進(jìn)化與生態(tài)思考題綜合第一講：進(jìn)化論與創(chuàng)造論，各有什么道理？創(chuàng)造的模式認(rèn)為從原始到高級(jí)的各種生物都是由大能的神各按其類造出來(lái)的；生命只能源於生命，各種生命皆來(lái)自永生的神。但進(jìn)化模式卻認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，由無(wú)機(jī)物變成有機(jī)物，由有機(jī)物演化出氨基酸、蛋白質(zhì)，最後演化為最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物，產(chǎn)生了生命。【米勒實(shí)驗(yàn)、寒武紀(jì)大爆炸】生物學(xué)中哪些實(shí)例支持生命的共同祖先假說？都遵循中心法則，復(fù)制都遵從堿基互補(bǔ)配對(duì)，都是三聯(lián)體密碼子。等等。。。1.生物分類學(xué)的證據(jù)為了直觀顯示各生物在分類上的關(guān)系，分類學(xué)家一直在嘗試畫出關(guān)系圖表。關(guān)系圖畫得越多、越細(xì)，分支也就越多，最后就成為一棵樹。我們看到一棵樹，就知道它是由樹根長(zhǎng)出，不斷生長(zhǎng)、分支的；我們看到一株分類樹，很自然就應(yīng)該想到生物都是從同一祖先傳下來(lái)，不斷地進(jìn)化，形成各個(gè)物種的。2.比較解剖學(xué)的證據(jù)貝倫發(fā)現(xiàn)人和鳥盡管在外形上極不相同，但骨骼組成卻非常相似。這說明人和鳥是親戚，都是一個(gè)祖先的后代。此外，脊椎動(dòng)物的前肢，比如人的手、馬蹄、鯨魚的鰭等，它們的外形相差很大，功能也不相同，但它們的骨架卻是如此的相似。對(duì)此最好的解釋就是：他們來(lái)自同一祖先，由于適應(yīng)環(huán)境的需要，改變了外形和功能，但實(shí)際的骨架卻沒有改變。3.比較胚胎學(xué)的證據(jù)如果把魚、青蛙、雞、豬、兔和人的各個(gè)時(shí)期的胚胎放在一起，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們存在不同程度的相似性。而且關(guān)系越密切，相似的程度越高。這說明這些生物來(lái)自共同的祖先，它們祖先的特征在胚胎發(fā)育過程中重演了。4.比較免疫學(xué)的證據(jù)每種動(dòng)物的血清中都有一系類獨(dú)特的蛋白質(zhì)，若兩種動(dòng)物的親緣關(guān)系越接近，則抗原——抗體反應(yīng)就越強(qiáng)，反之則越弱。利用這種方法與古生物化石或形態(tài)比較繪出的親緣關(guān)系樹符合得很好，這也更加證明了生物來(lái)自共同的祖先。5.分子生物學(xué)的證據(jù)=1\*GB3①所有的生物都是由細(xì)胞組成的（病毒除外）；=2\*GB3②組成生物的大分子有核酸、蛋白質(zhì)、多糖、和脂類四種，這些生物大分子的成分在所有生物中都是一致的：核酸都是由嘌呤和嘧啶組成，蛋白質(zhì)都是由氨基酸組成，多糖都由單糖組成，脂類則是由甘油和脂肪酸組成；=3\*GB3③所有的生物都只用20種氨基酸，幾乎所有的生物都共享一套遺傳密碼。中性進(jìn)化理論與達(dá)爾文進(jìn)化論矛盾嗎？否。因?yàn)檫_(dá)爾文注意到了變異的有害性和有利性，而中性突變進(jìn)化學(xué)說注意到的是既無(wú)利也無(wú)害的所謂中性突變，應(yīng)該說是從不同角度，不同層次看問題的結(jié)果，使達(dá)爾文學(xué)說得到了補(bǔ)充和發(fā)展。且中性說是始終以分子水平的結(jié)構(gòu)來(lái)提問題的，而達(dá)爾文學(xué)說是從表型水平來(lái)說的，二者并不相矛盾。談?wù)勀銓?duì)進(jìn)化生物學(xué)新發(fā)展方向的見解。1、分子古生物學(xué)答：化石DNA可直接了解其進(jìn)化歷程，為DNA重復(fù)序列、基因結(jié)構(gòu)的起源進(jìn)化，生物大分子的突變重排及遺傳信息在發(fā)展過程中的傳遞提供線索。使了解承重作用的分子機(jī)制，溝通了古生物形態(tài)特征與DNA分子特異性之間的關(guān)系。2、分子進(jìn)化工程答：即實(shí)驗(yàn)室進(jìn)化。在試管里對(duì)以核酸為主的多分子體系施以選擇壓力，模擬進(jìn)化歷程，以達(dá)到創(chuàng)新基因、蛋白質(zhì)、新物種的目的。其包含三個(gè)往復(fù)化學(xué)過程，擴(kuò)增、突變、選擇，可獲得新型的催化劑、酶和新藥3、發(fā)育機(jī)制答：發(fā)育是高度程序化的過程，不同時(shí)空有特定的基因表達(dá)，控制著特定器官與個(gè)體的發(fā)育。主要分為兩大同源框基因家族HOXSOX兩大類。為創(chuàng)造生命提供可能，進(jìn)化——發(fā)育生物學(xué)比較基因組學(xué)全球氣候異?，F(xiàn)象存在嗎？你認(rèn)為都跟哪些因素有關(guān)？存在。全球范圍內(nèi)的氣候異?，F(xiàn)象，諸如全球變暖、極端天氣發(fā)生頻率增加等眾多異常天氣現(xiàn)象的總和，就是全球氣候異常。原因是：大氣層遭到破壞,嚴(yán)重的污染以及溫室效應(yīng)。人口膨脹，超載超量，過度開墾，亂砍濫伐，濫采地下水。第二講：生命復(fù)雜性的產(chǎn)生與熵增定律是否矛盾？貌似矛盾但存在爭(zhēng)議。熵是無(wú)序度的度量。熵增定律是說一個(gè)封閉系統(tǒng)的演化過程中，無(wú)論其結(jié)構(gòu)如何，一定是按照熵增的方向演化。生物的發(fā)育和進(jìn)化都是有序度增加的過程。生物是開放系統(tǒng)，與環(huán)境的物質(zhì)能量交換帶來(lái)熵變。熵變=熵產(chǎn)生+熵流。熵產(chǎn)生恒為正，熵流可為負(fù)。生物體是耗散結(jié)構(gòu)（dissipativestructure，即開放系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)出現(xiàn)的有序結(jié)構(gòu)），負(fù)熵對(duì)生物是必需的（我們一日三餐吃負(fù)熵）。如果地球生命再起源一次，所用的氨基酸是否與現(xiàn)在的生命相同？倘若再一次起源，如果原始地球的自然環(huán)境是一致的，那么，很有可能生命的氨基酸和現(xiàn)在的一樣，倘若自然環(huán)境不同，則有可能不同。米勒在1953年進(jìn)行了一個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)——一種模擬在原始地球還原性大氣中進(jìn)行雷鳴閃電能產(chǎn)生有機(jī)物（特別是氨基酸），以論證生命起源的化學(xué)進(jìn)化過程的實(shí)驗(yàn)。此實(shí)驗(yàn)結(jié)果共生成20種有機(jī)物．其中11種氨基酸中有4種（即甘氨酸、丙氨酸、天冬氨酸和谷氨酸）是生物的蛋白質(zhì)所含有的。米勒的實(shí)驗(yàn)試圖向人們證實(shí)，生命起源的第一步，從無(wú)機(jī)小分子物質(zhì)形成有機(jī)小分子物質(zhì)，在原始地球的條件下是完全可能實(shí)現(xiàn)的。故在原始的地球環(huán)境下，氨基酸的起源是必然的。你認(rèn)為其它天體上存在生命嗎？如果存在，其物質(zhì)組成和地球上可以不一樣嗎？為什么？月球大氣稀薄，沒有氧，沒有水，不太適合我們所知的生命生存?；鹦牵捍髿獬煞忠彩荂O2為主，氮?dú)庑∮?%，氧小于0.1%，還有CO和水，有四季更迭，兩級(jí)覆蓋冰雪極冠，夏季火星赤道附近，午間溫度27～28度，子夜時(shí)分-50度左右，自轉(zhuǎn)一天為24h37min，與地球較為接近，因此，被認(rèn)為最有可能存在（類地）生命。木，土星，金星：條件也很惡劣，被認(rèn)為不太適宜生命存在。太陽(yáng)系外生命：銀河系108～109個(gè)類太陽(yáng)系，整個(gè)宇宙空間有1020個(gè)。射電天外望遠(yuǎn)鏡被用來(lái)尋找地外生命。目前已知的宇宙中有一千多億個(gè)星系，平均每個(gè)星系中有超過一千億顆恒星，許多恒星周圍都有行星的存在，從概率論的角度而言，適合生命存在的天體是一定存在的。但是由于宇宙的尺度太大，目前我們還沒有發(fā)現(xiàn)外星生命存在的證據(jù)。設(shè)計(jì)一種方法檢測(cè)火星上是否有生命存在？方法要盡量簡(jiǎn)單實(shí)用。通過在火星上提取的一些樣本的化學(xué)分析來(lái)推測(cè)例如發(fā)現(xiàn)了液態(tài)水則增大生命存在的可能性還有通過探測(cè)是否存在甲烷還有氨基酸的來(lái)推測(cè)是否存在或存在過生命第三講：細(xì)胞進(jìn)化為什么說細(xì)胞生命的出現(xiàn)標(biāo)志著真正的生命進(jìn)化的開始？細(xì)胞是地球上一切生命最基本的結(jié)構(gòu)形式，是現(xiàn)在生物的共同的始祖。

2、細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位。

3、最簡(jiǎn)單的細(xì)胞生命與最復(fù)雜的化學(xué)分子之間的差異是巨大的，多數(shù)學(xué)者把細(xì)胞生命看作是真正的生命，細(xì)胞生命出現(xiàn)之前的進(jìn)化是化學(xué)進(jìn)化，細(xì)胞生命出現(xiàn)之后的進(jìn)化史生物進(jìn)化。前者是受化學(xué)規(guī)律支配的化學(xué)過程，后者是受生物學(xué)規(guī)律支配的生物學(xué)過程，即轉(zhuǎn)變?yōu)橛勺儺?、遺傳、選擇等因素，驅(qū)動(dòng)的所謂“達(dá)爾文式進(jìn)化”你認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論可以解釋生命的化學(xué)進(jìn)化嗎？不能達(dá)爾文進(jìn)化論:生物之間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化發(fā)展。達(dá)爾文的進(jìn)化理論只能解釋生物與環(huán)境之間的關(guān)系和進(jìn)化的原因，不能解釋分子內(nèi)化學(xué)的物質(zhì)。如何看待線粒體內(nèi)共生學(xué)說？舉出正反兩方面的例子。內(nèi)共生：認(rèn)為線粒體來(lái)源于細(xì)菌，即細(xì)菌被真核生物吞噬后，為真核生物提供能量，并且在真核細(xì)胞內(nèi)穩(wěn)定存在并遺傳，在長(zhǎng)期的共生過程中，通過演變，形成了線粒體。正：1.細(xì)胞膜的和線粒體膜形態(tài)結(jié)構(gòu)，成分內(nèi)外不一。2.線粒體和葉綠體的DNA復(fù)制是半自主性，并且是環(huán)狀DNA，不完全受核DNA的影響。3.線粒體和葉綠體都有自己特殊的蛋白質(zhì)合成系統(tǒng)，不受核的合成系統(tǒng)的控制4.共生現(xiàn)象是生物界的普遍現(xiàn)象反：葉綠體基因與線粒體基因中發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子是驚人的，因?yàn)榧?xì)菌基因中沒有發(fā)現(xiàn)內(nèi)含子。線粒體含有肌動(dòng)蛋白—肌球蛋白系統(tǒng)，但細(xì)菌和藍(lán)藻中沒有這種系統(tǒng)，也沒有相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)能力。內(nèi)共生假說沒有很好解釋細(xì)胞核的進(jìn)化。第五講生命之樹：系統(tǒng)發(fā)生學(xué)如何利用放射性現(xiàn)象測(cè)定巖石的年齡？

包括有三種測(cè)定方法：1、利用碳-14測(cè)定年代法；2、利用放射性衰變的母子體關(guān)系測(cè)定年代法；3、熱釋光測(cè)定年代法利用碳-14測(cè)定年代宇宙射線中的中子與大氣中的大量存在的穩(wěn)定核素氮-14發(fā)生N(n，p)C反應(yīng)能夠產(chǎn)生碳-14，而碳-14又會(huì)發(fā)生半衰期T=5730年的β衰變變成氮-14，由此構(gòu)建一個(gè)核素平衡。碳-14與氧氣反應(yīng)生成的二氧化碳被生物圈接收，活體生物體內(nèi)的碳-14與碳-12濃度比例是一定【經(jīng)測(cè)定，碳-14的同位素豐度為1.2×10^(-12)】的，只有當(dāng)生物死亡后，碳循環(huán)中斷，碳-14逐漸衰變至沒有。在化石標(biāo)本中采樣測(cè)量碳-14的豐度，與1.2×10^(-12)比較，即可計(jì)算出生物生活的年代。比如：一個(gè)化石樣品含有碳-14的豐度是4.3×10^(-13)，則可計(jì)算出該化石活體生活的年代距今t=ln(No/N)T/ln2=ln[1.2×10^(-12)÷4.3×10^(-13)]×5730÷ln2≈8483.9861年。怎樣理解生物界系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律？生物界系統(tǒng)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)步性：由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，生物結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，出現(xiàn)時(shí)間越晚階段性：連續(xù)又有階段，如植物五個(gè)階段，動(dòng)物古生代兩棲類繁盛，中生代爬行類繁盛，新生代哺乳類繁盛。多樣性：多樣性不斷增加，特別是每次重大滅絕后，多樣性增加都很快?？傊?，生物進(jìn)化趨勢(shì)復(fù)雜，適應(yīng)環(huán)境決定發(fā)展方化石記錄不全的進(jìn)化歷程可信性如何？按照間斷平衡理論，新種可以突然形成，迅速的突變是不易在底層中留下記錄的，同時(shí)，大種群中的突變常因基因交流而消失，往往只有在小范圍分布的種群中突變才能成功，所以許多中間類型的化石記錄很難找到。不可信，但不可不信，可以根據(jù)分子生物學(xué)，通過研究生物的分子進(jìn)化確認(rèn)其歷程是否可行?？傊罕Ａ魬岩蓱B(tài)度。第六講生物的表型進(jìn)化談?wù)勀銓?duì)悟性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。所謂悟性，無(wú)非就是對(duì)新事物新知識(shí)的接受能力。古語(yǔ)云“溫故知新”說的就是這個(gè)。方法就是多溫習(xí)“舊”的知識(shí)，多發(fā)揮天馬行空的大膽想像，久而久之，對(duì)新事物的反應(yīng)就會(huì)變得敏感，便成了人們口中說的“高悟性”。我覺得多思考勤復(fù)習(xí)自然就能培養(yǎng)出高悟性。悟性學(xué)習(xí)：對(duì)新事物新知識(shí)的接受、理解、運(yùn)用、變通的能力二、利他行為的生物學(xué)意義及進(jìn)化機(jī)制。利他行為是指對(duì)其他個(gè)體有利而對(duì)自身不利，甚至有害的行為。利他行為對(duì)行為表達(dá)者和行為接受者都具有一定的生物學(xué)意義。利他行為在給行為表達(dá)者帶來(lái)眼前不利的同時(shí)也帶來(lái)了親緣選擇的好處，即幫助傳遞自身基因的好處，從而提高了自身的內(nèi)在適合度。利他行為給行為接受者所帶來(lái)的最直接的好處就是幫助其提高了適合度（存活能力和繁殖后代的能力）。

進(jìn)化機(jī)制：親緣選擇和互惠性利他選擇。三、進(jìn)化穩(wěn)定策略在爭(zhēng)斗行為進(jìn)化中的意義。進(jìn)化穩(wěn)定策略指種群的大部分成員所采取某種策略，這種策略的好處為其他策略所不及。動(dòng)物個(gè)體之間常常為各種資源（包括食物、棲息地、配偶等）競(jìng)爭(zhēng)或合作，但競(jìng)爭(zhēng)或合作不是雜亂無(wú)章的，而是按一定行為方式（即策略）進(jìn)行的。從生態(tài)意義上說，進(jìn)化穩(wěn)定策略把種群之間的互動(dòng)行為納入到模型之中，推廣了達(dá)爾文的優(yōu)勝劣汰理論，然而與納什均衡概念相比，進(jìn)化穩(wěn)定策略并不能解釋群體如何達(dá)到穩(wěn)定的。它只能回答一旦達(dá)到了這種穩(wěn)定狀態(tài)，原群體就對(duì)突變者群體者具有較強(qiáng)的抵抗力。也就是說，它只能回答當(dāng)系統(tǒng)處于某一個(gè)均衡點(diǎn)的吸引域時(shí)，在一定條件下，隨著時(shí)間的演化，該系統(tǒng)就會(huì)趨于這個(gè)均衡點(diǎn)，而當(dāng)系統(tǒng)有多重均衡或者多個(gè)均衡點(diǎn)或者多個(gè)吸引域時(shí)，原初的定義就顯得無(wú)能為力了。第九講：生物的宏觀進(jìn)化1.自然災(zāi)難在進(jìn)化中的作用？有利還是有害？小規(guī)模的自然災(zāi)難：增加了物種的適應(yīng)性突變，造成小滅絕，一般不引起生態(tài)系統(tǒng)重大調(diào)整大規(guī)模的自然災(zāi)難：很有可能造成滅絕，會(huì)引起生態(tài)系統(tǒng)的重大調(diào)整。2.進(jìn)化一定是為了適應(yīng)環(huán)境嗎？或者：適應(yīng)環(huán)境是進(jìn)化的唯一動(dòng)力嗎？3.結(jié)合所學(xué)生物學(xué)常識(shí)，思考進(jìn)化中的大突變機(jī)制。宏觀進(jìn)化的型式基本就三種：?漸變式?間斷平衡式?漸變與間斷并存要想出現(xiàn)大突變進(jìn)化需要些什么，自己想象下吧第十一講：一、用實(shí)例支持或反對(duì)人類起源的兩種觀點(diǎn)。上帝（神祇）造人說自然進(jìn)化說（海猿假說）1、.沒有發(fā)現(xiàn)海猿的化石。2、分子人類學(xué)研究得出的結(jié)論表明，人和猿開始分化的時(shí)間是距今400萬(wàn)至500萬(wàn)年前。這一點(diǎn)，也不支持“海猿說”?！緟⒖嫉谝恢v“創(chuàng)造論和進(jìn)化論”】二、人類生物學(xué)進(jìn)化和社會(huì)文化進(jìn)化的關(guān)系。生物進(jìn)化：指生物個(gè)體和種群的遺傳組成和與之相關(guān)聯(lián)的表型特征的世代改變。文化進(jìn)化：指人類社會(huì)的文化系統(tǒng)(包含生產(chǎn)方式和上層建筑）隨時(shí)間而變更的過程。關(guān)系：人類的文化進(jìn)化建立在生物學(xué)進(jìn)化的基礎(chǔ)上，生物學(xué)進(jìn)化達(dá)到一定的階段，才產(chǎn)生和創(chuàng)造出文化，才可能有文化進(jìn)化。文化是靠一種符號(hào)系統(tǒng)和習(xí)俗等表達(dá)和傳遞的。只有人類才具有創(chuàng)造文化的能力，建立由社會(huì)組織、語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、教育諸要素構(gòu)成的文化系統(tǒng)。人類的生物學(xué)進(jìn)化與人類的文化進(jìn)化是相互作用、相互影響的。人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)是依靠思維、勞動(dòng)、語(yǔ)言三個(gè)基本能力，而人類的思維器官（腦）、勞動(dòng)器官（手）和語(yǔ)言器官（聲帶）等則是生物學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。另一方面，人類的文化又反作用于人類的生物學(xué)進(jìn)化。三、未來(lái)學(xué)及超人類主義（Transhumanism未來(lái)學(xué)研究未來(lái)的綜合學(xué)科。又稱未來(lái)預(yù)測(cè)、未來(lái)研究。通過定量、定時(shí)、定性和其他科學(xué)方法，探討現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響，預(yù)測(cè)按人類需要所作選擇實(shí)現(xiàn)的可能性。狹義的未來(lái)學(xué)著重研究現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合后果，探討未來(lái)社會(huì)的發(fā)展前景；廣義未來(lái)學(xué)指關(guān)于地球和人類未來(lái)的一般理論。超人類主義有時(shí)也被稱為超人文主義、超人主義、過渡人文主義，是一個(gè)經(jīng)常被用來(lái)和人類增強(qiáng)類似的術(shù)語(yǔ)。它如今是一個(gè)國(guó)際性的文化智力運(yùn)動(dòng)支持使用科學(xué)技術(shù)來(lái)增強(qiáng)精神和體力能力和資質(zhì)，并用來(lái)克服人類狀態(tài)不需要或不必要的方面，比如殘疾、疾病、痛苦、老化和偶然死亡。超人類主義思考者研究發(fā)展和使用人類增強(qiáng)技術(shù)以及其他以此目的的新興技術(shù)可能性和后果。這些強(qiáng)大的新技術(shù)帶來(lái)的可能的危險(xiǎn)、好處，以及對(duì)人類生活狀態(tài)的完全改變也是超人類主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)心方向。第十二講：如何理解生態(tài)因子之間的相互作用？在生態(tài)環(huán)境中，各個(gè)生態(tài)因子對(duì)生物的作用是同等的重要，只有各種生態(tài)因子配合在一起才能揮作用，其中不管某一個(gè)生態(tài)因子對(duì)生物的生長(zhǎng)發(fā)育怎樣適宜，如果沒有其他因子的配合，生物也無(wú)法完成生長(zhǎng)發(fā)育的全部過程。

在生態(tài)因子的相互作用中，一個(gè)生態(tài)因子發(fā)生了變化，常常會(huì)引起其他因子的變化。例如光照強(qiáng)度增加，會(huì)引起氣溫和土溫升高，空氣相對(duì)濕度降低，水分和土壤蒸發(fā)加強(qiáng)，使整個(gè)生態(tài)環(huán)境趨向干熱?，F(xiàn)象解釋：高山植物花色姹紫嫣紅，極為鮮艷，喬木矮化成灌木。環(huán)境能對(duì)植物的整個(gè)生活過程和生長(zhǎng)發(fā)育影響很大，而植物對(duì)環(huán)境的變化產(chǎn)生不同的反應(yīng)也多種多樣。海拔增加，使紫外光波多，抑制植物莖的生長(zhǎng)，使植物矮化;促進(jìn)植物花青素的形成，因此花色姹紫嫣紅。3．何為有效積溫和生物學(xué)零度？有效積溫:生物在某一發(fā)育階段或整個(gè)發(fā)育期高于發(fā)育起點(diǎn)溫度(生物學(xué)零度)以上的晝夜溫度之和。K=N(T-C)K為有效積溫N為時(shí)期(天數(shù))T為日平均溫度C為生物學(xué)零度(溫帶5℃,亞熱帶10℃,熱帶18℃):生育起始溫度（即開始生長(zhǎng)發(fā)育的最低溫度）。只有當(dāng)日平均溫度高于生育起始溫度時(shí)，溫度因子才對(duì)生物有機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育起促進(jìn)作用4.火的生態(tài)作用。在生態(tài)系統(tǒng)中，火既是一種自然因素，又是人類增加的因素，火的燃燒破壞了生態(tài)平衡，同時(shí)也為土壤提供了新養(yǎng)分，促進(jìn)了生物生長(zhǎng)，因此火是一個(gè)重要的生態(tài)因子?；鸬纳鷳B(tài)作用分為有益和有害兩個(gè)方面，有益作用是促使有機(jī)物轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)機(jī)物，同時(shí)清除地面雜物，有利于植物吸收水分和養(yǎng)分；有害作用是破壞了生態(tài)平衡，降低了土壤吸水與保水的能力。第十三講歸納比較種群調(diào)節(jié)的因素。氣候?qū)W派主要觀點(diǎn)：a.種群參數(shù)受天氣條件的強(qiáng)烈影響b.種群數(shù)量變動(dòng)和大發(fā)生與天氣條件的變化明顯相關(guān)c.強(qiáng)調(diào)種群數(shù)量的變動(dòng)，否認(rèn)種群的穩(wěn)定性生物學(xué)派②主要觀點(diǎn)（即平衡學(xué)說）：a.種群是一個(gè)自我維持的系統(tǒng)，按其自身的性質(zhì)和環(huán)境的狀態(tài)調(diào)節(jié)它們的密度b.種群的密度雖然不斷地變化，但是圍繞著一個(gè)“特征密度”而變化c.非密度制約因素不可能決定種群的平衡密度，只有密度制約因素才能決定種群的平衡密度協(xié)調(diào)派的折衷觀點(diǎn)②主要觀點(diǎn)：既承認(rèn)密度制約因素對(duì)種群密度的決定作用，又承認(rèn)非密度制約因素也有決定種群密度的作用認(rèn)為種群數(shù)量不致于達(dá)到滅絕性的上限是由于完全的密度制約因素作用，而種群數(shù)量不致于降低到極低數(shù)量是由于非密度制約因素的作用認(rèn)為氣候?qū)W派與生物學(xué)派的爭(zhēng)論，反映了他們工作地區(qū)環(huán)境條件不同，因而強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同食物因素食物供應(yīng)狀況引起動(dòng)物種群有規(guī)律的振蕩自動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)派(1)行為調(diào)節(jié)c.社群行為主要包括動(dòng)物的社會(huì)等級(jí)和領(lǐng)域性b.社群行為是調(diào)節(jié)種群密度的機(jī)制a.種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)可以從動(dòng)物的社群行為上表現(xiàn)出來(lái)(2)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)種群數(shù)量上升時(shí)，種內(nèi)個(gè)體間的壓力增加，加強(qiáng)了對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的刺激，影響了腦下垂體和腎上腺的功能，導(dǎo)致：繁殖功能降低，種群數(shù)量下降生長(zhǎng)激素減少、代謝障礙，個(gè)體抵抗力下降（3)遺傳調(diào)節(jié)——Chitty（奇蒂）學(xué)說a.種群密度的改變是由于種群中有機(jī)體遺傳性質(zhì)改變的結(jié)果b.有機(jī)體遺傳性質(zhì)的變化是通過遺傳反饋而產(chǎn)生的種群密度增加則變異性增加，條件改變時(shí)，較差的個(gè)體被淘汰，種群數(shù)量下降何謂r-Kcontinuum？生態(tài)對(duì)策(bionomic/ecologicalstrategy):生物在其生境中以其全部的形態(tài)和機(jī)能的適應(yīng)特征對(duì)抗環(huán)境因子，并得以在此環(huán)境中繁衍的方式如生殖對(duì)策取食對(duì)策擴(kuò)散對(duì)策生長(zhǎng)對(duì)策生態(tài)對(duì)策的類型K對(duì)策(Kstrategy)：個(gè)體大、壽命長(zhǎng)、個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、繁殖力低、有完善的保護(hù)后代機(jī)制、擴(kuò)散力弱脊椎動(dòng)物大型哺乳動(dòng)物林木——K對(duì)策種r對(duì)策(rstrategy)：個(gè)體小、壽命短、個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力弱、繁殖力強(qiáng)、缺乏保護(hù)后代的機(jī)制、擴(kuò)散力強(qiáng)昆蟲細(xì)菌草本植物——r對(duì)策種r-K連續(xù)流(r-Kcontinuum)：K對(duì)策與r對(duì)策間的過渡類型解釋自疏法則。密度效應(yīng)(densityeffect):在一定時(shí)間內(nèi)，當(dāng)某一物種的個(gè)體數(shù)目增加時(shí)出現(xiàn)相鄰個(gè)體間的相互影響。植物生長(zhǎng)的可塑性——密度效應(yīng)表現(xiàn)之一植株稀疏、環(huán)境條件較好——枝葉茂盛植株密生、環(huán)境條件不良——枝葉稀疏最后產(chǎn)量恒值法則(Lawofconstantfinalyield)在一定密度范圍內(nèi)，相同條件下不同密度的某一物種其最終產(chǎn)量相等Y=W·d=KiY單位面積產(chǎn)量W植物個(gè)體平均重量D密度Ki：常數(shù)自疏現(xiàn)象：密生物種隨著年齡的增長(zhǎng)，部分個(gè)體死亡，密度逐漸減小的現(xiàn)象-3/2自疏法則(The–3/2thinninglaw):在自疏現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，種群個(gè)體產(chǎn)量與物種密度的-3/2次方成正比理解物種間的競(jìng)爭(zhēng)排斥原理。高斯假說又叫競(jìng)爭(zhēng)排斥原理，內(nèi)容是：如果兩個(gè)物種在穩(wěn)定、均勻的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，或者一物種勝利而另一物種被排除，或兩物種達(dá)成共存。競(jìng)爭(zhēng)排斥（Competiveexclusion）原理具體可以陳述為:共存只能在物種生態(tài)位分化的穩(wěn)定，均勻環(huán)境中發(fā)生。如在以下情況下，則不會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)排斥：①不穩(wěn)定的環(huán)境中，物種之間不能達(dá)到平衡；②棲息在沒有資源競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中的物種之間；③在一物種被排擠掉之前，環(huán)境的改變使競(jìng)爭(zhēng)方向改變。競(jìng)爭(zhēng)排斥原理的反對(duì)派認(rèn)為，許多親緣很近的種類往往在同一棲息地中生活在一起，進(jìn)行野外采集工作的每一個(gè)人，都會(huì)感到在同一地方棲息著許多昆蟲，那么怎樣來(lái)協(xié)調(diào)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)中近緣種經(jīng)常被排擠掉和自然群落中有許多物種共存的事實(shí)呢？在回答這個(gè)問題中有兩種簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，自然界中很少見到競(jìng)爭(zhēng)，即物種很少為有限資源而競(jìng)爭(zhēng)。因此，在自然群落中沒有必要去找競(jìng)爭(zhēng)排斥的證據(jù)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，自然界中，競(jìng)爭(zhēng)十分普遍，它是群落中支配物種進(jìn)化發(fā)展的主要因素。第十四講：群落的結(jié)構(gòu)1.什么是生活型？瑙基耶爾(Raunkiaer)的生活型包括哪五大類群？其分類依據(jù)是什么？生活型：生物對(duì)外界環(huán)境條件適應(yīng)所形成的外貌形態(tài)即不同生物在同一環(huán)境下的趨同適應(yīng)表現(xiàn)為相同生活型類型:陸生植物五大類——高位芽植物、地上芽植物、地面芽植物、隱芽植物、一年生植物劃分依據(jù):植物在不良季節(jié)中休眠芽的著生位置及保護(hù)方式何謂生活型譜？它與氣候條件有何關(guān)系？將一個(gè)地區(qū)的植物按阮基耶爾的生活型標(biāo)準(zhǔn)分類，再列表比較各類生活型的數(shù)量對(duì)比關(guān)系生態(tài)意義：反映不同群落