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（盧曉中主編版本）教育：廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。狹義的教育，主要指學校教育，即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會（或階段）所需要的人的活動。一般教育學教材關(guān)于教育的基本要素：教育者、受教育者、教育中介。本書教育的基本要素：教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑。

教育的研究對象:我們可以把教育學的研究對象界定為：教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律。

教育的學術(shù)定義：1、教育是一種合乎目的的行動

德國教育家魯?shù)婪颉そj(luò)赫納認為：“教育是一種既有一定的計劃性，也有一定隨意性，有意識的活動?！?/p>

2、教育是源于社會所有影響的總和

法國教育家迪爾凱姆、加里寧認為：“教育是成人一代人對尚未成熟的年輕人所施加的影響?！?、教育是經(jīng)驗的改造或改組

美國教育家杜威認為“教育是經(jīng)驗的不斷改造”。

4、教育是人與人之間的一種交流活動

存在主義哲學家雅斯貝爾斯認為“教育是人靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積”。

5、教育是為人的完美生活做準備。代表人物：英國教育家赫伯特·斯賓塞

6、教育是一種文化過程。代表人物：精神科學教育學家斯普朗格

教育學：是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。

教育的類型：根據(jù)教育的目的、職能和形式的不同，把教育分為：正規(guī)教育和非正規(guī)教育。

從教育活動發(fā)生的空間來看，把教育分為：家庭教育、學校教育和社會教育。

根據(jù)教育內(nèi)容，把教育分為：普通教育和職業(yè)教育。

根據(jù)受教育者的年齡階段，把教育分為：學齡教育和成人教育。

教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育內(nèi)部各要素之間的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。

教育學的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷萌芽、創(chuàng)立、發(fā)展三個階段。

萌芽階段：

1、古代社會，產(chǎn)生了教育思想。

2、孔子的教育活動和教育思想見于其弟子輯錄的《論語》中?？鬃娱_辦私學，提倡“有教無類”打破貴族壟斷教育。在教學內(nèi)容上，孔子主張“子以四教：文、

行、忠、信?！痹诮逃椒ㄉ?，主張“啟發(fā)式”教學，“因材施教”。在學習方法上，孔子提倡“學而時習之”“學而不思則惘，思而不學則殆”，強調(diào)學思結(jié)合，學行結(jié)合。

《學記》是我我國古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著。

西方古代教育思想淵源于古希臘與古羅馬。古希臘三杰：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

《理想國》、《愛彌兒》與《民本注意教育》被稱為西方教育思想史上的三個里程碑。

蘇格拉底首創(chuàng)對話式教學方法，稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，產(chǎn)婆術(shù)包括：譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個步驟。

柏拉圖《理想國》，愛智慧、掌握真理的哲學家居于統(tǒng)治地位，具有勇敢美德的軍人居于輔助地位，第三類人是具有節(jié)制美德的手工業(yè)者和農(nóng)民。他倡導“寓學于游戲”，第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。亞里士多德代表作《政治學》、《尼各馬可倫理學》，他將人的靈魂分為理性部分和非理性部分，非理性部分又包括兩種成分。他提倡自由教育，反對教育的功利性，主張以提高一般文化為目的。古羅馬：西塞羅《論雄辯家》，昆體良《雄辯術(shù)原理》是西方最早專門論述教育問題的著作。奧古斯丁《懺悔錄》，強調(diào)以倫理道德教育為主，提出“原罪論”。創(chuàng)立階段：培根在《論學術(shù)的價值和發(fā)展》中，首次將教學的藝術(shù)作為一個獨立的研究領(lǐng)域提出?？涿兰~斯《大教學論》，他提出“泛智教育”和“班級授課制”。洛克《教育漫話》提出“紳士教育”?？档略谥v課過程中首先使用教育學來論述教育，并審閱出版第一部教育學著作《論教育學》。盧梭，被譽為“教育上的哥白尼”，代表作《愛彌兒》，強調(diào)教育要順應自然，要根據(jù)兒童的發(fā)展階段實施教育。1806年，德國哲學家，教育家赫爾巴特出版的《普通教育學》是教育學作為一門規(guī)范學科形成的標志，從而使教育學成為一門獨立的學科。提出教學階段理論和教學的教育性原則。（傳統(tǒng)教育學派）建立了教育目的論：認為到的是教育的最高目的。發(fā)展階段：1、實驗教育學代表：德國教育家梅伊曼《實驗教育學綱要》，德國教育家拉伊《實驗教育學》，法國比納，美國霍爾和桑代克。基本特征：重視研究兒童發(fā)展與教育的關(guān)系，批判舊教育注重邏輯推理和抽象思辨的方法，強調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。（定量研究的方法）2、實用主義教育學家杜威——代表性著作：《民本主義與教育》；杜威教育理論的總綱領(lǐng)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造（三個命題）提出兒童中心、活動中心、做中學的教育主張。（現(xiàn)代教育）3、文化教育學代表：愛德華·斯普朗格《文化與教育》，西奧多·李特《職業(yè)教育、專業(yè)教育、人的陶冶》文化教育學研究的重點是教育哲學方面的問題，很少論述具體的教學問題。強調(diào)“教育是文化的過程”，通過創(chuàng)造文化來促進人的人格生成和靈魂的喚醒。4、結(jié)構(gòu)主義教育思想代表：瑞士心理學家皮亞杰、美國心理學家、教育學家布魯納代表性著作：布魯納1960年出版的《教育過程》。特點：1）十分強調(diào)認知能力德爾發(fā)展，強調(diào)教育是一個構(gòu)造過程。2）重視知識結(jié)構(gòu)的學習，主張以“結(jié)構(gòu)”的框架去處理大量的信息。3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學習”4）強調(diào)兒童早期教育的必要性和可能性。5）教師在教育中扮演的角色不是傳授功課，而是組織情境以引起兒童的興趣和動機5、建構(gòu)主義教育思想，認為只是是發(fā)展的，是學習者內(nèi)在建構(gòu)的，在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。代表人物有：格拉塞斯費爾德、斯戴福、鮑爾斯費爾德、杰根、斯皮若、維特羅克、斯泰爾等。6、終身教育思想，保爾·朗格朗《終身教育引論》。6、教育學起源的假說上帝起源論：把教育的起源歸結(jié)為神或上帝。完全是出于宗教需要的，是一種杜撰，他們認為上帝創(chuàng)造了一切，自然也就創(chuàng)造了教育，這種觀點無疑是荒唐的，不科學的。生物學起源論：把動物適應環(huán)境，求得生存的本能性活動當作教育的基礎(chǔ)，否定了人的教育與動物的本能性生物行為的根本區(qū)別，它實際上否定了人與動物區(qū)別。動物既不會自覺的改造自然，也不能將改造自然的經(jīng)驗傳遞給下一代，所以不可能產(chǎn)生有目的的教育活動。沛西·能《教育原理》，利托爾諾《動物之教育》。心理學起源論：教育起源于兒童對成人的無意識模仿。把模仿看作教育的基礎(chǔ)，而且把模仿限定為兒童，一方面，肯定了人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別，另一方面，也在一定的程度上承認了教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，但我們也應該看到，孟緑所說的“模仿”是無意識的，本能的行為，這又否定了教育的社會屬性，并把有目的，有意識的行為排除在教育之外，因而有以偏概全之嫌，同樣也是片面的，不科學的。孟祿《教育史教科書》。勞動起源論：勞動創(chuàng)造了人類，也產(chǎn)生了教育。把人的個體發(fā)展與人類生存需要結(jié)合起來，認為人類生理器官，語言，思維等客觀發(fā)展與生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗代代相傳的主觀要求產(chǎn)生了教育，而勞動恰好發(fā)展了人類自身并滿足了人類生存的需要，于是教育這種人類獨特的社會現(xiàn)象便應運而生了。原始教育的特征(28頁)問答1.教育形式社會化，勞動的場所就是教育的場所。2.教育權(quán)利平等化，所有氏族公社成員的孩子的照管和教養(yǎng)都是平等的。3.教育內(nèi)容實用化，教育內(nèi)容組要以生活常識，習俗，生產(chǎn)知識與技能為主，還伴隨有音樂舞蹈等方面的教育。4.教育方法簡單化，主要通過言傳身教，口耳相傳，模仿的手段教育。隨著社會發(fā)展，學校的存在有什么作用和意義問答28頁與29頁A學校產(chǎn)生的原因？1、經(jīng)濟發(fā)展為學校的產(chǎn)生提供了可能性2、政治嬗變提出了進行貴族教育的必要性3、文化積累為學校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件B學校產(chǎn)生的意義？1.促進了教育活動的專業(yè)化發(fā)展2.出現(xiàn)了專門從事教育活動的專業(yè)人才3.推動力學科門類知識的形成與發(fā)展現(xiàn)代教育的基本特征：1、生產(chǎn)性2、普及性3、教育形式與教育手段的多樣化4、科學性人的發(fā)展：人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個方面。人的生理發(fā)展，人的機體的正常生長發(fā)育和體質(zhì)的增強生理機能的增強，包括各器官系統(tǒng)生理機能的增強人的心理發(fā)展人的認知能力的發(fā)展人的心理傾向或意向的發(fā)展。教育在人的發(fā)展中的作用：問答38頁1、教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展的影響2、教育能夠調(diào)節(jié)和選擇環(huán)境對人的身心發(fā)展的影響3、教育能夠系統(tǒng)影響人的身心發(fā)展的方向、速度和水平對人發(fā)展產(chǎn)生作用的有：遺傳（生理基礎(chǔ)）、環(huán)境（外部的客觀條件）、教育（主導發(fā)展）、個體主觀能動性（決定因素）學校教育：是根據(jù)一定的社會政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展需要，按照一定的目的，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，有計劃而系統(tǒng)地向?qū)W生進行各種科學文化知識的教育，并進行一定的品德教育。教育與經(jīng)濟的辯證關(guān)系：教育和經(jīng)濟是相互作用、相互影響的關(guān)系

教育的經(jīng)濟功能：1、教育通過提升人的社會生活素質(zhì)，使之更有效地促進生產(chǎn)力的發(fā)展2、教育還能夠通過普及科學知識和技能來促進科學技術(shù)的普及3、教育還可以推動社會成員轉(zhuǎn)變觀念，從而能夠提升社會經(jīng)濟水平的現(xiàn)代社會觀念和行為教育的政治功能：1、維系社會穩(wěn)定2、促進社會變革教育的文化功能：1、傳遞文化2、選擇文化3、更新與創(chuàng)造文化4、現(xiàn)代教育還能促進文化的交流和融合終身教育提出者：保羅·朗格朗，認為終身教育并不是一個教育系統(tǒng)，而是建立一個體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個原則又是貫穿在這個體系的每個部分的發(fā)展過程中。教育目的：一定社會對于人才培養(yǎng)的總要求。教育目的的功能或作用：問答54頁1、導向功能：無論是對教育者或者受教育者，教育的目的都具有很強的導向作用，是確保整個教育活動正確的方向基礎(chǔ)。2、選擇功能：教育目的的選擇功能集中體現(xiàn)在教育活動與教育內(nèi)容的選擇上。此外，教育方法，教學手段的使用也都依據(jù)教育目的的不同而有不同選擇3、激勵功能：教育活動中具體而明確，具有可操作性和現(xiàn)實性的教育目標，能更好的發(fā)揮其激勵作用4、評價功能：教育目的既是一個國家人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標準，同時也是衡量教育質(zhì)量和效益的重要依據(jù)。教育目的的確定：主管依據(jù)：客觀依據(jù)：教育目的價值取向：A“個人本位論”基本觀點是主張教育目的應當從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。代表人物：亞里士多德、盧梭、伊拉斯謨、馬斯洛、羅杰斯B“社會本位論”基本觀點是主張教育要根據(jù)社會需要來定，它的發(fā)展必須符合社會教育。代表人物：朱熹、凱興斯泰納、斯普朗格1、古典自由主義教育柏拉圖在“理想國”描繪了三種人：哲學家、軍人和勞動者。只有哲學家才具有智慧，是國家統(tǒng)治者和領(lǐng)導人物。亞里士多德提出要培養(yǎng)“自由人”，使受教育者的身體、道德、智慧和美感平衡地和諧地發(fā)展。西塞羅和昆體良主張通過演說來表達自己的思想。2、自然主義教育盧梭提倡“天賦人權(quán)”“天賦民權(quán)”思想，認為個人自由、幸福是人與生俱來的“自然權(quán)利”。3、人本主義教育人本主義是一種以人的發(fā)展為出發(fā)點和最后歸宿的教育思想。其基本特征是強調(diào)人在受教育活動中的主體地位，要尊重兒童的本性、尊嚴、興趣和理想。代表人物：伊拉斯謨、馬斯洛、羅杰斯4、儒家政教合一思想代表人物：朱熹，注重綱常禮教的傳統(tǒng)，直接將“五倫”列為教育目的。代表著作《大學》、《學記》。5、公民教育思想喬治·凱興斯泰納主張“國家公立學校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民?！惫窠逃蓛煞矫鏄?gòu)成：性格陶冶和職業(yè)訓練。6、教育的文化本位論德國文化教育學派的主張，代表人物斯普朗格，他認為“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在?！泵鎸逃康牡膬r值沖突時，站在人的發(fā)展總是與社會的發(fā)展相一致的高度看，“并不需要把人的個性化和人的社會化割裂開來和對立起來，而是要在看到他們對立沖突的同時使二者在可能的條件下達到某種歷史的、具體的統(tǒng)一。素質(zhì)教育：（1997至今）原因：（應試教育的弊端）只注重知識灌輸?shù)慕逃龓碇T多弊端，如只注重考試、課業(yè)負擔過重、學生創(chuàng)新能力不足等，改革傳統(tǒng)教育目的中的弊端成為全社會共同關(guān)注的焦點。掌握新中國成立以來教育目的的幾個基本點（基本精神）：1.堅持社會主義的方向性。社會主義方向性事我國教育目的的最基本精神2.堅持培養(yǎng)勞動者。堅持培養(yǎng)為社會主義建設(shè)服務(wù)的勞動者，是我國教育目的的一貫堅持的另一個基本點。體現(xiàn)了我國教育所培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值3.堅持人的全面發(fā)展（人的全面發(fā)展是我國教育目的的中心內(nèi)容。人的素質(zhì)的全面發(fā)展：德智體美，即品德、智力、體質(zhì)、審美觀）教育制度：（1）根據(jù)國家的性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)施的總稱。（2）一個國家內(nèi)各種教育機構(gòu)的體系：一是泛指有組織的教育和教學的機構(gòu)體系，包括學前教育機構(gòu)、各級各類學校教育機構(gòu)、成人教育機構(gòu)、少年兒童校外教育機構(gòu)以及各級教育行政組織機構(gòu)；二是專指各級各類學校教育制度，簡稱學制。

學校教育制度：學校教育制度簡稱學制，是一個國家各級各類學校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它規(guī)定著學校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標、教育任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向以及它們之間的相互銜接關(guān)系。

包括有關(guān)學校性質(zhì)的制度、招生制度、學位認證制度、專業(yè)設(shè)置制度、就業(yè)制度、考核制度等

中國學校教育制度的改革趨勢：（1）學校教育與社會的聯(lián)系更為密切，教育社會化，教育對象全民化（2）學制的彈性化、開放性的特征日趨明顯（3）高等教育的大眾化、普及化（4）普通教育和職業(yè)教育一體化趨勢日益增強（5）現(xiàn)代學制逐漸向終身化發(fā)展兩種學生觀：1、“”認為兒童是“一張白紙”，不具有任何個性，只是按成人的愿望任意拿捏。強調(diào)了社會需要和教師的作用，忽視了學生在教育過程中的積極性。英國哲學家首創(chuàng)“白板說”，認為兒童是一塊空白的石板德國教育家認為學生的成長全仰仗教師的指導。他認為，兒童生來就有一種“盲目沖動的種子”，必須從小加以管理。蘇聯(lián)教育家認為課堂教學永遠是在教師的指導下進行的。2、“”則把教育過程看作是兒童自身主動發(fā)展的過程。把學生放在教育過程中的中心地位，把教師放在一個輔助的地位。美國教育家認為“教育即生長”兩種學生觀都有積極因素，但又都是片面的，不完善的。正確的學生觀應當是建立在對學生本質(zhì)屬性的正確認識上。學生的本質(zhì)屬性Chapter6教師教師勞動的特點：1、勞動對象上的特點——復雜性2、勞動手段上的特點——示范性3、勞動過程上的特點——長期性4、勞動性質(zhì)上的特點——創(chuàng)造性5、勞動形態(tài)和勞動成果上的特點——個體性與集體性教師應該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？133頁論述題我認為教師的專業(yè)素養(yǎng)應該涵蓋以下幾個方面：（一）專業(yè)理念。專業(yè)理念是教師通過教育理論學習和教育教學實踐，形成對教育對象、內(nèi)容、過程、結(jié)果質(zhì)量等以及對自己所從事的職業(yè)的理性認識和信念。專業(yè)的教師理念包括宏觀和微觀兩方面：1.從宏觀上看，主要指教師的教育觀、學生觀、教育活動觀、質(zhì)量觀、評價觀；2.從微觀上看，主要有關(guān)于學習者和學習的信念、關(guān)于教學的信念、關(guān)于學科的信念、關(guān)于自我和教學作用的信念等。（二）職業(yè)道德。專業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則，是調(diào)節(jié)教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關(guān)系的基本行為準則。1.高尚的職業(yè)道德觀念：敬業(yè)意識、樂業(yè)意識2.良好的職業(yè)道德態(tài)度：對職業(yè)規(guī)則的信奉、職業(yè)規(guī)范的遵守3.高尚的職業(yè)道德行為：堅持科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，用科學的精神陶冶學生，用科學的知識培育學生，用科學的方法引導學生（三）專業(yè)知識。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗系統(tǒng)。1.教育科學知識，例如教育心理學等2.學科知識，是教師應具備的專業(yè)知識的主體3.學科教學知識4.通識性知識，教師具有廣博的知識才可以適應學生的好奇心和求知欲（四）專業(yè)能力。教師的專業(yè)能力是教師的教育教學的能力，是教師在教育教學活動中形成的順利完成某項任務(wù)的本領(lǐng)1.教學技巧2.教學能力3.交往能力4.組織與管理能力5.自我反思與教育研究能力（五）心理素質(zhì)。1.積極樂觀的情緒2.豁達開朗的心胸3.堅忍不拔的毅力教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑：

1、教師職前專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)——開放、多樣化的教師職前培訓模式

2、初任教師繼續(xù)發(fā)展前提——教師的上崗培訓

3、合格教師不斷成長的保障——教師繼續(xù)教育（教師繼續(xù)教育已成為許多國家教師教育的主導潮流，呈現(xiàn)出多層次和多樣化趨勢。主要有五種模式：

課程本位模式、教師本位模式、學校本位模式、協(xié)作式的培訓模式、網(wǎng)絡(luò)培訓模式）Chapter7課程與課程開發(fā)課程類型：1、以課程決策層次為標準劃分：國家課程、地方課程和校本課程2、以課程組織形式為標準劃分：學科課程、活動課程和整合課程3、以課程內(nèi)容排列方式為標準：直線型課程、螺旋形課程和階梯型課程4、以學生選擇的自由度為標準：必修、選修5、以課程影響形式為標準劃分：顯性課程、隱形課程和懸空課程泰勒原理四個步驟：（標志性著作《課程與教學的基本原理》“課程開發(fā)的圣經(jīng)”）1.確定教學目標。三個來源：學習者本身、當代校外生活和學科專家的建議。兩個篩子：教育哲學和學習心理學

2.選擇學習經(jīng)驗。選擇適宜的經(jīng)驗供學生學習3.組織學習經(jīng)驗。

4.評價學習經(jīng)驗。包括教育方案實施前后奧利瓦公理：1、課程變遷是必然的。2、課程是其時代的產(chǎn)物。

3、課程總是與時俱進的。4、課程變遷乃人的變遷。5、課程開發(fā)是一項合作事業(yè)。6、課程開發(fā)是一個決策過程。7、課程開發(fā)是一種持續(xù)過程。8、課程開發(fā)是一種綜合性過程。9、課程變遷是一種系統(tǒng)性開發(fā)過程。10、課程變遷以現(xiàn)行課程為基礎(chǔ)。Chapter8課程與教學實施重點！影響課程實施的因素：1.課程方案的特征。（合理性，明確性，復雜性，實用性）2.教師的素質(zhì)。教師是導致成功有效課程的決定性力量，影響課程的實施的其他因素都要通過教師這個因素發(fā)揮作用。3.學校的支持度。學校是課程方案的使用單位，有效的課程實施離不開學校對課程方案的管理，組織和各種行政配合。4.學校外部氛圍。校外環(huán)境是課程方案使用的社區(qū)環(huán)境的總體氛圍，學區(qū)或地區(qū)還有社會各界的支持會推動課程實施。教學：廣義的教學是指教的人指導學的人以一定文化為對象進行學習的活動。狹義的教學是在一定教育目的規(guī)范下，教師有組織、有計劃的引導學生積極主動地參與學習過程，掌握系統(tǒng)地科學文化基礎(chǔ)知識、基本技能與方法，獲得身心（能力、體質(zhì)、品德、情操、個性等）全面發(fā)展的教育活動。教學是課程實施的主要途徑：1、是由教學在教育過程的地位和不可替代性決定的。2、是由課程實施的目的和學生發(fā)展的復雜性決定的。3、是由課程實施的不確定性和師生的主觀能動性決定的。這種主動性主要表現(xiàn)在：1）新課程計劃的實施必須通過教師備課時的選擇和加工。2）新課程計劃的實施最終要通過學生上課時的理解和體驗，才能落實。教學過程的本質(zhì)：是指教學過程內(nèi)在的、能被人的思維所把握的基本關(guān)系和屬性新課程實施中將其看為“實在