PAGEPAGE91、戲曲：是以歌唱舞蹈為主要表現(xiàn)手段來反映生活的一種文學(xué)樣式，以語言表演為中心，是文學(xué)、音樂、舞蹈、雜技、美術(shù)等眾體皆備的綜合藝術(shù)。2、戲劇：是一種以演員通過說、唱、歌舞當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式。包括戲曲、話劇、歌劇、舞劇等，是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等各方面的綜合藝術(shù)。3、曲：指可以歌唱的樂府，是廣義的概念；具體的講是金元時期產(chǎn)生的一種文體，“曲”又稱“詞余”、“樂府”。4、散曲：是宋元時期吸收民間曲詞和女真蒙古等少數(shù)民族地區(qū)樂曲漸而形成的一種新的詩歌形式。（分套數(shù)和小令）5、小令：即葉兒，文學(xué)上是一支曲，一首詞，獨(dú)立的一支曲叫小令。6、詞與曲的異同（區(qū)別）：同：①長短句的形式②都可配樂③講究不同聲韻，講究自成聲韻異：①音樂不完全相同②名同實(shí)異（如《滿庭芳》）③用韻加密，句句押韻，一韻到底，平上去互葉④曲有襯字⑤曲沒有雙調(diào)、二迭、三迭⑥大量詞牌和曲牌名的不同7、套數(shù)：是有兩支以上同一宮調(diào)相連而成的一組曲，具有小令的特點(diǎn)，但保留自己的特點(diǎn)：有尾聲、曲子只能在同一宮調(diào)中選用、一韻到底、調(diào)數(shù)可多可少。8、元雜?。涸诮鹪竞椭T宮調(diào)的積極影響下，吸收了其他多種表演藝術(shù)形式而形成的一種比較完整的戲劇形式，它包括文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等六方面的元素，人稱第七藝術(shù)。（在元雜劇中產(chǎn)生了散文和韻文相結(jié)合的劇本）9、元雜劇繁榮的原因：①社會原因：ⅰ元代民族矛盾尖銳ⅱ知識分子地位低下ⅲ金元表變亂中有一部分文化素養(yǎng)較高的婦女淪為優(yōu)伶ⅳ城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為雜劇繁榮提供條件ⅴ元代疆域擴(kuò)大，民族交融促進(jìn)元雜劇發(fā)展ⅵ元朝統(tǒng)治者崇尚歌舞娛樂，對元雜劇流傳采取放任態(tài)度②文藝內(nèi)部原因：極重觀點(diǎn)：巫覡說、俳優(yōu)說、歌舞說、多元說、傀儡戲說ⅰ戲曲起源：起源為形式，來源為內(nèi)容、古代戲曲起源為勞動（勞動說），是古代勞動人民對勞動過程的模仿。唐前孕育期（如《東海黃公》《踏搖娘》）、唐宋金形成期（有雜劇、滑稽戲、參軍戲）、元成熟期、明清高峰期（《桃花扇》、《長生殿》）10、雜劇體制Ⅰ劇本要素⑴曲詞①曲調(diào)：是舊時樂曲音調(diào)的總稱，以道光為界分為兩類，道光前稱曲聯(lián)，道光后稱板腔五宮四調(diào)：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、南呂調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)⑵賓白（即情節(jié)）：兩人說唱曰賓，一人自說曰白⑶科范：劇本規(guī)定的主要表情、動作和舞臺效果Ⅱ結(jié)構(gòu)⑴雜劇分折：一本四折、五本二十一折（《西廂記》）、正名、題目⑵楔子（原指小木片）：介紹人物⑶角色：旦、末、凈、雜11、元雜劇作家作品劇目：《太和正音譜》、《元曲選》、《元人雜劇選》、《元刊古本雜劇》、《元曲外編》分期：以1300年為前后分期（大德年間）特點(diǎn)：A：前期（關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫等人作品）特點(diǎn)①元雜劇有80種左右，帶有強(qiáng)烈的時代氣息，真實(shí)地反映了社會現(xiàn)實(shí)、塑造了一系列勇于反抗、活生生的人物形象②元雜劇的語言以北方話和中原地區(qū)的口語為基礎(chǔ)，吸收民間講唱藝術(shù)的營養(yǎng)，具有質(zhì)樸、自然、生動、潑辣的特點(diǎn)③元雜劇是當(dāng)行本色，由于其與舞臺的演出聯(lián)系十分密切，接近生活語言，少用典故和華麗的修辭手法，藝術(shù)風(fēng)格極煉如不煉，出色而本色。B：①后期元雜劇的創(chuàng)作中心移向杭州，作家南移是雜劇創(chuàng)作衰微的原因之一，后期的雜劇作品缺乏前期作品的真實(shí)性。代表作家有鄭光祖、宮天挺、喬吉、秦簡夫，他們的作品以愛情劇、文人事跡神仙道化劇為主，追求功利、語言的華美和情節(jié)的曲折離奇，失去了前期作品的渾樸、獷悍以及平易親切的韻味，所以元雜劇前期價值更高。②作家南移后，雜劇創(chuàng)作脫離了賴以生存和發(fā)展的土壤，雜劇在南戲的并存中逐漸發(fā)生了變化，元雜劇不可避免地走向了衰微。12、關(guān)漢卿（號己齋，1229-1297（1307），大都人，太院伊尹）眾說紛紜，生平不詳；多才多藝，放蕩不羈；同情人民，桀驁不馴“驅(qū)梨園領(lǐng)袖、總編修帥首、捻雜劇班頭”——賈仲名《錄鬼簿編》作品：公案劇《竇娥冤》；愛情戲《拜月亭》、《救風(fēng)塵》、《謝天香》；歷史劇《單刀會》、《西蜀夢》藝術(shù)成就：（地位）①偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，作品涉及到現(xiàn)實(shí)生活中很多重要矛盾，塑造眾多人物形象，特別是婦女形象，塑造的形象還具有浪漫主義色彩②是個當(dāng)行的戲劇家，他的作品場面安排緊湊，情節(jié)發(fā)展自然，關(guān)目變化多段，富有戲劇性，語言通俗化、口語化，本質(zhì)自然。善于熔鑄古典詩詞、戲曲，在人民群眾獲得語言基礎(chǔ)上提煉新文學(xué)理論創(chuàng)作戲曲，他是一位駕馭語言的藝術(shù)大師。③他粉墨登場，親臨演出，是個集編、導(dǎo)、演與一身的戲劇家。（④他是元雜劇的奠基人。）13、《竇娥冤》矛盾沖突：①剝削與被剝削的矛盾（蔡婆—竇娥）②孤兒寡婦與地方惡勢力的矛盾（蔡婆與竇娥—張驢兒父子）③貪官污吏與勞動人民之間的矛盾（州官—竇娥）①性格善良正直,倔強(qiáng)頑強(qiáng)，勇于斗爭、逆來順受——敢于反抗。甘心情愿做童養(yǎng)媳，責(zé)備自己的命運(yùn)，表現(xiàn)對命運(yùn)的逆來順受，她敢于到公堂訴訟，她把希望寄托于州官身上，后被打醒，敢于公開把矛頭指向貪官污泥。（斗爭動力：對婆婆的孝）②典型意義：竇娥是元代黑暗社會中，元代人民敢于反抗精神的典型概括，從文學(xué)作品講《竇娥冤》是關(guān)注人的命運(yùn)、體現(xiàn)人文精神的作品（由載道文學(xué)轉(zhuǎn)為人文文學(xué)），從《竇娥冤》看到人文覺醒。作者在處理題材時，創(chuàng)作中心有所轉(zhuǎn)移，把歌功頌德轉(zhuǎn)化為人文關(guān)懷，表現(xiàn)了文人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，由載道文學(xué)向人的文學(xué)轉(zhuǎn)變。藝術(shù)性：風(fēng)格上：現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合（竇娥賣身、逼嫁、錯殺與借助鬼魂和官府雪冤）構(gòu)思上：情節(jié)安排上苦心孤詣.串聯(lián)人物賽盧醫(yī)（推動了情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)了作者高度的創(chuàng)作激情）①殺蔡婆，引出張驢兒父子②張驢兒向他買老鼠藥，導(dǎo)致張父死③出庭作證語言上：王國維：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為無人第一。”“一杖下，一道血，一層皮”14、《西廂記》作者：王實(shí)甫，字德信，文采派的代表，其詞：“花間美人，鋪敘委婉”，創(chuàng)雜劇十三種，現(xiàn)存《西廂記》、《破窯記》《麗春堂》故事演變：來源：【唐】元稹《鶯鶯傳》（《會真記》）鶯鶯：“不妖其身，必妖其人”張生：“善補(bǔ)過者”轉(zhuǎn)變：董解元《西廂記·諸宮調(diào)》，其喜劇結(jié)局為王實(shí)甫的《西廂記》奠定基礎(chǔ)。藝術(shù)性：喜劇色彩：①老夫人負(fù)義背盟，鄭恒造謠撞騙的夸張②張生的癡情瘋魔，鶯鶯的矜持作態(tài)，紅娘的熱心腸造成的種種誤會，兩者結(jié)合，以后者為主，生動地揭示了隱微的喜劇色彩成功的人物形象地塑造：準(zhǔn)確地表現(xiàn)了不同身份具有的不同性格特征，作者善于開掘人物內(nèi)心，描寫人物心理特征。《西廂記》主題：①大團(tuán)圓式意義：一句話：“愿天下有情人終成眷屬”。通過描寫崔張愛情的曲折歷程，揭露和嘲諷了封建矛盾，肯定和歌頌青年男女反對封建束縛，追求愛情自由，為婚姻自主作斗爭，表達(dá)了天下有情人終成眷屬的情感②里程碑式意義：中國文學(xué)史上愛情故事演變中，《西廂記》具有里程碑式，是一部愛情喜劇。特別是明代情與理的斗爭激烈的情況下，西廂充分顯示了強(qiáng)調(diào)情的藝術(shù)價值。人物形象：鶯鶯：她是個相國小姐，深沉、謹(jǐn)慎、幽靜、美麗、聰明，深處閨中。早年許許配給花花公子鄭慎，無法驅(qū)遣青春的苦悶。遇到張生一見鐘情，不滿老夫人壓迫，又遷怒于紅娘的跟隨，在老婦人背盟食言后，她內(nèi)心反抗又害怕其威嚴(yán)，心里產(chǎn)生矛盾，求紅娘問病送簡，后又賴簡，幾次波折后私下成親。她的家庭教育和貴族身份使她在熱烈追求愛情幸福時，不能不產(chǎn)生一些懷疑和憂慮，從而不斷加深她內(nèi)心的矛盾和內(nèi)心的苦悶。同時由于封建家庭防范得嚴(yán)密，一個封建少女在封建社會輕易向人表示愛情時可能遇到的風(fēng)險，使她不得不采取隱蔽曲折的方式來達(dá)到目的，表現(xiàn)了她深沉謹(jǐn)慎的性格特征。作者通過一連串的戲劇沖突嘲笑她與封建禮教斗爭中所表現(xiàn)出來的弱點(diǎn)，同時細(xì)致地描繪了她性格里深沉謹(jǐn)慎的一面。人物心理描寫：①以景物描寫烘托人物心理：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”。②運(yùn)用各種修辭手法，如夸張、對比、細(xì)節(jié)描寫、象征手法、通感（通過客觀景物的感應(yīng)，來展示人物心理）、用典，來描寫人物心理15、《墻頭馬上》作者：白樸，1226-1312，字仁甫，號太素，蘭谷。其父白華。創(chuàng)雜劇十七，現(xiàn)存《梧桐雨》、《墻頭馬上》，詞集《天籟集》人物形象：李千金：①市民階級的婦女形象，作者有意將她塑造得與崔鶯鶯不同，她是位貴族小姐，深居閨閣，追求愛情，與裴少俊一見鐘情并隨他而去②勇于反抗封建禮教，精通文墨，容顏出世，主動大膽追求婚姻自由，同封建勢力進(jìn)行抗?fàn)?，決不妥協(xié)，她敢于無媒自聘，敢于棄家私奔，在沉重的封建禮教面前，不低頭不退讓，據(jù)理力爭，無情反擊，再狠心的裴尚書和軟弱的丈夫面前，面對公公對他的不檢點(diǎn)的職責(zé)，她敢于一句句頂回去，當(dāng)被丈夫休掉，希望落空，不委曲求全，毅然離去，當(dāng)丈夫想與她復(fù)合，她堅(jiān)決不肯③她又具有封建的門第觀念，她稱自己不是百姓之家，而是官宦中人。（結(jié)局的大團(tuán)圓并不表明她妥協(xié)退讓，而是元雜劇大團(tuán)圓的需要。）思想上一方面敢于沖破封建禮教，追求婚姻自主，另一方面又有封建門第觀念，反抗精神更剛強(qiáng)，斗爭更徹底。16、《梧桐雨》作者：同上題名：“秋夜梧桐雨”、白居易之詩《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》題材：唐明皇與楊貴妃二人的愛情故事內(nèi)容：①李、楊二人海誓山盟，盡情享樂②安祿山起兵造反，唐明皇倉惶逃蜀③馬嵬兵變，楊貴妃賜死④唐玄宗重返長安，思念楊貴妃思想內(nèi)容：揭露了唐明皇的昏庸腐朽，耽于酒色，反映了地主階級由盛而衰的過程。廣大人民群眾遭受了元朝統(tǒng)治者的壓迫。作者在一定程度上寄托了國家的興亡之感，劇中的哀婉悲歌表現(xiàn)了作者故國之思。作品傾向性復(fù)雜，不夠鮮明，表達(dá)作者在揭露唐玄宗荒淫誤國，縱情酒色的同時又把它寫成了多情的天子，對李楊愛情結(jié)局的同情，總體看來與白居易《長恨歌》類似，削弱了批判意識。評價：《梧桐雨》是一部抒情詩劇，作家的主觀情緒比較明顯，洋溢迷惘悲涼的情緒，這種思想感情在元初的文人作品中具有代表性藝術(shù)特點(diǎn)：①善于借景抒情，從題目可以看出，借梧桐表達(dá)凄涼，奠定作品感情基調(diào)，又如馬嵬坡楊貴妃賜死時描寫天昏地暗，唐明皇到四川時的天崩地裂②文采豐富，劇作中都是清詞麗句，同時又活潑自然。他的曲子具有詩的意境，是天籟之音17、其他元雜劇作家：康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》；無名氏《陳州糶米》；季君祥《趙氏孤兒》；楊顯之《瀟湘雨》；鄭廷玉《看錢奴》18、《倩女離魂》（“靈和肉”）作者：鄭光祖典型意義：表現(xiàn)出古代女子對婚姻問題的兩大擔(dān)憂：父母作梗、男子負(fù)心藝術(shù)性：①成功塑造了追求愛情自由的婦女形象，展示了封建婦女的沉重的精神負(fù)擔(dān)和對美好愛情的向往②辭藻清理華美，具有濃厚的抒情意味。19、南戲：是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，結(jié)合南方地方曲調(diào)而發(fā)展起來的一種新興曲調(diào)，溫州是他的發(fā)祥地。南戲與北雜劇比較：暫缺聲腔：昆山腔、海鹽腔、余姚腔、弋陽腔20、傳奇：由南戲發(fā)展起來的一種形式唐代指文言小說，如《太平廣記》宋元指諸宮調(diào)元代指雜劇明清指戲曲之長著（短者為雜?。┧拇髠髌妫呵G劉拜殺《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》21、《琵琶記》（作者：高明）蔡伯喈與趙五娘三不從：不科舉，蔡公不從；辭婚，牛丞相不從；辭官，皇帝不從人物形象：趙五娘：是封建社會受苦受難的的普通婦女的典型，她勤勞勇敢、淳樸、勇于承擔(dān)各種困難，她奉養(yǎng)公婆，自己吃糠，公婆死后，賣發(fā)埋葬，體現(xiàn)了那個時代人們撫養(yǎng)老人的愿望。她有頑強(qiáng)的生命意志，受到壓迫，又不看到苦難的盡頭。曾想自殺，但又看到公婆無人奉養(yǎng)，于是她就繼續(xù)生活下去，這個人的形象反映了封建家庭制度下婦女的悲劇命運(yùn)，也歌頌了她的高尚品德。22、元代散曲總體特征：（結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)）表現(xiàn)一種非正統(tǒng)的思想意緒和人生態(tài)度，作家揚(yáng)棄了“溫文爾雅”的藝術(shù)格局，以俗為雅，寓莊于諧，嬉笑怒罵，酣暢淋漓，形成了一種以俗、諧、露為特征的藝術(shù)格局，是古典詩歌審美趣味的一次大的轉(zhuǎn)變根本特征：反傳統(tǒng)（反儒家文藝傳統(tǒng)：溫柔敦厚）后期散曲代表作家：張可久【中呂·賣花聲】《懷古》；喬吉【水仙子】《尋梅》；張養(yǎng)浩【山坡羊】《潼關(guān)懷古》23、明清傳奇流派：吳江派，代表人物：沈璟，主張命意皆立風(fēng)世；宣揚(yáng)本色，語言自然；“寧協(xié)音律而詞不工”。過分強(qiáng)調(diào)音律。臨川派，代表人物，湯顯祖，文采派，主張“余意所至不妨，拗折天下人嗓子”。過分強(qiáng)調(diào)文采湯沈之爭：①產(chǎn)生原因：吳江派改編湯顯祖《牡丹亭》，略有刪減，使之更適音律，引發(fā)湯顯祖不滿，認(rèn)為吳江派的改編違背了牡丹亭原意。后來引發(fā)為不同主張的爭論。吳江派主張音律，臨川派主張文采。②焦點(diǎn)：戲劇究竟是本色為主，還是文采為主，“文采與音律之爭”③結(jié)果：通過這次爭論，觀眾與曲家都有了重新認(rèn)識，認(rèn)識到文采和音律都應(yīng)當(dāng)，并重，但都不能過分強(qiáng)調(diào)。對曲家評論、觀眾審美都有了更有益的指導(dǎo)。24、臨川四夢：《紫釵記》、《還魂記》、《邯鄲記》、《南柯記》25、明代雜劇后期作家：康?！吨猩嚼莻鳌罚航衣读酥猩嚼浅匀说谋拘?，映射李夢陽的忘恩負(fù)義。徐渭與《四聲猿》徐渭：字文長，天池，號青藤，田水月“畸才也，善詩畫，工詩文，精戲曲”，自稱書第一，詩二，文三，畫四，雜劇五（實(shí)為書一，畫二，雜劇三，詩四，文五）《四聲猿》（明曲第一）包括：《狂鼓史》（一折）、《玉禪師》（二折）、《雌木蘭》（三折）、《女狀元》（四折）思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者狂放不羈的性格和憤世嫉俗的精神，是徐渭雜劇的思想性所在，流露出對黑暗社會的強(qiáng)烈不滿，歌頌了封建社會的巾幗英雄、文韜武略，表現(xiàn)了女性的才華。作品形式自由，情節(jié)簡單，結(jié)構(gòu)緊湊，折數(shù)較少，南北曲異同，相互取長補(bǔ)短，各得其所，曲詞鏗鏘遒勁，激昂慷慨，他的浪漫主義精神直接影響了湯顯祖，湯顯祖說：“四聲猿乃詞壇飛將，安得生致文長自拔其舌”。26、牡丹亭作者：湯顯祖，字義仍，號海若，若士，人稱“湯臨川”，清遠(yuǎn)道人，繭翁思想內(nèi)容：（情VS理，如何表現(xiàn)）強(qiáng)調(diào)“情”，揭露了“理學(xué)”的迂腐和愚蠢，構(gòu)思上強(qiáng)調(diào)情，表現(xiàn)為由夢生情、因情喪命、因情而死，追求情而生，在當(dāng)時具有重大的政治意義，“存天理滅人欲”，禁錮了人們的思想，婦女受害尤深，作者在婦女問題上開刀具有深刻意義，把父女兩人放在矛盾對立面上，是一種大膽的構(gòu)思，父女之間的矛盾逾越了婚姻的界限，是人情和天理的斗爭?！疤炖怼钡拇恚憾艑?、陳最良；“人情”的代表：杜麗娘、春香。社會意義：表現(xiàn)了初步的民主思想，這種思想是資產(chǎn)階級思想的萌芽狀態(tài)，是市民思想的代表，帶有個性解放思想，表現(xiàn)在杜麗娘逃學(xué)、游園等，一切由著性子來?！赌档ねぁ放c《西廂記》比較：主題上：西廂記所表達(dá)的是“愿天下有情人終成眷屬”，牡丹亭卻不僅如此，初步反映了民主思想，帶有個性解放的思想，表現(xiàn)在杜麗娘由著性子辦，她5歲上課遲到，到園外游玩、夢見男子……，表現(xiàn)為愛自由愛自然愛青春的思想，這是《西廂記》沒能提供的。所以牡丹亭思想性遠(yuǎn)超過了《西廂記》。結(jié)局上：作品最后任用妥協(xié)的方法，《西廂記》的結(jié)尾沒有個性解放，而《牡丹亭》有了個性解放，比如私奔、杜麗娘認(rèn)為丈夫理應(yīng)取得功名，不是強(qiáng)加的，反映了時代特征——情與理的矛盾。牡丹亭藝術(shù)性：（“因夢而死，死而復(fù)生”）①浪漫主義手法，通過“因夢而死，死而復(fù)生”這樣的幻想情節(jié)表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體表現(xiàn)在杜麗娘為了個性自由而死，又為了個性自由而生，在作品中又夢想、魂游、還魂、冥判這些戲，作者把夢幻世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行對照描寫，把陽世與陰世對比描寫，把人和鬼聯(lián)系起來描寫達(dá)到批判封建禮教的目的，表現(xiàn)為高度的浪漫主義情節(jié)。②用寫詩的手法寫戲，用抒情來表現(xiàn)人物內(nèi)心的感情，戲中充滿了詩情畫意③人物性格鮮明杜麗娘之妖，柳夢梅之癡，老婦人之軟，杜寶之執(zhí)，陳最良之霧，春香之賊。27、洪升與《長生殿》洪升：字昉思，號稗畦，晚號南屏樵者。《四嬋娟》：（“詠雪”、“簪花”、“斗茗”、“畫竹”）此劇分四折，包括《指謝道韞詠絮擅詩才》、《衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》四折劇，分別指【晉】謝道韞、【晉】衛(wèi)夫人、【宋】李清照、【元】管仲姬（趙子昂之妾）洪升詩文：《回文錦》、《回龍?jiān)骸?、《錦繡園》、《鬧高唐》、《孝節(jié)坊》、《天涯淚》、《青衫濕》；詩詞集：《稗畦集》、《嘯月樓集》感情真實(shí)，思想不深?！堕L生殿》主題:通過對李楊二人的愛情描寫，表現(xiàn)出唐開元天寶時期的社會歷史生活，反映了一個時代對的歷史悲劇，流露出強(qiáng)烈的國破家亡之恨，批判了楊國忠專權(quán)誤國，同情被壓迫人民的苦難?！堕L生殿》人物形象：楊貴妃：善妒，癡情。天生麗質(zhì)，具有內(nèi)蘊(yùn)才華，作品更多的寫了她的美貌，突出了聰明才智，有強(qiáng)烈的占有欲，要求唐明皇對她專一，排擠梅妃，對愛情忠貞、智慧，表現(xiàn)在被趕回家后用一縷頭發(fā)代表自己，成功使自己回到宮中。是天生的舞蹈家。作者既批判了他們的荒淫無度，又對他們的愛情表示同情?！堕L生殿》藝術(shù)性：①現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。前半部分是現(xiàn)實(shí)主義，基本繼承唐到明的創(chuàng)作材料，后半部分是虛構(gòu)的，是理想，情節(jié)大起大落，表現(xiàn)作者對李楊愛情的同情。②以金釵鈿盒作為中心線索，是道具，文中多次用金釵鈿盒表現(xiàn)作者的構(gòu)思，縱橫之外，交錯成篇：定情、捉奸、馬嵬賜死、月宮團(tuán)員③濃厚的抒情色彩。這是一個重要特色，前半部分的豪華熱鬧與后半部分的凄涼形成鮮明地對比，作者感情跌宕，對荒淫誤國的悲痛，對生離死別的同情。作者處在戰(zhàn)亂中，表達(dá)強(qiáng)烈的國破家亡之感。28、孔尚任與《桃花扇》孔尚任：1648-1718，字季重，號東塘，又稱云亭山人創(chuàng)作：戲曲：與顧彩合作《小忽雪》；詩文：《湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》《桃花扇》主題：借離合之情，寫興亡之感《桃花扇》人物形象：李香君：原名李香，君是對她的褒獎，對她的評價是俠而慧，略知書。她是秦淮名妓，是藝妓，，有政治頭腦，能夠辨別士大夫的賢否，她曾受到賞識，年幼時風(fēng)韻格調(diào)與眾不同，十三歲跟隨蘇昆生學(xué)習(xí)“臨川四夢”。見侯方域后，與侯方域一見鐘情。雖個子矮，地位低，但靈魂高潔，自信剛烈；她愛憎分明，有正義感，敢于斗爭，堅(jiān)貞不屈；她輕財高義，表現(xiàn)在《卻奩》一出；卷入政治漩渦中，表現(xiàn)出她明智果斷。斥責(zé)侯方域；拒嫁田仰義無反顧，性格更加鮮明，鮮明的政治態(tài)度：寧死不屈。李香君的形象復(fù)雜豐富、立體化，隨著情節(jié)深入，性格一步步發(fā)展變化?！秴s奩》表現(xiàn)她頭腦清醒、輕財高義，愛憎分明，《拒媒》、《守樓》表現(xiàn)她忠于愛情，堅(jiān)貞不屈，不和權(quán)奸同流合污?！读R筵》使李香君的性格進(jìn)一步升華，敢于面對面與馬士英、阮大鋮做斗爭，有膽識，有氣魄，不進(jìn)站在個人立場上訴身世之苦，也代表廣大人民的反抗精神，表現(xiàn)過人的膽識和斗爭精神。性格分明，人物形象豐富，李香君的形象代表古代戲劇刻畫形象的高峰《桃花扇》是當(dāng)之無愧的古代戲曲的巔峰之作?！短一ㄉ取泛x：①象征了侯方域、李香君二人的愛情②表現(xiàn)了對婦女的同情：桃花命薄，扇底飄零③象征了主要人物李香君：嬌小可愛，有“香扇墜”之名，對愛情忠貞的象征④抒發(fā)了家園興亡之感：物是人非，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”⑤種桃道工（劉禹錫一首詩），借桃花批判權(quán)奸，映射了馬士英、阮大鋮29、李玉，字玄玉，號蘇門嘯侶，稱一笠庵主人“一人永占”：即《一笠庵四種曲》：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》《清忠譜》藝術(shù)特色：①現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，是一部歷史劇，嚴(yán)格按照歷史史實(shí)，事俱按實(shí)，以曲為史②塑造了市民英雄群像是其價值所在③當(dāng)行本色，一韻到底，具有戲劇性，適于舞臺演出。30、李漁，1611-1680，原名仙侶，字謫凡，號天徒，37歲改名李漁，號笠翁