3/33/33/3一、單項(xiàng)選擇題1．1．有人說,孔子的作品“從未為中國(guó)人內(nèi)心提供一個(gè)可以對(duì)抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系,提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話,便是偽宗教；如果是信仰的話,便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話,那么是官場(chǎng)化社會(huì)的哲學(xué)。從這個(gè)意義上說,儒學(xué)對(duì)中國(guó)人是有罪的〞。這段言論在歷史上最有可能出現(xiàn)在〔〕A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．維新變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期2．十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來了馬克思主義。以下文章介紹馬克思主義的是〔〕①?庶民的勝利?②?布爾什維主義的勝利?③?文學(xué)革命論?④?我的馬克思主義觀?A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3．“〔20世紀(jì)初〕他們?cè)谌珖?guó)各地先后成立了‘孔教會(huì)’、‘尊孔會(huì)’、‘孔道會(huì)’等?？涤袨檫€要求定孔教為‘國(guó)教’,宣揚(yáng)‘有孔教乃有中國(guó),散孔教勢(shì)無中國(guó)矣’〞。針對(duì)該現(xiàn)象,先進(jìn)的中國(guó)人打出的旗號(hào)是〔〕A．師夷長(zhǎng)技B．變法圖存C．民主共和D．民主科學(xué)4．新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命,其典范作品是〔〕A．?新青年?B．?文學(xué)改進(jìn)芻議?C．?狂人日記?D．?庶民的勝利?5．口號(hào)是“為到達(dá)一定目的、實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)任務(wù)而提出的、供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和煽動(dòng)作用的、簡(jiǎn)練明確〞的語句,能夠振奮精神,激發(fā)斗志,以下口號(hào)出現(xiàn)的先后順序是〔〕①打倒軍閥,打倒列強(qiáng)②兵民是勝利之本③打倒孔家店④一切工作歸國(guó)民黨⑤集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)殲滅敵人A、①②③④⑤B、③④①⑤②C、③②①⑤④D、③①④②⑤6．“新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法、辛亥革命的繼續(xù)〞這句話的主要含義是〔〕A．反對(duì)復(fù)古尊孔B．主張實(shí)業(yè)救國(guó)C．反對(duì)封建主義D．主張民主共和7．北京大學(xué)文科在陳獨(dú)秀的主持下,進(jìn)行了一系列的整頓與改革。文科各年級(jí)學(xué)生可以自由選修、旁聽他門、他年級(jí)功課。預(yù)科學(xué)生可選修數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、哲學(xué)概論之一種。以上措施的實(shí)行〔〕A．使北大文科成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地B．使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地C．?dāng)U展了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,增強(qiáng)了學(xué)術(shù)研究的氣氛D．表達(dá)了北大“思想自由,兼容并包〞的辦學(xué)方針8．關(guān)于辛亥革命與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的關(guān)系,毛澤東指出：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然,就不能明了歷史的開展。〞以下說法最能夠揭示兩大歷史事件關(guān)聯(lián)的是〔〕A．推翻兩千多年封建君主專制政體B．促進(jìn)了中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大C．促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播D．沉重打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力9．從“中體西用〞到“托古改制〞,從“三民主義〞到“民主科學(xué)〞,造成近代西學(xué)地位不斷提高,中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是〔〕A．知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)B．中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型C．列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入D．中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深10．1921年1月1日起,長(zhǎng)沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在一起連續(xù)討論3天,解決學(xué)會(huì)應(yīng)以什么做共同目的、到達(dá)目的須采用什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過劇烈討論,與會(huì)18人中“贊成波爾失委克主義者十二人〞。這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)普遍存在。這說明近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子〔〕A．反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命B．照搬俄國(guó)十月革命的道路C．贊同成立先進(jìn)階級(jí)政黨D．選擇馬克思主義絕非偶然11．1918魯迅在雜文中說：“我有一位朋友說得好：‘要我們保存國(guó)粹,也須國(guó)粹能保存我們?！４嫖覀?確實(shí)是第一義。只要問他有無保存我們的力量,不管他是否國(guó)粹。〞這反映了新文化運(yùn)動(dòng)〔〕A．存在形式主義傾向B．以實(shí)用主義為指導(dǎo)C．以拿來主義為手段D．以救亡圖存為目標(biāo)12．1920年,陳獨(dú)秀在?談?wù)?一文中明確宣布：“我成認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家,創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律,為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要。〞這一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是〔〕A．馬克思主義的影響B(tài)．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的開展C．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化D．中國(guó)共產(chǎn)黨的影響13．在新文化運(yùn)動(dòng)中,吳虞指出：“孝悌就是順德……就是教一般人恭恭順順地聽他們一干在上的人愚弄,不要犯上作亂,把中國(guó)弄成一個(gè)‘制造順民的大工廠’〞。這一思想主張實(shí)質(zhì)上反對(duì)的是〔〕A．封建孝道B．儒家思想C．封建專制D．君主專制14．五四運(yùn)動(dòng)前后,北京大學(xué)教員中既有以陳獨(dú)秀為首,以李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新營(yíng)壘；又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見不同,在學(xué)術(shù)上也各抒己見。這一現(xiàn)象〔〕A．有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平B．使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地C．表達(dá)了北京大學(xué)“思想自由,兼容并包〞的辦學(xué)方針D．推動(dòng)了“民主與科學(xué)〞思想的傳播15．1928年,南京國(guó)民政府以各地行禮自為風(fēng)氣,或仍沿前清舊習(xí),或?yàn)E用縟節(jié)繁文、新舊龐雜、漫無標(biāo)準(zhǔn)為由,準(zhǔn)備核定公布?婚禮草案?,其中心是：矯正奢侈,消弭詐偽,破除迷信,提倡質(zhì)樸,并酌情采納舊的禮儀制度中的可用局部。該?婚禮草案?〔〕A．拋棄了舊式婚禮的程序B．說明婚姻關(guān)系納入到法制軌道C．是新舊婚俗調(diào)和的產(chǎn)物D．消除了新舊婚制間的鋒利沖突16．學(xué)者徐中約在?中國(guó)近代史：1600～2019,中國(guó)的奮斗?中寫道：“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn),重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn),樂意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂,……就深度和廣度而言,這場(chǎng)思想變革超過1895-1911年期間的變革。〞以下屬于“這場(chǎng)思想變革〞的現(xiàn)象是〔〕A．“打倒孔家店〞B．允許“民間自立公司〞C．興民權(quán),設(shè)議院D．平均地權(quán),節(jié)制資本17．美國(guó)學(xué)者CW．沃特森認(rèn)為,任何文明都是歷史的產(chǎn)物,有其內(nèi)在和特定的價(jià)值體系,沒有一種文明可以宣稱比其他更為優(yōu)越,也沒有理由以主流文明自居,并歧視、否認(rèn)甚至取代其他文明。對(duì)此觀點(diǎn)理解不確切的是〔〕A．肯定文明的獨(dú)特性和價(jià)值B．主張文明之間的平等C．強(qiáng)調(diào)對(duì)不同文明的尊重D．認(rèn)同西方文明的優(yōu)越感18．1915—1918年間,陳獨(dú)秀等人在?新青年?雜志大力宣傳西方民主、科學(xué)思想時(shí)；梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟、馬一浮等人紛紛發(fā)表文章,表示要反思西方文化,重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。這說明〔〕A．“尊孔復(fù)古〞逆流再次出現(xiàn)B．封建禮教遺毒仍根深蒂固C．新文化運(yùn)動(dòng)思想內(nèi)涵豐富D．學(xué)者混淆先進(jìn)與落后界限19．“德先生和賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩先生,可以救治中國(guó)政治上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。〞對(duì)這一口號(hào)的理解不正確的選項(xiàng)是：〔〕A．堅(jiān)持以民主和科學(xué)為救國(guó)理論B．有利于中國(guó)科技的開展C．表達(dá)了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．指明了中國(guó)人民正確的斗爭(zhēng)出路20．胡適在1917年從美國(guó)歸來時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜唯暤臎Q心,也表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍情緒。他們認(rèn)為,這些刊物的主要讀者應(yīng)該是還沒有被“陳舊之物,腐臭之物〞完全腐蝕的青年。這說明當(dāng)時(shí)中國(guó)〔〕A．學(xué)者們更提倡思想革命B．新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化C．反封建專制已到達(dá)目標(biāo)D．民眾對(duì)政治救國(guó)不感興趣二、非選擇題21．詞語和概念的變化,可以為探究歷史提供重要信息。閱讀以下材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。材料一在中國(guó),對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致〞到“科學(xué)〞的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)〞一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興,世為士者往往困于一日之程文,甚至于老死而或不遇〞之句。明末清初,受古代“格物致知〞的影響,時(shí)人將“science〞音譯為“格致〞。19世紀(jì)中葉后,“研格致,營(yíng)制造者,乘時(shí)而起〞,“格致〞一詞大量使用。19世紀(jì)末,梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇?將“science〞譯為“從事科學(xué),講求政藝。〞民國(guó)初,學(xué)界還將science音譯為“賽因斯〞,意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神?！?近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型?等材料二舉凡一事之興,一物之細(xì),罔不訴之科學(xué)法那么……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,那么急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！茖W(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象,訴之主觀之理性?！裰魇墙腥巳ネ镀?叫人知道對(duì)于政治有很大責(zé)任,然后自然養(yǎng)成一種政治人才?！惇?dú)秀?實(shí)行民治的根底?材料三中國(guó)現(xiàn)在革命,都是爭(zhēng)個(gè)人的平等、自由,不是爭(zhēng)團(tuán)體的平等、自由。所以每次革命,總是失敗……只全黨有自由,個(gè)人不能自由,然后我們的革命,才可以有望成功。——摘自孫中山?對(duì)黃埔軍官學(xué)校辭別詞?請(qǐng)答復(fù)：材料一中的中國(guó)古代“科學(xué)〞一詞與何種選官制度相關(guān)？列舉兩位宋代主張“格物致知〞的思想家。他們“格物致知〞的目的是什么？〔2〕19世紀(jì)中葉以后,從“格致〞到“賽因斯〞,反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。材料二中科學(xué)的涵義是什么？〔4〕據(jù)材料二、三,新文化運(yùn)動(dòng)中的民主與孫中山倡導(dǎo)的民主有何不同？答案1．D2．B3．D4．C5．D6．C7．C8．B9．B10．D11．D12．A13．C14．C15．C16．A17．D18．C19．D20．A21．〔1〕選官制度：科舉制。理學(xué)家：程顥、程頤、朱熹〔任寫兩人目的：“