唯物史觀的四大原理唯物史觀的四大原理（高頻考點(diǎn)）知識(shí)點(diǎn)歷史唯物主義的唯物史觀的四大原理：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；人民群眾是社會(huì)歷史的主體；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；集體主義價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；人生價(jià)值兩個(gè)方面辯證關(guān)系；人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。1.世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界的存在和發(fā)展還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個(gè)世界不是依賴于人的意識(shí)而是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本源是物質(zhì)。2．物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)和物質(zhì)的表現(xiàn)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)服從客觀的規(guī)律，人的活動(dòng)集中地體現(xiàn)了物質(zhì)世界多樣性的進(jìn)化系列和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映象，并對(duì)客觀世界產(chǎn)生能動(dòng)的作用。3．意識(shí)的能動(dòng)性原理意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)反映世界是自覺(jué)的、有目的的反映，具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。4．自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理）——唯物史觀的四大原理之一自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變著自然界。因此，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類社會(huì)與自然界是相互依存的。因此，人類社會(huì)與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。一、唯物史觀的主要內(nèi)容1.生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。2.與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。3.一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4.一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮的發(fā)展過(guò)程中的一些暫時(shí)階段，沒(méi)有永恒的社會(huì)制度和形態(tài)，社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。5.現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài)，又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。二、唯物史觀基本原理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理——唯物史觀的四大原理之一原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。方法論：要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展所謂社會(huì)基本矛盾是指在社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的無(wú)數(shù)矛盾中，起著本源的總制動(dòng)作用的那個(gè)矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。在一切社會(huì)中都存在的制約社會(huì)其他矛盾及其運(yùn)動(dòng)的矛盾，即社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。唯物史觀基本原理——唯物史觀的四大原理之一社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。方法論：要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展——唯物史觀的四大原理之一所謂社會(huì)基本矛盾是指在社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的無(wú)數(shù)矛盾中，起著本源的總制動(dòng)作用的'那個(gè)矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。在一切社會(huì)中都存在的制約社會(huì)其他矛盾及其運(yùn)動(dòng)的矛盾，即社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量