤類型經(jīng)驗(yàn)不足能力不夠品質(zhì)不好再給一次機(jī)會(huì)會(huì)調(diào)換工作崗位位毫不猶豫辭退退智仕之道：避避免主觀犯錯(cuò)錯(cuò)全面準(zhǔn)確理解解無(wú)欲速，無(wú)見小利欲速則不達(dá)見小利則大事不成眼光遠(yuǎn)大志存高遠(yuǎn)步步為營(yíng)循序漸進(jìn)智仕之道：提提升自己的境境界練好內(nèi)功，打打好基礎(chǔ)君子義以為質(zhì)禮以為行之遜以出之信以成之以道為本以禮為范謹(jǐn)行慎言取信于人成就大事智仕之道：提提升自己的境境界從點(diǎn)滴做起，，有心修煉視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問(wèn)忿思難見得思義智仕之道：提提升自己的境境界讓自己高尚起起來(lái)敢問(wèn)崇德修慝辨惑先事后得，非非崇德與攻其惡，無(wú)攻攻人之惡非修慝與一朝之忿，忘忘其身，以及其親，非非惑與智仕之道：提提升自己的境境界在原則范圍內(nèi)內(nèi)寬容以直報(bào)怨以德報(bào)德沒(méi)有必要為了了顯示自己的的君子修養(yǎng)而偏離最基本本的原則用正直和坦蕩蕩對(duì)待他人的的怨恨和誤解解用恩德報(bào)答別別人施于自己己的恩德智仕之道：提提升自己的修修養(yǎng)養(yǎng)成總結(jié)反思思的習(xí)慣吾日三省吾身身：為人謀而不忠忠乎與朋友交而不不信乎傳不習(xí)乎盡心竭力全心全意忠信習(xí)堅(jiān)守信用誠(chéng)以待人不斷學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)智仕之道：加加強(qiáng)學(xué)習(xí)不放放松不學(xué)習(xí)的六種種弊端好仁不好學(xué)，，其蔽也愚；；好知不好學(xué)，，其蔽也蕩；；好信不好學(xué)，，其蔽也賊；；好直不好學(xué)，，其蔽也絞；；好勇不好學(xué)，，其蔽也亂；；好剛不好學(xué)，，其蔽也狂。。智仕之道：加加強(qiáng)學(xué)習(xí)不放放松不學(xué)習(xí)，所有有的優(yōu)秀品質(zhì)質(zhì)也會(huì)黯然失失色不注意學(xué)習(xí)，，仁德就會(huì)被被人愚弄；不學(xué)習(xí)，智慧慧就缺乏根基基而飄忽不定定；不學(xué)習(xí)，誠(chéng)信信只能給自己己帶來(lái)傷害；；不學(xué)習(xí)，直率率必然使言語(yǔ)語(yǔ)刻薄；不學(xué)習(xí)，勇敢敢就變成莽撞撞而難免要犯犯錯(cuò)誤；不學(xué)習(xí)，剛毅毅也就演變?yōu)闉榭裢源?。。智仕之道：加加?qiáng)學(xué)習(xí)不放放松《論語(yǔ)》忠告告：加強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)避免“三三不知”不知知命命，，無(wú)無(wú)以以為為君君子子也也不知知禮禮，，無(wú)無(wú)以以立立也也不知知言言，，無(wú)無(wú)以以知知人人也也掌握握事事物物變變化化規(guī)規(guī)律律做高高見見之之人人用禮禮儀儀規(guī)規(guī)范范約約束束自自己己做身身正正之之人人善于于察察言言觀觀色色做智智慧慧之之人人老少少男男女女孝敬敬父父母母常唱唱父父親親母母親親?；鼗丶壹铱纯纯纯创葠蹛圩幼优P(guān)注注身身心心健健康康注重重人人格格人人品品成人人勝勝于于成成才才感恩恩高高于于索索取取欣賞賞尊尊重重改革革不不出出格格：：風(fēng)流流不不下下流流喜喜新新不不厭厭舊舊贊美美不不諂諂媚媚敬敬重重不不奉奉承承遠(yuǎn)近近高高低低不要要被被眼眼前前的的位位置置所所禁禁錮錮，，總結(jié)結(jié)自自己己一一路路走走來(lái)來(lái)的的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)心心得得，，就可可能能使使自自己己未未來(lái)來(lái)走走得得更更穩(wěn)穩(wěn)更更遠(yuǎn)遠(yuǎn)；；準(zhǔn)確確預(yù)預(yù)判判變變化化趨趨勢(shì)勢(shì)，，就就可可以以未雨雨綢綢繆繆，，早早做做打打算算而而占占得得先先機(jī)機(jī)。。多數(shù)數(shù)人人知知道道““防防患患于于未未然然””的的重重要要，，但少少有有人人能能做做到到““施施行行于于未未發(fā)發(fā)””。。身心心情情智智身-身身體體遠(yuǎn)遠(yuǎn)離離疾疾病病，，不不受受傷傷害害完整整無(wú)無(wú)缺缺，，功功能能齊齊備備心-心心態(tài)態(tài)積積極極樂(lè)樂(lè)觀觀，，開開朗朗大大度度與人人為為善善，，樂(lè)樂(lè)善善好好施施情-情情趣趣情情緒緒受受控控，，情情感感深深厚厚情誼誼純純潔潔，，情情意意堅(jiān)堅(jiān)定定智-思思維維思思路路清清晰晰，，表表達(dá)達(dá)準(zhǔn)準(zhǔn)確確思慮慮全全面面，，思思想想深深邃邃手把把青青秧秧插插野野田田低頭頭看看見見水水中中天天六根根清清凈凈方方為為稻稻退步步原原來(lái)來(lái)是是向向前前涇溪溪石石險(xiǎn)險(xiǎn)人人兢兢慎慎終歲歲不不聞聞傾傾覆覆人人卻是是平平流流無(wú)無(wú)險(xiǎn)險(xiǎn)處處時(shí)時(shí)時(shí)聽聽說(shuō)說(shuō)有有沉沉淪淪常懷懷感感恩恩之之心心常常念念相相助助之之人人常常憶憶相相聚聚之之樂(lè)樂(lè)常常有有思思念念之之情情道生生于于安安靜靜德生生于于謙謙和和慈生生于于博博愛愛善生生于于感感恩恩福生生于于快快樂(lè)樂(lè)喜生生于于健健康康繁忙忙的的工工作作不不要要太太累累煩煩心心的的事事情情樂(lè)樂(lè)觀觀面面對(duì)對(duì)該該干干的的事事情情不不能能荒荒廢廢真真誠(chéng)誠(chéng)的的友友誼誼最最為為可可貴貴放放松松的的時(shí)時(shí)候候偶偶爾爾一一醉醉健健康康的的身身體體年年年年歲歲歲歲生命命是是金金，，健健康康最最貴貴；；生生活活是是金金，，平平淡淡最最貴貴。?；橐鲆鍪鞘墙鸾穑?，情情感感最最貴貴；；相相愛愛是是金金，，互互諒諒最最貴貴。。寬容容是是金金，，改改錯(cuò)錯(cuò)最最貴貴；；尊尊敬敬是是金金，，自自尊尊最最貴貴。。朋友友是是金金，，坦坦誠(chéng)誠(chéng)最最貴貴；；父父母母是是金金，，孝孝敬敬最最貴貴。。家庭庭是是金金，，和和睦睦最最貴貴；；國(guó)國(guó)家家是是金金，，人人民民最最貴貴。。社會(huì)會(huì)是是金金，，和和諧諧最最貴貴；；傳傳統(tǒng)統(tǒng)是是金金，，繼繼承承最最貴貴。。歷史史是是金金，，責(zé)責(zé)任任最最貴貴；；學(xué)學(xué)校校是是金金，，學(xué)學(xué)生生最最貴貴。。教育育是是金金，，愛愛心心最最貴貴；；知知識(shí)識(shí)是是金金，，學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)最最貴貴。。勤奮奮是是金金，，恒恒心心最最貴貴，，成成才才是是金金，，做做人人最最貴貴。。收獲獲是是金金，，耕耕耘耘最最貴貴；；創(chuàng)創(chuàng)造造是是金金，，奉奉獻(xiàn)獻(xiàn)最最貴貴。。工作作是是金金，，敬敬業(yè)業(yè)最最貴貴；；前前途途是是金金，，目目標(biāo)標(biāo)最最貴貴。。競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)是是金金，，合合作作最最貴貴；；品品牌牌是是金金，，品品質(zhì)質(zhì)最最貴貴。。追求求是是金金，，執(zhí)執(zhí)著著最最貴貴；；未未來(lái)來(lái)是是金金，，今今天天最最貴貴?。〗鹳F貴歌歌三人人行行，，必必有有我我?guī)煄熝裳?。。擇擇其其善善者者而而從從之之，，其不不善善而而改改之之。。從中中?guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化中中汲汲取取營(yíng)營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)9、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、雨中黃黃葉樹，，燈下白白頭人。。。15:02:3115:02:3115:021