第五章社會的本質和結構第一節(jié)社會的實踐本質第二節(jié)社會的經濟結構第三節(jié)社會的政治結構第四節(jié)社會的觀念結構第一節(jié)社會的實踐本質一、馬克思主義哲學產生以前，存在兩種錯誤的歷史觀。二、在馬克思主義看來，實踐構成社會的本質一、馬克思主義哲學產生以前，存在兩種錯誤的歷史觀。將社會本質精神化的唯心主義歷史觀

以神意或上帝為最高主宰的神學歷史觀主張精神或觀念是歷史本質的歷史觀，包括客觀唯心主義歷史觀和主觀唯心主義歷史觀。抽象人本主義歷史觀卡萊爾（1795---1881）的英雄史觀卡萊爾，英國散文作家、歷史學家、唯意志主義者。他主張歷史是“英雄”、“領袖”創(chuàng)造的，全世界的歷史“實際上都是降生到這個世界上來的偉大人物的思想外在的、物質的結果”,“這些偉人的歷史真正構成了全部世界歷史的靈魂”。他比喻說，人們群眾的作用就象數(shù)學中的一串“0”，而英雄人物則是“0”前面的數(shù)字。沒有英雄人物，人民群眾沒有任何意義。尼采的“超人哲學”尼采的“超人哲學”認為，“超人”是歷史的主宰者，沒有“超人”就沒有歷史，而人民群眾則是“奴隸”和“畜群”，是“超人”用以實現(xiàn)其意志的工具。把社會本質自然化的自然主義歷史觀

這種歷史觀把社會的本質和發(fā)展動力歸結為地理環(huán)境或人口因素，把社會還原為人“身外的自然”或“人本身的自然”，否定了社會物質過程通過人的自覺活動而實現(xiàn)的特殊性。二、在馬克思主義看來，實踐構成社會的本質馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的?！?、實踐是構成社會特殊運動形式的基礎社會發(fā)展史不同于自然發(fā)展史，社會的運動、變化及其規(guī)律是通過社會主體自覺的實踐活動來實現(xiàn)的。實踐是人類特有的歷史存在，人類實踐的過程創(chuàng)造著人類歷史的進程。社會過程總是表現(xiàn)為物質性與屬人性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

自然界的運動僅僅服從因果律的支配，結果由先在的原因所支配，未來狀態(tài)由過去的已存狀態(tài)所支配。在社會運動中，由于主體實踐活動的介入，因果鏈條中被插入了人的主觀目的，出現(xiàn)了自在世界不曾有的從目的到結果、從未來到現(xiàn)在的運動，即合目的的運動。人在實踐活動中把目的作為環(huán)節(jié)插入客觀的因果鏈條之中，使它作為一種特殊的原因起作用，就能利用客觀規(guī)律去實現(xiàn)人的意志。2、實踐是一切社會關系的發(fā)源地社會關系和社會結構是一種客觀存在，但又不是實體性的存在，看不見，摸不著，因而其來源容易被神秘化、非人化。歷史唯物主義認為，社會是在實踐的基礎上，從自然世界中分化出來的人類世界，因此，各種社會關系和社會結構，實際上是人類活動的產物，歸根到底是物質資料的生產實踐的產物。3、實踐構成社會生活的基本領域

人們的實踐活動，包括創(chuàng)造物質生活資料的實踐、創(chuàng)立和改造社會關系的實踐以及創(chuàng)造精神文化的實踐。這三種實踐既相互區(qū)別又相互作用，共同構成社會生活的基本領域