愿我們的教育，善待手持戒尺眼中有光的老師；愿我們的孩子，擁有心懷敬畏不丟信仰的人生?！蹲x書：目的和前提》《上圖書館》【教學目標】語言建構與運用積累并掌握文中重要詞語，理解文中關鍵詞語和句子的含義。思維發(fā)展與提升歸納文章內(nèi)容要點，品味課文語言，研習學習之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，了解閱讀對人成長的重要作用。審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的論證結(jié)構，體悟隨筆的寫法。文化傳承與理解建構閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)至關重要的認識觀；品味真正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活。【教學重難點】理解文中關鍵詞語和句子的含義；理解文章思路，掌握論證特色?！窘虒W方法】1.點撥法：以點帶面，抓住關鍵詩句進行點撥；2.探究法：交流探究，走進文本深化理解感悟?！窘虒W思路】1.圍繞語文素養(yǎng)核心；2.堅持課堂開放性；3.文學閱讀是一種再創(chuàng)造；4.閱讀教學是一種對話?！窘叹邷蕚洹慷嗝襟w輔助教學?！菊n時安排】2課時【教學過程】一、問題導入問：我讀過很多書，但后來大部分都忘記了，你說這樣的閱讀究竟有什么意義？答：當我還是個孩子時，我吃過很多食物，大部分已經(jīng)一去不復返而被我忘掉了，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來吃過什么了。但可以肯定的是，他們中的一部分已經(jīng)長成了我的骨頭和肉。而閱讀對我的改變也是如此。我看過的書，結(jié)交過的人（愛過的人），走過的路，最后都會沉淀下來，變成我的骨頭和肉，成就現(xiàn)在的我。(正如一句話所說：你現(xiàn)在的氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書，愛過的人。）（有人問，女孩子上那么久的學、讀那么多的書，最終不還是要回到一座平凡的城市，打一份平常的工，嫁作人婦，洗衣煮飯，相夫教子，何苦折騰？我想，我們的堅持是為了，就算最終跌入繁瑣，洗盡鉛華，同樣的工作，卻有不一樣的心境，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。讀書，讓我即使沒有富庶的生活，仍有富庶的生命，讓我清貧至今也樸素至今，平凡至今也善良至今，渺小至今也強大至今。甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過繁華之境，未聽過喧囂之聲，未見過太多生靈，未有過滾燙心靈，但書本給了我所有智慧和情感。不是說書本本身有多么了不起，而是讀書這個行為意味著你沒有完全認同這個現(xiàn)世和現(xiàn)實，你還有追求，還在奮斗，你還有不滿，你還在尋找另一種可能，另一種生活方式。讀書，是為了成為一個有溫度懂情趣會思考的人。）讀書,幾乎是每一個人都會有的經(jīng)歷,但為什么讀書，怎樣讀書，去哪里讀書？德國作家黑塞有自己獨到的認識，他的《讀書:目的和前提》一定會讓我們獲得新的啟迪；我國當代著名學者王佐良先生，對圖書館也有一腔鐘情，他的《上圖書館》，真切地道出了坐擁書城的體驗。二、課前熟知（1）*讀書：目的和前提1.識作者德國浪漫派最后一位騎士——赫爾曼·黑塞赫爾曼·黑塞，1877年7月2日出生在德國，德國作家、詩人。1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學榮譽，1946年獲諾貝爾文學獎。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。（[伴讀]①想起了中國古代的隱逸詩人。何為“隱逸”？不尋求認同為“隱”，自得其樂為“逸”。）作者延續(xù)黑塞的中國情結(jié)黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。我曾經(jīng)在一本書里見過黑塞藏書室的照片，滿墻到頂?shù)臅?，書籍豎立，光線柔和，書房連著餐廳，連著窗外的風景。在另一張書房“中國角”的特寫照片中，我仔細欣賞著黑塞的中國藏書……整整一架德譯中國書，按書脊上的拼音，能看出有《道德經(jīng)》《論語》《禮記》《莊子》等等。最令我驚訝的是，其中居然有一本《碧巖錄》——此書乃宋代著名禪僧圓悟克勤所著，素有“禪門第一書”之稱，可見書的主人對中國文化涉獵之廣、浸淫之深?！拔阴庵習鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。這些古老的書本里，寫著那么多優(yōu)秀又非常奇特的具有現(xiàn)實意義的東西。在可怕的戰(zhàn)爭年代里，我曾多少次在這里尋得藉以自慰、使我振作的思想??！”在1921年發(fā)表的《我觀中國》一文中，黑塞曾這樣描述。從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。他一生研究中國文化達60年之久，讀了近160本中國書籍——上至深奧晦澀的宗教、哲學經(jīng)典，下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。他還寫過40多篇關于中國書的文章。甚至可以說，黑塞所讀的中國古籍，比大多數(shù)中國人還多。1877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。詩人的宿命，乃身心漂泊，從成年開始，黑塞就在歐洲游歷。1911年，34歲的黑塞與一位畫家結(jié)伴，啟程赴印度，尋覓遙遠心靈的故鄉(xiāng)——這年的9月至12月，他游歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地，由于當時中國正爆發(fā)辛亥革命，他未能進入中國……此次遠行，黑塞對印度人沒有留下什么印象，令他感到強大而富有朝氣的倒是中國人?；氐綒W洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。其實，早在1907年，黑塞的父親約翰·黑塞便把老子介紹給了他。同年，黑塞還得到德譯中國詩集《中國牧笛》，他如獲至寶，讀后感嘆不已：“……讀著這些優(yōu)美的詩篇，我們仿佛徜徉在異域盛開的蓮花叢中，感受到一種與古希臘、古羅馬相媲美的古老文明的馨香?！?912年，黑塞離開德國，定居瑞士。兩年后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火紛飛，在迷惘與苦悶中，黑塞開始離開曾一度迷戀的印度哲學，離開它的忍受和認命思想，轉(zhuǎn)向中國哲學。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，黑塞認為只有中國的圣賢能夠拯救歐洲的靈魂，他把傳播中國思想，特別是道家思想，視為自己的重要使命——在給友人羅曼·羅蘭的信中，黑塞寫道：“老子多年來帶給我極大的智慧和安慰，‘道’這個字對我意味著全部的生活真諦?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。接觸老莊哲學后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內(nèi)心之路——在內(nèi)心流亡中，道家學說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融”的思想，對黑塞影響極大。黑塞小說的最大特點就是道家的對立統(tǒng)一思想。他所有小說的主人公，幾乎都面臨著生活的兩極分裂……而這種分裂，有時體現(xiàn)在一篇小說的兩個人身上，有時又聚焦于一人之身——人們往往在道德與人性、理智與感情、禁欲與縱欲、社會與個人、約束與自由間徘徊，為尋找內(nèi)心最終的和諧統(tǒng)一而苦苦探求。晚年黑塞對中國的興趣，逐漸從老莊哲學轉(zhuǎn)向儒家學說、佛教禪宗——就在作家生命之燈即將熄滅時，他的思想仍停留在東方，仍徜徉在遙遠的中國，他仍在研讀《易經(jīng)》。1959年，82歲的黑塞還寫下了寓意深刻的《中國式傳奇——孟夏的故事》，三年后，黑塞離開人世。在整個德語文學界，黑塞對中國文化的迷戀與理解，遠遠超過其他德語大作家，如歌德、席勒、卡夫卡、里爾克等等，在整個歐美作家中也屬罕見。（【點評】一個外國人能夠如此熱愛中國文化，研究中國文化，無疑表明了中國文化具有強大的魅力和生命力。這提醒我們不要妄自菲薄，要熱愛自己祖國的文化，要增強我們的文化自信心。）2.知背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。（[伴讀]②黑塞受中國的老莊哲學的影響很大，所以他才會筆隨心走，其作品又具有心理的深度、哲學的深度。）3、明文體隨筆本文是有關讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學術觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數(shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。（[伴讀]③隨筆，顧名思義，隨手下筆。大家也要記得時常隨手下筆，將會才思滾滾。）4、拓知識黑塞的諾貝爾頒獎辭頒獎辭：他那些靈思盎然的作品，它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想和高尚的風格。（[伴讀]④“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例?！边@也是頒獎理由。）5、理基礎1.記字音二、課前熟知（2）*上圖書館1.識作者外語界泰斗級人物——王佐良王佐良(1916—1995)，詩人、翻譯家、教授、英國文學研究專家，浙江上虞人。專于英國文學的研究。著有《英國十七世紀劇作家韋勃斯特的文學聲譽》(英文)、《英國文學論文集》，譯有〔英〕《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》(曹禺著)。1995年1月19日，于北京去世。（[伴讀]⑤王先生對詩歌翻譯的要求充分地反映出他對翻譯的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口氣如之，文體如之”。）作者延續(xù)王佐良憑真誠贏得尊敬李景端在人們的心目中，王先生是一位造詣很深的教育家、散文家和詩歌翻譯家，他的這些成就無疑值得尊敬，不過，從我與王佐良交往的切身感受中，覺得他更令人懷念和尊敬的，乃是他待人處世那份難能可貴的真誠。正統(tǒng)教育，不守成規(guī)。1980年春《譯林》創(chuàng)刊后不久，我慕名找到王佐良想請他出任編委。起初以為，他出身牛津大學，又長期從事英國古典文學研究，對于《譯林》以介紹外國健康的通俗文學為主未必會支持，他坦言，不能以自己的愛好要求別人?！拔母铩焙Φ迷S多人都不看書了，多登一些好看的通俗文學，能把人們吸引過來看書，這就了不起。他答應當編委，但有個要求，希望刊物也刊登一些外國詩歌。在后來的辦刊實踐中，我努力照他的話去做。1986年秋，我突然收到他的一封信，說他雖然不大看足球比賽，但讀了《譯林》上介紹法國球星普拉蒂尼的人物傳記，增加了許多足球知識，文章也有趣，希望多登類似作品。這充分表明他的思想一點也不守舊。治學嚴謹，不容浮夸。1987年，我和卞之琳、王佐良等好幾位譯界學者赴香港出席“當代翻譯研討會”。會上，由于王佐良的英文報告要比卞之琳的中文報告受到更熱烈的歡迎，我在會議通訊中寫了“王佐良教授所做的主旨報告，獲得與會人熱烈的歡迎”。他發(fā)現(xiàn)后相當嚴肅地要我更正，他說，卞先生是在大會講，他只是在分組會上講；卞先生講了“五四”以來中國的詩歌翻譯，他只是講了近些年部分英詩中譯情況，所以作主旨報告的，只能寫卞之琳而不能寫他。還有一次他告訴我，他著《英國詩史》書稿，壓在一家出版社快兩年了。我笑說：“您跟他們社長那么熟，打個電話催一下，還怕他不出？”他說：“越是熟人，我越不想靠關系來出書。我的書，全憑它的學術價值?！笨此@么自信，我就進言：“把書稿給我看看，好嗎？”他爽快回答：“行。但你絕不要礙于我的人情?！焙髞頃搴芸煊勺g林社出版了，還榮獲了“全國優(yōu)秀外國文學圖書獎”的一等獎。不擺架子，自視平凡。上世紀九十年代，我約了梅紹武、屠珍夫婦去清華園王家探望。王佐良住的還是老清華的舊式平房，冬天還靠燒煤爐取暖。我問他怎么還住這種房子，他笑答，北外那邊宿舍很緊，他老伴又在清華工作，老房子住慣了就湊合著住吧。在生活上滿足于低標準的“湊合”，這正是王佐良身居高位卻自視平凡的一種境界。我又回想起，1987年在南京召開全國外國文學學會年會，有一天傍晚，我請王佐良、李賦寧去夫子廟吃小吃。本與司機約好時間來接，哪知因出了交通事故車子被扣。那時南京出租車還很少，我只好帶著兩位老先生倒了兩次車回到飯店。事后那位司機要我?guī)еハ騼晌幌壬百r罪”。王佐良聽后大笑：“這么多人都乘公共汽車，為什么我們乘了你就有罪？我們也是普通人??！”還有一次在香港，正巧我與王佐良同住一個房間。香港賓館客房里一般不供應開水，需要的話，要打電話叫人送?？墒峭踝袅汲３Ｊ亲约喝崴疇t打開水，而且還替我多帶一瓶。每到用餐，王佐良找個干凈、方便的吃處就行。在那不起眼的小飯館里，人們想象不到，他就是周游過許多國家、中英文都精通的大學者。（【點評】人們熟悉、尊重王佐良先生，往往是因為他取得的非凡成就。而與這些學術成就相比，人格的魅力可能是更讓人折服的。本文記敘了王先生學術之外的幾件小事，讓人認識到了王先生難能可貴的真誠，正所謂“一滴水也能折射陽光”。）2.知背景王佐良先生是我國著名的翻譯家、莎學評論家，是國際上最著名的英國文學研究專家之一。在創(chuàng)作和翻譯過程中，王先生需要博覽群書。本文就是王先生在回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經(jīng)歷，表達了對讀書的熱愛。3.理基礎（1）記字音（2）識字形三、文本構建（1）*讀書：目的和前提導圖引路讀書：目的和前提第1段真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善第2段研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑第3段自己的愛好是開始閱讀的憑借第4段個性或人格是教養(yǎng)的提前5～7段作者迷戀閱讀的情形第8段再次強調(diào)必須讀杰作主旨歸納文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認識社會、完善自我。四、研讀思辨（1）(一)理解句子含意1.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什么？答案：“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為了自我完善，并不只是為了提高某種本領和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達到人生的最高境界。2.“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達了什么意思？答案：這里強調(diào)了讀書的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而讀書，再多也無益。3.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”的含意？答案：這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強調(diào)“愛的閱讀”“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”。(二)把握觀點及說理方法4.作者認為閱讀經(jīng)典的意義是什么？答案：閱讀經(jīng)典的意義在于明白生活的真諦，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它絕不是“散心消遣”，不是自我麻痹，也不是“虛假的慰藉”，在論述讀書必要性的同時，再次強調(diào)了讀書是為了完善自我。5.第2段中說研讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，那么該怎樣研讀經(jīng)典？答案：研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系”。6.“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。”這一長句運用了怎樣的論證手法？強調(diào)了什么內(nèi)容？答案：運用了正反對比的論證手法，指出了讀書的重大意義，在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚、有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛假的慰藉”。7.為什么作者認為獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？答案：文章指出，讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時，要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是因為沒能正確認識到讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。(三)質(zhì)疑思辨8.本文作者提倡讀書要“重復閱讀”，可以說是主張“精”讀，而也有人強調(diào)開卷有益，也就是所謂的“博”讀，二者是否矛盾？答案：(觀點一)讀書求知要求既要“精”又要“博”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”。學習需要“博”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以在學習的過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對一些與我們的學習、生活有益的書籍作深入研究。(觀點二)作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典的作品而言，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品位和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“博”讀還是很重要的。文本構建（2）*上圖書館導圖引路主旨歸納作者回顧自己三段在圖書館的閱讀經(jīng)歷，梳理了自己在不同階段的讀書選擇、讀書的感受與思考，闡述自己的成長經(jīng)歷和讀書樂趣，表達了對讀書的熱愛。四、研讀思辨（2）*上圖書館(一)把握觀點及說理方法1.文中開頭和結(jié)尾各有一處引用，二者在引用形式上有什么區(qū)別？這兩次引用的作用是什么？答案：(1)文章開頭引用了西蒙·德波伏娃的話，結(jié)尾引用了莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的臺詞。開頭部分的引用是間接引用(由“她”字可以看出)，結(jié)尾部分的引用是直接引用，所以，結(jié)尾的引用有引號，開頭的引用沒有引號。開頭部分還指出了引用部分引自何人，結(jié)尾部分沒有交代。(2)作用：開頭部分引用西蒙·德波伏娃的話是為了引出“我”對圖書館讀書生活的熱愛；結(jié)尾部分引用莎士比亞的臺詞，是用來說明人類創(chuàng)造了知識理性。2.作者是從哪些角度描述自己去過的這幾座圖書館的？答案：是從建筑特點、書籍特色、自身感受、自身收獲這幾個角度進行描述的。(二)質(zhì)疑思辨3.作者在記述自己上圖書館的經(jīng)歷時，多次寫到自己因受到外界影響而產(chǎn)生的不同心情。有人認為，讀書就應該“家事國事天下事事事關心”；但也有人認為讀書就應該心無旁騖，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。你怎么看待這一問題？答案：(示例)其實“讀圣賢書”與“聞窗外事”并不矛盾。讀圣賢書時就專心致志，心無旁騖。閑暇之時就了解社會：瀏覽新聞，把握時代脈搏；天文地理，軍事政治；各地風土人情，民俗特色，逐一品味這一道道文化大餐。把“讀圣賢書”與“聞窗外事”結(jié)合起來，讓圣賢書的理論開啟我們的智慧，引領我們?nèi)ド羁陶J識社會，練就我們的思維，培養(yǎng)我們的能力，然后以我們的能力再去豐富圣賢的理論，讓圣賢之書發(fā)揚光大，代代傳承。五、整合拓展1.《讀書：目的和前提》與《上圖書館》兩篇文章都與讀書有關，它們論述的內(nèi)容有什么不同？答案：《讀書：目的和前提》主要論述的是閱讀經(jīng)典是獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一，并點明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書觀?！渡蠄D書館》記敘了作者在不同圖書館讀書的幾段經(jīng)歷，從而表明了讀書之樂。2.這兩篇文章都寫到了作者自己的切身經(jīng)歷，在記敘側(cè)重點上，二者有什么異同？答案：相同點：二者都是按照時間順序進行記述的，都寫到了自己在不同時期讀到的書籍及自己的感受與收獲。不同點：《讀書：目的和前提》描寫自己的感受與收獲比較詳細具體，《上圖書館》一文在記述中則還寫到了各個圖書館的建筑特點。六、課堂延伸閱讀下面的文字，完成文后題目。紅房子黑塞①紅房子，從你的小花園和葡萄園里，向我送來了整個阿爾卑斯山南面的芬芳！我多次從你身旁經(jīng)過，頭一回經(jīng)過時，我的流浪的樂趣就震顫地想起它的對稱極，我又一次奏起往昔經(jīng)常彈奏的旋律：有一個家，綠色花園里的一幢小屋，周圍一片寂靜，遠離村落；在小房間里，朝東放著我的床，我自己的床；在小房間里，朝南擺著我的桌子，那里我也會掛上一幅小小的古老的圣母像，那是我在早年的一次旅途中，在布雷西亞買到的。②正如白晝是在清晨和夜晚之間，我的人生也是在旅行的欲望和安家的愿望之間漸漸消逝的。也許有朝一日我會達到這樣的境地，旅途和遠方在心靈中屬我所有，我心靈中有它們的圖像，不必再把它們變成為現(xiàn)實。也許有朝一日我還會到達這樣的境地，我心靈中有家鄉(xiāng)，那就不會再向花園和紅房子以目送情了——心靈中有家鄉(xiāng)?、廴绻幸粋€中心，所有的力從這個中心出發(fā)向兩端擺動。那時，生活會是多么不同啊?、艿?，我的生活沒有這樣的一個中心，而是震顫地在許多組正極和負極之間搖擺。這邊是眷念在家安居，那邊是思念永遠在旅途中。這邊是渴望孤獨和修道院，那邊是思慕愛和團體！我搜集過書籍和圖畫，但又把它們送掉。我曾擺過闊，染上過惡習，也曾轉(zhuǎn)而去禁欲與苦行。我曾經(jīng)虔誠地把生命當作根本來崇敬，后來卻又只能把生命看作是功能并加以愛護。⑤但是，把我變成另一個模樣，這不是我的事情——這是神奇的事情。誰要尋找神奇，誰要把它引來，誰要幫助它，它就逃避誰。我的事情是，飄浮在許多緊張對立的矛盾之間，并且作好了精神準備，如果奇跡突然降臨到我頭上的話。我的事情是，不滿并忍受著動蕩不安。⑥綠色花園中的紅房子！我對你已經(jīng)有過體驗，我可不想再次體驗了。我曾經(jīng)有過家鄉(xiāng)，建造過一幢房屋，丈量過墻壁和屋頂，筑過花園里的小徑，也曾把自己的畫掛在自己的墻上。每個人都有這樣的欲望——我也想按照這種欲望來生活！我的許多愿望已經(jīng)在生活中實現(xiàn)了。我想成為詩人，也真成了詩人。我想有一所房屋，也真為自己建造了一所。我想有妻室和孩子，后來也都有了。我要同人們談話并影響他們，我也做了。可是每當一個愿望實現(xiàn)以后，很快就變成了不滿足。但這是我所不能忍受的。我于是懷疑起寫詩來了。我覺得房屋變狹窄了。已經(jīng)達到的目的，都談不上是目的，每條路都是一條彎路，每次休憩都產(chǎn)生新的渴望。⑦我還會走許多彎路，還將實現(xiàn)許多愿望，但到頭來仍將使我失望。總有一天一切都將顯示它的意義。⑧那兒，矛盾消失的地方，是涅槃境界?？墒?，可愛的眷念的群星還向我放射出明亮的光。1.通讀全文，闡釋“紅房子”的兩層意思。答案：(1)實指紅色的房子和舒適的現(xiàn)實生活；(2)象征實現(xiàn)了的理想、愿望。2.文章第⑧段畫線句子應怎樣理解？請具體說明。答案：“矛盾消失的地方”指人生不停追求的渴望和對安寧生活向往之間的矛盾得到解決的境界；“可愛的眷念的群星還向我放射出明亮的光”指在到達一個理想的境界、實現(xiàn)一個愿望之后，人又會產(chǎn)生新的愿望，永遠不會滿足。3.本文在語言表達方面很有特色，請從修辭手法、表達方式、人稱使用等方面分條舉例賞析。答案：(1)修辭手法豐富多樣。第①段中的比喻、第④段中的反復、第⑥段中的排比等修辭手法增強了文章的表現(xiàn)力。(2)表達方式靈活多