發(fā)展心理學(xué)龐美云發(fā)展心理學(xué)碩士資深兒童、青少年心理咨詢師、專欄作者

你知道嗎？對于新生兒而言，這個(gè)世界看起來是什么樣的？他們對新的環(huán)境有感覺嗎？為什么一歲的嬰兒對自己的母親產(chǎn)生依戀而對陌生人卻很警惕？為什么有的人友好、善于交際，而有的人而害羞、沉默？為什么同一家庭中的人彼此卻很不相同呢？父母離異后，對孩子會有什么影響？好朋友在兒童、青少年的發(fā)展中有什么作用呢？第一節(jié)緒論什么是發(fā)展？發(fā)展是指個(gè)體從受精卵形成到死亡的整個(gè)生命過程中身心狀態(tài)和機(jī)制的變化模式。什么是發(fā)展心理學(xué)？

是心理學(xué)的重要分支領(lǐng)域之一，是研究人類心理系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的過程和個(gè)體心理與行為發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。成熟：由于成長過程而非學(xué)習(xí)或別的生活經(jīng)歷導(dǎo)致的身體或行為上的發(fā)展變化。學(xué)習(xí)：由個(gè)體經(jīng)歷或?qū)嵺`導(dǎo)致的發(fā)展變化。Overviewoffetaldevelopment.Thischartoutlinessomeofthehigh-lightsofdevelopmentduringthefetalstage.一、發(fā)展心理學(xué)研究的對象和任務(wù)描述兒童發(fā)展的普遍行為模式測量和解釋個(gè)體差異揭示兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制探究不同的外在環(huán)境對心理發(fā)展的影響提出幫助與指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法描述兒童發(fā)展的普遍行為模式兒童發(fā)展心理學(xué)的研究可以以“WWW”來表示，即what（是什么），揭示或描述心理發(fā)展過程的共同特征與模式；when（什么時(shí)間），這些特征與模式發(fā)展變化的時(shí)間表；why（什么原因），對這些發(fā)展變化的過程進(jìn)行解釋，分析發(fā)展的影響因素，揭示發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

兒童的動(dòng)作發(fā)展模式、語言獲得模式、皮亞杰所描述的兒童思維發(fā)展階段、影響個(gè)性發(fā)展因素等都揭示了兒童發(fā)展的共同模式。例如：兒童動(dòng)作的發(fā)展是在大腦、神經(jīng)、肌肉控制下進(jìn)行的，因此動(dòng)作的發(fā)展與其身體的發(fā)展、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育密切相關(guān)。動(dòng)作的發(fā)展遵循以下三個(gè)規(guī)律：從上到下。最早發(fā)展的動(dòng)作是頭部動(dòng)作，其次是軀干動(dòng)作，最后是腳的動(dòng)作。最先學(xué)會抬頭和轉(zhuǎn)頭，然后是翻身和坐，接著是使用臂和手，最后才學(xué)會腿和足的運(yùn)動(dòng)，能直立、行走、跑跳。任何一個(gè)兒童的動(dòng)作發(fā)展總是沿著抬頭－翻身－坐－爬－站－行走的方向成熟的。由近及遠(yuǎn)。兒童動(dòng)作發(fā)展從身體中部開始，越接近軀干的部位，動(dòng)作發(fā)展越早，而遠(yuǎn)離身體中心的肢端動(dòng)作發(fā)展較遲。以上肢動(dòng)作為例，肩頭和上臂首先成熟，其次是肘、腕、手，手指動(dòng)作發(fā)展最晚。由粗到細(xì)。兒童先學(xué)會大肌肉、大幅度的粗動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上逐漸學(xué)會小肌肉的精細(xì)動(dòng)作。例如，4、5個(gè)月的嬰兒想要拿面前的玩具時(shí)，往往不是用手，而是用手臂甚至整個(gè)身體，更談不上用手指去拿玩具了。隨著神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉的發(fā)育，加之兒童的自發(fā)性練習(xí)，動(dòng)作逐漸分化，兒童能逐步控制身體各個(gè)部位小肌肉的動(dòng)作。兒童用手握鉛筆自如地一筆一劃寫字，往往要到6、7歲才能做到。測量和解釋個(gè)體差異

盡管心理發(fā)展遵循相同的模式，必須注意到發(fā)展的個(gè)體差異是巨大的：不僅發(fā)展的速度、最終達(dá)到的水平各不相同，各種心理過程和個(gè)性心理特征也不相同。氣質(zhì)特征、智力、個(gè)性等方面差異兒童個(gè)體間的差異如何造成？這些差異怎樣才能得到準(zhǔn)確的評估？如何科學(xué)地解釋兒童彼此之間的個(gè)體差異？揭示兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制

對心理發(fā)展原因和機(jī)制的揭示，不僅有助于我們構(gòu)建有關(guān)心理發(fā)展的理論體系，更好地遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也使我們對兒童心理發(fā)展的培養(yǎng)與干預(yù)具有了科學(xué)的依據(jù)。例如，兒童語言的獲得

對兒童語言獲得而言，爭論的焦點(diǎn)在于，為什么兒童能在出生后的短短三、四年內(nèi)，就能基本上掌握并運(yùn)用本民族的語言？母語不同，語言環(huán)境不同，為什么兒童語言發(fā)展會經(jīng)歷如此相似的歷程？圍繞這些焦點(diǎn)問題，有人提出存在先天的語言獲得機(jī)制，也有人模仿在兒童語言獲得中的巨大作用。探究不同的外在環(huán)境對心理發(fā)展的影響外在環(huán)境家庭學(xué)校社區(qū)、團(tuán)體社會文化網(wǎng)絡(luò)游戲方式提出幫助與指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法親子依戀關(guān)系游戲開發(fā)兒童心理問題的解釋與干預(yù)教養(yǎng)方式的選擇示例二、科學(xué)發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生1.西方早期兒童觀歷史上兒童曾被認(rèn)為是“小大人”，即成人的雛形。原罪說：中世紀(jì)以來，人們認(rèn)為人類的祖先亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中受了蛇的引誘而背叛了上帝，因此人生來就帶有了“原罪”。由于人與生俱來的“原罪”，兒童需要嚴(yán)加管制，以免變得更加邪惡。2.科學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)產(chǎn)生18世紀(jì)后期至19世紀(jì)中期，受自然主義教育運(yùn)動(dòng)的影響越來越多的人認(rèn)識到尊重兒童、發(fā)展兒童天性的重要性。夸美紐斯編寫了《世界圖解》，提出一系列兒童教育的原則。英國哲學(xué)家約翰·洛克（J.Locke）提出了“白板說”。他認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)就如同一塊白板，一切知識和觀念都是從后天的經(jīng)驗(yàn)中獲得的，因此，后天的環(huán)境非常重要，父母應(yīng)該對兒童提供良好的教育，使之成為對社會有貢獻(xiàn)的人。法國思想家盧梭（J.Rousseau）的兒童觀集中體現(xiàn)在他的教育哲理小說《愛彌爾》一書中。他強(qiáng)調(diào)兒童的天性是“善”的。他認(rèn)為成人要尊重兒童，對兒童的教育要遵循“自然的法則”，即應(yīng)按照他們的本性，而不是一味限制和禁止。進(jìn)化論的影響：達(dá)爾文曾長期觀察自己孩子的心理發(fā)展而寫就《一個(gè)嬰兒的傳略》（1876），為科學(xué)研究兒童心理開創(chuàng)了先河?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的產(chǎn)生，以1882年德國生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（W.Preyer）的《兒童心理》一書的出版為標(biāo)志?！秲和睦怼肥堑谝徊靠茖W(xué)、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作，包括兒童感知的發(fā)展、兒童意志（或動(dòng)作）的發(fā)展、兒童理智（或言語）的發(fā)展。在該書中，普萊爾通過對自己孩子從出生到3歲的系統(tǒng)觀察與描述，肯定了兒童心理研究的可能性，并闡述了遺傳、環(huán)境、教育在兒童心理發(fā)展中地作用。普萊爾也因此被譽(yù)為科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人。繼普萊爾后，美國心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall）于20世紀(jì)初首次用問卷法對兒童青少年的行為、態(tài)度、興趣等作了廣泛、系統(tǒng)的調(diào)查研究，在西方社會掀起了一股“兒童研究運(yùn)動(dòng)”，對兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。法國的心理學(xué)家比納（A.Binet）首創(chuàng)用智力量表進(jìn)行個(gè)體差異鑒別，美國兒科醫(yī)生格塞爾（A.Gesell）提出了嬰幼兒發(fā)育常模，以及行為主義心理學(xué)的代表人物華生（J.B.Watson）建立的兒童情緒的條件反射理論等，都對學(xué)科的形成與完善作出了貢獻(xiàn)。專欄：現(xiàn)代兒童觀

1.兒童是一個(gè)社會的人，他應(yīng)該擁有基本的人權(quán)。2.兒童是一個(gè)正在發(fā)展的人，故而不能把他們等同于成人，或把成人的一套強(qiáng)加于他們，或放任兒童自然、自由發(fā)展。3.兒童期不只是為成人期作準(zhǔn)備，它具有自身存在的價(jià)值，他們應(yīng)當(dāng)享有快樂的童年。4.兒童是具主體性的人，是在與各種豐富的活動(dòng)之中不斷建構(gòu)他的精神世界的。5.每個(gè)健康的兒童都擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?.幼兒才能的發(fā)展存在遞減法則，開發(fā)得越早就開發(fā)得越多。7.兒童的本質(zhì)是積極的，他們本能地喜歡和需要探索學(xué)習(xí)，他們的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和知識寶庫是其自身與客觀環(huán)境交互作用過程中自我建構(gòu)。8.實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與充分發(fā)展，是每個(gè)兒童的權(quán)利，其先天的生理遺傳充分賦予了實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的條件，只有全面發(fā)展才能充分發(fā)展。9.兒童的學(xué)習(xí)形式是多種多樣的，如模仿學(xué)習(xí)，交往學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)、探索學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)。成人應(yīng)尊重幼兒各種學(xué)習(xí)形式，并為他們創(chuàng)造相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件。三.發(fā)展心理學(xué)的主要理論派別人類發(fā)展的基本問題有三個(gè)：天性與教養(yǎng)

“人的主要締造者是遺傳而非環(huán)境……世界上幾乎所有的痛苦和快樂都不是環(huán)境帶來的，人與人的差別是與生俱來的、在生殖細(xì)胞中就已被決定了的。”（Wiggam,1923)“給我一打健康的兒童，在由我自己設(shè)計(jì)好的特定的世界里把他們養(yǎng)育成人，我可以保證，無論其天賦、興趣、能力、特長和他們祖先的種族如，都能把他們隨機(jī)訓(xùn)練成任何一種類型的專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人、政治家，當(dāng)然也可以是乞丐、小偷。”(Watson,1925)主動(dòng)與被動(dòng)。孩子是好奇、積極的，還是任由社會塑造？一位問題青年控告父母犯了瀆職罪，律師該如何為其父母辯護(hù)呢？連續(xù)性與階段性。連續(xù)論者認(rèn)為兒童成長的曲線是平滑的，發(fā)生是量變，而階段論者則認(rèn)為兒童成長是由一些突然發(fā)生的變化組成的，是質(zhì)變的過程。量變：在程度上逐漸變化，沒有突然的轉(zhuǎn)變，如一些人認(rèn)為，兒童的身高和體重每年有少量的增長，是量變。質(zhì)變：使個(gè)體在根本上與先前不同。如，很多人認(rèn)為兒童從不會說話到使用語言溝通是一個(gè)質(zhì)變。成熟勢力說行為主義、社會學(xué)習(xí)理論精神分析理論認(rèn)知發(fā)展理論社會文化認(rèn)知發(fā)展觀1.成熟勢力說簡稱成熟論，其代表人物是美國心理學(xué)家格塞爾（A.Gesell）。格塞爾認(rèn)為，個(gè)體的生理和心理發(fā)展，是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不推動(dòng)發(fā)展。雙生子爬梯研究Identicaltwins：基因相同訓(xùn)練（T）vs.不訓(xùn)練（C）結(jié)果：（1）T較早顯示某些技能（2）在某個(gè)時(shí)刻，T和C的技能無差異結(jié)論：兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟發(fā)育診斷量表（年齡常模）2.行為主義觀點(diǎn)①華生的觀點(diǎn)

美國心理學(xué)家華生（J.B.Watson）是行為主義觀的創(chuàng)始人。他認(rèn)為心理的本質(zhì)就是行為，心理學(xué)研究的對象就是可觀察到的行為。華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（S）—反應(yīng)（R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以推測刺激。較復(fù)雜的行為形式可能包含一個(gè)刺激復(fù)合而不是一個(gè)單項(xiàng)刺激。嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)

華生運(yùn)用條件反射理論所做的嬰兒害怕實(shí)驗(yàn)，為心理發(fā)展的行為決定論作了最有力的說明。男孩艾伯特11個(gè)月時(shí)與小白鼠玩了3天，后來，當(dāng)艾伯特開始伸手去觸摸白鼠時(shí)，腦后突然響起了鋼條的敲擊聲。艾伯特受到了驚嚇，但沒有哭。第二次，當(dāng)他的手剛觸摸到白鼠時(shí)，鋼條又被敲響，他猛然跳起，向前摔倒，開始哭泣。如此反復(fù)多次，以后當(dāng)白鼠單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，艾伯特會表現(xiàn)出極度恐懼，轉(zhuǎn)過身去，躲避白鼠。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，白鼠成為劇烈聲響的替代刺激，引發(fā)了艾伯特的條件反應(yīng)。

華生解釋說，任何行為（包括情緒），不論是積極的還是消極的，都可以通過條件反射習(xí)得。艾伯特雖然起初形成的條件作用是對白鼠的恐懼，以后則泛化到多種毛皮動(dòng)物，并表現(xiàn)出對毛皮上衣和圣誕老人的胡子也產(chǎn)生恐懼。華生提示，許多成年人的厭惡情緒、恐怖癥、畏懼和焦慮，雖然本人做不出什么合理的解釋，很可能也是多年前由某一條件作用過程引起的。這樣的實(shí)驗(yàn)本身是有違道德的，但不可否認(rèn)，它為行為的習(xí)得與消除提供了事實(shí)依據(jù)。華生之行為主義的缺陷忽略兒童自身發(fā)展的主動(dòng)性和能動(dòng)性難以解釋個(gè)體高級心理過程的發(fā)展機(jī)制過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用忽視心理發(fā)展的階段性和年齡特征行為主義之斯金納②斯金納的觀點(diǎn)

美國心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）傳承了華生的行為主義基本信條。與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得。他認(rèn)為，行為分為兩類，一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。斯金納提出，動(dòng)物與人類往往重復(fù)導(dǎo)致愉快結(jié)果的行為，而壓制導(dǎo)致不愉快結(jié)果的行為。如果一個(gè)女孩對她同伴的痛苦表示同情，父母對她的這種友善行為給予表揚(yáng)（連續(xù)強(qiáng)化），那么她就會形成對同伴的痛苦表示同情的習(xí)慣。相反，如果一個(gè)十幾歲的小姑娘每次晚回家都會遭受懲罰，她就會按時(shí)回家。

按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語言的獲得也是通過操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些音節(jié)，導(dǎo)致語言體系的最終掌握。得不到強(qiáng)化的行為就會逐漸消退。因此，這一理論不僅適合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對不良行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。

斯金納的行為發(fā)展觀在行為矯正和教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。成人對兒童有意義行為的及時(shí)強(qiáng)化、對不良行為的淡然處之、程序教學(xué)過程中的小步子信息呈現(xiàn)、及時(shí)反饋與主動(dòng)參與等，至今仍是強(qiáng)化與控制個(gè)體行為發(fā)展的有效途徑。然而，斯金納被批評過分強(qiáng)調(diào)了由外部刺激所塑的操作行為，而忽視了認(rèn)知因素對社會學(xué)習(xí)所起的作用。班杜拉就對此提出批評，他提出了社會學(xué)習(xí)理論，在今天被人們廣為接受③班杜拉的觀點(diǎn)

班杜拉著重研究人的行為學(xué)習(xí)，在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)，因此，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在行為發(fā)展中的作用。觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”。3.精神分析理論代表人物：弗洛伊德精神分析理論認(rèn)為發(fā)展從基本來說是一個(gè)潛意識的過程，并受到情緒因素的影響。精神分析學(xué)家認(rèn)為行為只是表面的特征，要想真正了解發(fā)展就必須分析行為的象征意義和意識內(nèi)部的深層運(yùn)作機(jī)制。精神分析學(xué)家還強(qiáng)調(diào)早期親子經(jīng)驗(yàn)對個(gè)體發(fā)展的強(qiáng)大塑造力。意識層前意識潛意識

本我（一切行為動(dòng)力的來源）

快樂原則自我超我現(xiàn)實(shí)原則道德原則適應(yīng)作用稽查作用動(dòng)力作用人格結(jié)構(gòu)說人格結(jié)構(gòu)理論(心理動(dòng)力論)潛意識與人格結(jié)構(gòu)說3-6歲開始人格的三重結(jié)構(gòu)

之本我本我又稱伊底（id的音譯）由人的本能組成，仿佛一個(gè)欲望和能量的巨大容器。在弗洛伊德看來，人主要的本能是性的本能，它也是心理能量主要來源。本我處于潛意識層面，它不與外部現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。自我當(dāng)孩子們經(jīng)歷內(nèi)部要求和外部現(xiàn)實(shí)限制兩者的矛盾出現(xiàn)的時(shí)候，人格的第二部分則開始出現(xiàn)，即自我。它是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中用于適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件的成分。自我也被稱為人格的執(zhí)行者，它負(fù)責(zé)根據(jù)理智的思考作出決策應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。超我本我和自我不受社會道德規(guī)范的約束，它們不能判斷行為的善與惡。而超我則是人格結(jié)構(gòu)的道德部分，它能分辨是非善惡。超我即是我們通常所說的“意識”。超我包括自我理想和良心：自我理想是一套引導(dǎo)兒童努力發(fā)展的理想標(biāo)準(zhǔn)；良心則由父母的禁令（如“你不應(yīng)該”）構(gòu)成。兒童由于畏懼父母或成人的懲罰，不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒袨榈膬?nèi)部規(guī)則，便形成了“良心”。因此，超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會成分。在精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德（S.Freud）看來，存在于潛意識中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂的情感。人在不同的年齡，性的能量——力比多（libido）投向身體的不同部位，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)(erogenouszone)。在兒童的成長過程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征和心理生活的正常與否。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段。任何階段的心理需要得不到滿足或者滿足過度都會產(chǎn)生“固著”，導(dǎo)致心理發(fā)展偏離常態(tài)。弗洛伊德之人格發(fā)展階段理論1、口唇期（0—1歲）。

新生兒的吸吮動(dòng)作既使他獲得了食物和營養(yǎng)，也是他快感的來源。因此口唇是這一時(shí)期產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域，嬰兒也會把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。喂食特別重要。嬰兒突然斷奶或斷奶太早，后為可能會過分糾纏配偶或過分依賴配偶。弗洛伊德認(rèn)為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。2、肛門期（1—3歲）此時(shí)兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時(shí)產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗(yàn)到了操縱與控制的作用。大小便訓(xùn)練可能引起父母與兒童間大的沖突，父母創(chuàng)造的情緒氣氛對兒童有持久影響。如果兒童經(jīng)常因大小便遭受懲罰，可能會變得抑制、吝嗇，其反面則是浪費(fèi)和過分慷慨。3、性器期（3—6歲）在這個(gè)階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生殖器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于“俄底普斯情結(jié)”（plex），即男孩對自己的母親有性興趣（又可稱戀母情結(jié)），而女孩則過分迷戀自己的父親（又可稱戀父情結(jié)）。戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因?yàn)閮和瘧峙峦愿改傅膽土P。這種焦慮促使兒童內(nèi)化性別角色的特征及同性父母的道德標(biāo)準(zhǔn)。4、潛伏期（6—11歲）

進(jìn)入潛伏期的兒童，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。早年的一些性的欲望由于與道德、文化等不相容而被壓抑到潛意識中，并一直延續(xù)到青春期。由于排除了性欲的沖動(dòng)與幻想，兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會允許的活動(dòng)之中。5、青春期（11、12歲開始）

在青春期，性的能量大量涌現(xiàn)，容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。弗洛伊德的女兒安娜．弗洛伊德認(rèn)為，青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。青少年通常會采用劇烈運(yùn)動(dòng)來消耗體力，從而達(dá)到排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安的目的。4.認(rèn)知發(fā)展理論代表人物：皮亞杰皮亞杰既是一個(gè)結(jié)構(gòu)論者，又是一個(gè)建構(gòu)論者。他認(rèn)為，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級或較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。在他看來，發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響，這四個(gè)因素是：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)以及平衡化，其中第四個(gè)因素是決定性因素。幾個(gè)概念1、成熟

主要指機(jī)體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。借助成熟，個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須通過機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并且，兒童的年齡漸長，自然和社會環(huán)境影響的重要性將隨之增加。

2、自然經(jīng)驗(yàn)

主要是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識，它可分為二類。一類是物理經(jīng)驗(yàn)，它是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在。二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，它是主體對一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。這類經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上不是客體的，如果沒有主體對客體的反復(fù)動(dòng)作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過程中發(fā)現(xiàn)，無論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。3、社會經(jīng)驗(yàn)

指社會相互作用和社會傳遞，主要有語言、教育和社會生活等。皮亞杰認(rèn)為，社會經(jīng)驗(yàn)對人的影響比自然環(huán)境對人的影響要大得多。在他看來，教育作為社會經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面，對兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展。但教育并不能使兒童逾越某一認(rèn)知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序。4、平衡化皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識或者說思維既不是單純來自于客體，也并非單純來自于主體，而是來自于主體對客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用格式（scheme）、同化（assimilation）與順應(yīng)（modation）、平衡（equilibrium）來說明適應(yīng)過程。

思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作（最初是先天無條件反射）在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成格式。格式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。格式類似于其他學(xué)者所認(rèn)為的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的格式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起格式量的變化；當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體，須建立新的格式或調(diào)整原有格式，引起格式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境，就是順應(yīng)。同化與順應(yīng)既相互對立，又彼此聯(lián)系。同化與順應(yīng)的例子：從加法到乘法。平衡化

在個(gè)體的成長發(fā)展過程中，會不停地遇到外來刺激，通過同化與順應(yīng)機(jī)制，機(jī)體的格式從相對較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對較高水平平衡的建立，個(gè)體的心理水平也相應(yīng)達(dá)到了一個(gè)新的臺階?？梢哉f，某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過程。平衡不是一種靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過程。認(rèn)知發(fā)展模型四個(gè)階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）嬰兒通過外顯的行為動(dòng)作影響外部世界，同時(shí)通過感觀（如視覺和聽覺）感知行為動(dòng)作的方式來認(rèn)識世界。建議游戲：豐富的視聽材料，肢體接觸與運(yùn)動(dòng)，親子游戲，運(yùn)用多通道的玩具……前運(yùn)算階段（2—7歲）：兒童開始利用詞匯、心理表象和圖畫等表征外部世界。學(xué)前期的兒童的仍然缺少思維“運(yùn)算”的能力。建議游戲：操作性游戲、同伴游戲、情感表達(dá)、運(yùn)動(dòng)、閱讀與計(jì)算……

運(yùn)算：兒童以內(nèi)化的心理表征的操作取代原先以具體實(shí)物操作的思維活動(dòng)。具體運(yùn)算階段（7—11歲）：兒童獲得了運(yùn)算的能力，以邏輯推理取代了直覺式的思維，運(yùn)算被運(yùn)用具體的對象。具體運(yùn)算階段的兒童不會解代數(shù)方程式，因?yàn)閷υ撾A段的兒童來說這一思維運(yùn)算的對象還過于抽象。形式運(yùn)算階段（11—15歲）：心理運(yùn)算超越了真實(shí)情境中的具體對象，開始能夠運(yùn)用于假設(shè)情境中抽象的對象。在問題解決方面，形式運(yùn)算階段的個(gè)體的思維更加系統(tǒng)化，他們假設(shè)事件以為何以某種方式發(fā)生的原因，并且以演繹的方式檢驗(yàn)這些假設(shè)。5.社會文化認(rèn)知發(fā)展觀代表人物：維果茨基強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用，提出心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下，個(gè)體的心理在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。他認(rèn)為，個(gè)體通過內(nèi)化從情境中吸取知識，獲得發(fā)展，環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容。內(nèi)化說是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想。維果茨基對兒童心理學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment,ZPD）的概念。ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。換句話說，ZPD是指一種兒童無法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。四.發(fā)展心理學(xué)的研究方法和研究設(shè)計(jì)研究目的如下：---描述：對所要研究問題的表象予以詳實(shí)的陳述或記錄。---解釋：根據(jù)研究資料分析發(fā)現(xiàn)各因素間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，籍以解釋問題表象背后的真相。---預(yù)測：根據(jù)對問題原因的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系的了解，預(yù)測將來在同類情境下問題重復(fù)發(fā)生的可能性。---控制：根據(jù)描述、解釋與預(yù)測所掌握到的問題性質(zhì)，對造成問題的因素加以控制，使同類問題不再發(fā)生。---應(yīng)用：將研究結(jié)果或研究方法擴(kuò)大應(yīng)用于其它方面，或用以解決生活中的實(shí)際問題。兒童發(fā)展心理學(xué)的基本研究方法包括觀察法、調(diào)查法、測量法、實(shí)驗(yàn)法、臨床法。發(fā)展心理學(xué)研究中還有一些專門的研究設(shè)計(jì)：橫斷研究（cross-sectionalstudy）縱向研究（longitudinalstudy）時(shí)序設(shè)計(jì)（sequentialdesigns）跨文化研究（cross－culturalstudy橫斷研究橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)，對不同年齡組被試進(jìn)行觀察、測量或?qū)嶒?yàn)，以探究心理發(fā)展的規(guī)律或特點(diǎn)。橫斷研究最突出的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)收集到較多的資料，有助于描述心理發(fā)展的規(guī)律與趨勢。其不足在于，由于被試的取樣是幾個(gè)年齡層，即不同世代群體由于所處社會文化、歷史條件和遭遇歷史事件的不同而表現(xiàn)出心理發(fā)展上有差異的現(xiàn)象。故不足以確切地反映出個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)性和轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？v向研究

縱向研究又稱追蹤研究，是指在較長的時(shí)間內(nèi)對同一群被試進(jìn)行定期的觀察、測量或?qū)嶒?yàn)，以探究