世界上有兩種東西最能震撼人們心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。ImmanuelKant（1724-1804）德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人“德之不興，國(guó)之不興；人之無(wú)德，安以立身”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，恥且格?！薄鬃拥谒恼?/p>

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1、為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)2、為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心----為人民服務(wù)和集體主義原則3、如何加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)本章重點(diǎn)

道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑和特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的、對(duì)人們行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的含義第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源客觀條件——社會(huì)關(guān)系的形成主觀條件——自我意識(shí)的形成與發(fā)展

道德起源的第一歷史前提——?jiǎng)趧?dòng)

（二）

道德的本質(zhì)

道德的本質(zhì)是指道德區(qū)別于他物的根本性質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定和制約的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

二、

道德的功能與作用

（一）道德的主要功能

又稱(chēng)“道德的職能”，指道德作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和實(shí)現(xiàn)自我完善的重要精神力量。

從道德的總體社會(huì)功能來(lái)看，主要可分為兩大方面，即認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是道德最突出、最重要的功能。

（二）、道德的社會(huì)作用

道德能夠促使產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大的影響道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量

道德對(duì)保證人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M(jìn)行和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的作用道德是提高人的精神境界、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具三、道德的歷史發(fā)展

原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義的道德社會(huì)主義的道德

第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

一、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任

意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》)

推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧

“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·顏淵》)講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜

倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

曾子殺豬教子

追求精神境界，強(qiáng)調(diào)道德需要

明智禮記中庸重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性

“吾日三省吾身”三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的繼承，是一種批判的繼承反對(duì)文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無(wú)主義思潮第三節(jié)

弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

一、社會(huì)主義道德建設(shè)

與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么必須加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

社會(huì)主義道德要為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)需要社會(huì)主義道德作為起精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性決定了它的運(yùn)行與發(fā)展要同社會(huì)主義精神文明相適應(yīng)

說(shuō)明：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重要性?xún)牲c(diǎn)依據(jù)

要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立社會(huì)主義的義利觀要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用三點(diǎn)分析

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的

核心和原則

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心毛澤東最早提出了“為人民服務(wù)”

為什么說(shuō)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

？

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公二是先公后私、先人后己三是公私兼顧、不損公肥私忠誠(chéng)之歌——來(lái)自酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射測(cè)試站的故事（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

大公無(wú)私、公而忘私、毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)大學(xué)生要自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義道德黨員與先進(jìn)分子要自覺(jué)身體力行雷鋒

白求恩

故居徐本禹

徐本禹支教的大石小學(xué)大石村一戶(hù)人家

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

一、

我國(guó)公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

“五句話、二十個(gè)字”：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。中國(guó)游客海外不文明行為

中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明行為公約

1、維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場(chǎng)所吸煙。2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊(duì)遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場(chǎng)所高聲交談。3、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實(shí)，不追捉、投打、亂喂動(dòng)物。

4、保護(hù)文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。5、愛(ài)惜公共設(shè)施。不污損客房用品，不損壞公用設(shè)施，不貪占小便宜，節(jié)約用水用電，用餐不浪費(fèi)。6、尊重別人權(quán)利。不強(qiáng)行和外賓合影，不對(duì)著別人打噴嚏，不長(zhǎng)期占用公共設(shè)施，尊重服務(wù)人員的勞動(dòng)，尊重各民族宗教習(xí)俗。7、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場(chǎng)所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。8、提倡健康娛樂(lè)。抵制封建迷信活動(dòng)，拒絕黃、賭、毒。1、在思想和心理上產(chǎn)生道德認(rèn)同感

2、以《規(guī)范》為行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行道德判斷和選擇

3、積極踐行公民道德規(guī)范大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)道德實(shí)踐

（三）誠(chéng)實(shí)守信是

公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信也是職業(yè)道德和做人的基本道德要求。冠生園安達(dá)信

海爾的誠(chéng)信——真誠(chéng)到永遠(yuǎn)!討論二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德

1、誠(chéng)信有什么重要意義？2、有哪些方面需要加強(qiáng)誠(chéng)信？

1、誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)

2、誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3、誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

“以誠(chéng)信考試為榮、以違紀(jì)作弊為恥”三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性1、道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)2、認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途