授課教案（首頁）教師姓名系部專業(yè)思政部課程名稱思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)使用教材授課時間第九周授課對象計劃學時2教學方式地點本班教室教學目標能力（技能）目標知識目標正確對待人生環(huán)境，協(xié)調(diào)自我與各方面的關(guān)系。對大學生進行較為系統(tǒng)的樹立社會主義道德觀、榮辱觀教育通過學習，使學生了解并掌握正確對待人生環(huán)境，道德的作用及道德傳統(tǒng)，弘揚社會主義道德教學內(nèi)容第三章第三節(jié)正確對待人生環(huán)境第四章第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展重點難點及解決方法重點：對人生環(huán)境的理解。難點：道德的歷史發(fā)展教學方法課堂講授、課堂討論、案例分析教學資源利用多媒體課件輔助教學教學后記（對課程設(shè)置、教學計劃、教學大綱、教案、教材、教學方法的建議）遼寧冶金職業(yè)技術(shù)學院教學過程設(shè)計（副頁）教學步驟教學內(nèi)容教學方法學生活動時間安排第三節(jié)科學對待人生環(huán)境上次課我們探討了關(guān)于人生觀、價值觀的問題，今天我們將進一步探討如何在人生這一個大環(huán)境中去實現(xiàn)自己的價值。我們知道，創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的環(huán)境中進行的，而人生價值能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，與人生環(huán)境有著密切的關(guān)系。一個人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系，如果能處理好，生活就能愉快，否則，生活就有煩惱。——季羨林人生環(huán)境（定義）：指人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W對待人生環(huán)境，主要是要協(xié)調(diào)好以下四個方面的關(guān)系：自我身心關(guān)系、個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系和個人與自然的關(guān)系。一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系（一）身心健康是基礎(chǔ)每個人都有身和心兩個基本方面。身指人體的生理組織及身體的機能；心指人的心理活動，通常用知情意來概括。生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機能，兩者相互作用，作為有機統(tǒng)一體對人的生活實踐產(chǎn)生影響。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理。1、世界衛(wèi)生組織提出的健康標準：討論：大家根據(jù)這個標準看看自己的身心健康狀況怎樣？2、影響大學生心理的主要原因當前，我國大學生的心理總體上是健康的，但有的同學可能因種種原因會產(chǎn)生不同的心理問題。主要有以下兩方面原因。（1）內(nèi)因：大學生處于特定的心理期——過渡期目前大學生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征主要有：A、抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；B、情緒情感日益豐富但波動性較大；C、自我意識增強但發(fā)展還不成熟；D、獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。（2）外因：社會環(huán)境的影響（二）保持心理健康的途徑和方法1、身心和諧統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展是關(guān)鍵樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；積極參加集體活動，增進人際交往。2、自覺調(diào)適心理，提高自我意識的水平和能力合理調(diào)控情緒；掌握應對心理問題的方法。鏈接案例：世界著名的音樂大師貝多芬，小時候喜歡音樂，但因家庭經(jīng)濟拮據(jù)，中學畢業(yè)就失學了。他靠自學在音樂上表現(xiàn)出卓越的才華。26歲那年，他因嚴重的耳病完全失去了聽覺。貝多芬正是靠著勇于吃苦的精神，勇敢地向命運發(fā)起了挑戰(zhàn)，以頑強的毅力，非凡的才能，寫出了一篇篇激情滿懷、氣勢磅礴的杰出樂章，成為世界古典音樂大師。二、協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系（一）促進個人與他人的和諧應堅持的原則初步了解學生人際關(guān)系的情況，然后進一步進行引導，開展下一步的教學。課堂調(diào)查：人際關(guān)系的心理小測試這是一份關(guān)于大學生人際關(guān)系行為困擾的診斷量表，一共有28個問題。請您根據(jù)自己的實際情況，逐一對每個問題做“是”或“否”的回答。為了保證測驗的準確性，請認真作答。課堂交流：根據(jù)學號隨機了解20位學生的得分情況課堂討論：根據(jù)測試情況，談談處理好人際關(guān)系應注意哪些方面。小結(jié)：協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系必須堅持四條原則。1、平等原則：平等待人，尊重他人。是促您個人與他人和諧的前提。2、誠信原則：真誠不欺騙，講信用；言必信，行必果。誠信原則要求我們在交往中，彼此抱著誠意相互理解、接納和信任，重信用，守信義。是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的保證。（對誠信經(jīng)濟，考試作弊等現(xiàn)象分析）3、寬容原則：促進人與社會之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容，多一分理解。對非原則問題不斤斤計較，相互包容。比如寢室內(nèi)部出現(xiàn)的一些矛盾，有人打呼嚕太響影響別人睡眠，有人不講個人衛(wèi)生有腳臭導致寢室矛盾激化，還有人因為言語不和拔刀相刺，其實這都是一些小問題引起，如果我們大家都多一些寬容和理解，也許問題就迎刃而解了。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。鏈接案例：記住恩惠，洗去怨恨有一次，阿拉伯作家阿里和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經(jīng)一處山谷時,馬拉失足滑落,幸而吉伯拼命拉他,才將他救起。馬沙于是在附近的大石頭上刻下了:“某年某月某日,吉伯救了馬沙的命?！比死^續(xù)走了幾天,來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來,吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下:“某年某月某日,吉伯打了馬沙一耳光?！碑斔麄兟糜位貋碇?，阿里好奇地問馬沙為什么要把吉伯救他的事刻在石上,將吉伯打他的事寫在沙上?馬沙回答:“我永遠都感激吉伯救我，至于他打我的事，我會隨著沙灘上的字跡的消失，而忘得一干二凈?！毙〗Y(jié)：記住別人對我們的恩惠，洗去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。4、互助原則:互助是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的必然要求。在人和人的交往中，要相互關(guān)心、相互幫助，增強彼此的了解。只有學會幫助別人，才能在自己需要的時候得到別人的幫助。（二）要正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系聲像資料：“誰當主角”（根據(jù)影視資料讓同學們討論總結(jié)）競爭離不開合作，合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進了合作的廣度和深度，合作又增強了競爭的實力。鏈接案例：慷慨的農(nóng)夫美國南部一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農(nóng)夫的成績相當優(yōu)異，經(jīng)常是首獎及優(yōu)等獎的得主。他在得獎之后毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。有一位鄰居就很詫異地問他：“你的獎項得來不易，每季都看你投入大量得時間和精力來做品種優(yōu)良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？”這位農(nóng)夫回答：“我將種子送給大家，幫助大家，其實也就是幫助我自己?！痹瓉?，這位農(nóng)夫居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗Pi鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們的南瓜品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反，若農(nóng)民將所得獎的種子私藏，則鄰居們在南瓜品種改良方面勢必無法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費周折而疲于奔命。就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于相互競爭的形勢，然而在另一方面，雙方又處于微妙的合作狀態(tài)。三、協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系馬克思說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！眰€人與社會不可分離，社會是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個人是構(gòu)成社會的前提。要協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，重點在于理解和把握四個關(guān)系。（一）正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系人具有個體性，有其獨特的思維、行為方式和需要。但同時人又具有社會屬性。他總是處于一定的社會關(guān)系中，在社會中獲得生存和發(fā)展的條件。任何個人的個體性都打上了深深的“社會性”的烙印。一個人只有把個體性和社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善。（二）正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系“我愿做一滴水，我知道我很微小，當愛的陽光照射到我身上的時候，我愿意毫無保留地反射給別人?！毙毂居恚ㄈ┱_認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系（四）正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關(guān)系鏈接案例：在湖南懷化學院的校園內(nèi)，每天早上一位23歲的男生，都會用自行車，把一個10多歲的小女孩送到石門小學，晚上再接回到他們的住處—男生宿舍下的樓梯間。這位男生就是2003年從河南省西華縣考入懷化學院經(jīng)濟管理系的洪戰(zhàn)輝。而那位小女孩和洪戰(zhàn)輝并沒有血緣關(guān)系，是犯有間歇性精神病的父親撿來的棄嬰。由于母親離家出走，這位撿來的妹妹，而由他一手帶大。從洪戰(zhàn)輝讀高中時，他就把一直把妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點小生意和打零工來維持生活，如今已經(jīng)照顧了12年?！白罾щy的時候已經(jīng)過去了，人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演繹一幕幕憂傷與難忘。人生的路上有平川坦途，但也會碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時候只能自己擺渡自己了?！边@是洪戰(zhàn)輝的人生格言。當他孑然一身孤獨無助的時候，洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。相比以前，洪戰(zhàn)輝的日子多了一些陽光?？梢?，構(gòu)建社會主義和諧社會，要求我們每一個公民都處理好個人與社會的關(guān)系，促進個人與社會的和諧，特別是應該主動承擔起社會的責任和義務。四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系黨的十六屆三中全會提出了以人為本、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀。如何認識這一科學的發(fā)展觀？我認為當前必須把握兩點。（一）正確認識人與自然的依存關(guān)系。（圖片討論與解說）（二）科學把握人對自然的改造活動（三）深入理解人與自然的關(guān)系當今人類面臨的生存困境：第一，環(huán)境污染：（1）廢水污染（2）廢氣污染鏈接案例：喜馬拉雅山出現(xiàn)黑雪（廢氣污染）1991年，一支登山隊在攀登珠穆朗瑪峰時遇到了大雪，令他們驚奇的是，天上飄下的雪花居然是黑色的。黑色的雪花紛紛揚揚，使大地和天空籠罩在陰霆中。引起這場黑雪的原因是1990年爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭。大量油井被破壞，因油井燃燒引起大規(guī)模的空氣污染，導致氣候異常。石油燃燒后出現(xiàn)的大量塵埃彌漫擴散，這些黑煙經(jīng)印度洋上空的暖濕氣流向東移動，在飄過喜瑪拉雅山上空時就凝成了黑雪降落下來。黑雪會迅速吸收陽光，使冰雪融化，引起河水暴漲，成為引發(fā)洪災的禍源。（3）廢物污染：第二，全球變暖第三，臭氧層空洞破壞第四，核污染第五，森林毀壞：70年代亞馬遜熱帶雨林遭到大規(guī)模破壞第六，物種滅絕第七，沙塵暴肆虐沙風暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果。沙塵暴的肆虐在向人類挑戰(zhàn)，也在向人類報警；如果人類不能控制發(fā)展，如果人類的無邊欲望和地球的有限資源互為抵牾，如果人類不能與大自然相濡以沫的話，最終要敗在自己手下。第八，人口危機：1999年世界人口達到60億此外，還有人類無視對自然的道德責任而大量使用汽車（消耗資源的無底洞移動的大氣污染源）、農(nóng)藥，制造一次性垃圾。歌曲欣賞：“請到天海角來”讓我們行動起來，共同保護我們的地球！問題探索：大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價值觀?談談你的感受。導課：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾摇耙匀似穭?chuàng)造產(chǎn)品?！边@是一家臺州著名制藥企業(yè)的經(jīng)營理念。在網(wǎng)絡(luò)上一查，我發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)都有類似的經(jīng)營理念。這里的人品，就是指人的品德，企業(yè)家、員工的品德。公司在多年的企業(yè)管理生產(chǎn)運做中，注重人品、學習，逐步形成了“以人品為重，誠實守信，學習創(chuàng)新”的企業(yè)文化氛圍。從前面的課程學習中我們知道樹立正確的人生觀、價值觀是非常重要的，同時加強我們自身的道德修養(yǎng)，錘煉自身的道德品質(zhì)也是人生不可或缺的必修課。許多企業(yè)選拔員工的一個重要標準就是道德品質(zhì)，道德品質(zhì)不好的人，他們絕對不會聘用的。美國聯(lián)邦快運公司選人的宗旨是招聘“好人”。他們的信條是：你可以教會員工做好所有的事情，但你教不會他們做好人。他們通過各種方式考察員工的品德，如讓新員工與公司的老員工打一場壘球賽，以此來考察新員工的團隊精神和協(xié)作能力；讓新員工到農(nóng)場干又臟又累的活，以此來考察有沒有吃苦耐勞的品德等。加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，對每一位未來的職業(yè)者十分重要。今天我們來學習：專題四加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)道德是一種在實踐中形成和發(fā)展的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為規(guī)范的總和。（一）道德的起源道德作為一種社會現(xiàn)象，并不是從來就有的，它的產(chǎn)生受到主客觀兩個方面的制約。1、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件馬克思主義認為，道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有人類才能結(jié)成社會關(guān)系。孤立的個人是不存在什么道德問題的。只有在形成了人與人、人與集體、集體與集體之間社會關(guān)系的地方才有可能產(chǎn)生道德。社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。2、人的自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件古希臘蘇格拉底曾說，未經(jīng)省察的人生是不值得過的人生，未經(jīng)思考的生活是不完善的生活。同樣我們也可以說，未經(jīng)意識到的道德不能稱為真正的道德，因為道德畢竟是人類主體精神的自律。當人開始意識到自己作為社會成員與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的關(guān)系以及如何去調(diào)節(jié)這種關(guān)系時，作為自覺意識和人類精神自律的道德才能得以產(chǎn)生。所以從這一方面說，道德是對人們的行為進行善惡評價的心理意識。討論：狼孩的故事，狼孩生活在狼群中，有沒有道德關(guān)系？3、生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會條件在人的勞動過程中，產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系，（哪些關(guān)系？可以請學生舉例回答）如勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系，產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，形成有關(guān)善與惡、禍與福、利與害等道德觀念。道德的發(fā)生同一定的社會分工相聯(lián)系，是一定社會分工的產(chǎn)物。遠古時代的兩次社會大分工的結(jié)果使人與人之間關(guān)系日趨復雜，交往日益頻繁。與此同時，人們的社會組織形式也相應發(fā)生變化。由勞動分工導致的人們實踐領(lǐng)域的擴大和實踐活動的復雜化，產(chǎn)生了每個人的個人利益和與之相交往的人們的共同利益之間的矛盾，從而產(chǎn)生了從道德意識上約束人的行為、調(diào)節(jié)各種利益矛盾，以維系一定社會秩序的必要性。于是，在人們自身的社會生活中形成了一些簡單的道德準則即“道德禁忌”。道德發(fā)展史的研究表明，人類的道德胚胎萌發(fā)于原始禁忌。原始禁忌是原始習俗中的重要內(nèi)容。隨著人類生產(chǎn)實踐的發(fā)展、生活經(jīng)驗的積累和人類思維水平與認識能力的提高，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形態(tài)。（二）道德內(nèi)涵和本質(zhì)道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的特殊的社會意識形態(tài)，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。如，“不可偷盜”的行為規(guī)范，我們可以肯定它是私有制社會的產(chǎn)物，在原始社會，沒有個人私有財產(chǎn)，是不會產(chǎn)生“不可偷盜”這種道德觀念的。首先社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。最后，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。討論：社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們要樹立哪些道德觀念？小結(jié)：在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，誠信意識、公平競爭意識、效益意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識觀念日益為人們所接受。究其原因，就在于在現(xiàn)階段的社會主義市場經(jīng)濟體制下，人們的經(jīng)濟關(guān)系同以往相比發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟關(guān)系的變革引起人們道德觀念的變化，這是問題的本質(zhì)原因所在。二、道德的功能和作用（一）道德的主要功能1、道德的功能的含義，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德功能的表現(xiàn)：處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的規(guī)范；激勵和刺激個人完善的精神力量。2、道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能與調(diào)節(jié)功能。（1）認識功能道德歷來強調(diào)的是知和行的統(tǒng)一，道德認識功能立足于解決一個“知”的問題。這一點看來，道德是一種知識，是人們認識社會和改造社會，認識自我和創(chuàng)造人生的指南。因為良好的道德素養(yǎng)，不是與生俱來的，而是學校、家庭、社會長期教育的結(jié)果。學校、家庭、社會通過道德知識的傳播，道德行為的評價和道德榜樣的樹立等手段，引導人們確立科學的道德意識，培養(yǎng)人們的良知和羞恥感，提升人們的道德信念，從而為正確選擇自己的道德行為提供科學的認識基礎(chǔ)。（2）調(diào)節(jié)功能調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能，立足于解決一個“行”的問題。人生活在社會中總是要與自己的同類發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系和聯(lián)系。因此，不可避免地要產(chǎn)生各種矛盾。在非對抗性的矛盾范圍內(nèi)，就需要由道德加以調(diào)節(jié)，其中包括調(diào)節(jié)個人與家庭成員之間的關(guān)系；調(diào)節(jié)個人與朋友、同事的關(guān)系；調(diào)節(jié)個人與領(lǐng)導的關(guān)系；調(diào)節(jié)個人與集體乃至與國家的關(guān)系。道德的這種調(diào)節(jié)功能，一方面可以指導人們在行動之前采取正確的做法，另一方面在出現(xiàn)矛盾的時候可以糾正錯誤的行為，使人們的行為合乎道德標準，可以說，道德是社會生活的重要調(diào)節(jié)器。除上述功能外，道德還有其他方面的功能：導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。鏈接案例：《珠海特區(qū)報》曾報道這樣一個事例：一個年輕人在樓下發(fā)現(xiàn)自己的自行車丟失后，一怒偷走了別人的一輛新車，跑到家門口，卻發(fā)現(xiàn)裝有1000多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找，只見一位20多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，問了幾句，便說“我的車被人偷了，我身上沒帶錢，你先借我2元，我坐車回去，留個地址，我明天還給你?！蓖弟嚾四樢患t，慌亂地向后一指說“我剛才看到那邊有輛自行車，也許是你的吧?！闭f完撒腿就跑，那一刻，用他自己的話說：“真希望天上響個炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個徹底?！彼l(fā)誓：今生絕不再做虧心事。正是這個女孩的高尚行為，挽救了一個險些變壞的靈魂?？梢姡懒x的教育威力巨大?，F(xiàn)實生活中的許多例子都表明：道義的力量對于人們行為的約束，是法律所不能替代的。（二）道德的社會作用道德的主要作用表現(xiàn)在：道德對經(jīng)