追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)決崇高信念祖嘉合主要內(nèi)容：一、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才二、樹立科學(xué)的理想信念三、架起通往理想此岸的橋梁一、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才1．人為什么要有理想？2．理想和信念的含義與特征3．理想的類型4．理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義1．人為什么要有理想？

人生是否一定需要理想、信念？理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象。

——?辭海?上海辭書出版社1980年版，第1213頁。

1．人為什么要有理想？人生是否一定需要理想、信念、目標(biāo)？在早些時(shí)候的一個(gè)調(diào)查中，76%的人認(rèn)為需要，24%的人認(rèn)為“無所謂〞，“不需要〞。認(rèn)為需要的人群中，相當(dāng)一局部人認(rèn)為人生需要一個(gè)理想但并不重要。有一句流行語“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本〞一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)20年的追蹤調(diào)查

人為什么要有理想？

目的性的需要意義性的需要目的性的需要“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是這種生命活動(dòng)。人那么使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志和意識(shí)的對(duì)象?！幸庾R(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。〞?馬克思恩格斯全集?第42卷，人民出版社1979年版，第96頁。馬克思說：最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方在于，“他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著〞。－－－〔?馬克思恩格斯全集?第23卷，人民出版社1972年版，第202頁。〕意義性的需要人們實(shí)踐活動(dòng)具有兩個(gè)永恒的內(nèi)容指向追問：世界對(duì)于人的意義？

人為什么活著以及怎樣活著？Tobeornottobe,it’saquestion.活著還是死去，這是一個(gè)問題。

2．理想、信念的含義與特征什么是理想？理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身開展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)?！叩冉逃霭嫔纾?思想道德修養(yǎng)與法律根底?2021年版，第18頁；2021年版第21頁。理想是人們?cè)谧约旱娜松鷮?shí)踐中，根據(jù)對(duì)事物開展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而確立的人生奮斗目標(biāo)，是對(duì)美好未來的向往和憧憬。理想是人生希望的最高形態(tài)，是人所有最重大、最持久的希望的結(jié)晶與升華，是源自生命深處的積極的精神趨向，它反映了人對(duì)生命的向前運(yùn)動(dòng)所懷有的最美的心愿和精神追求。

理想包含著三個(gè)根本要素：理想的實(shí)質(zhì)：人們對(duì)未來的向往和追求；理想的依據(jù)：有可能實(shí)現(xiàn)的一些條件；理想的表現(xiàn)狀態(tài)：形象化設(shè)想。理想的特征：〔1〕理想具有超前性〔2〕理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性〔3〕理想具有實(shí)踐性〔4〕理想具有階級(jí)性和時(shí)代性〔5〕理想是真理與價(jià)值的統(tǒng)一饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。--------流沙河〔5〕理想是真理與價(jià)值的統(tǒng)一真理原那么：對(duì)真理的探索價(jià)值原那么：對(duì)價(jià)值的解讀信念的含義與特征信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的根底上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)?！叩冉逃霭嫔纾?思想道德修養(yǎng)與法律根底?2021年版第19頁，2021年版第22-23頁。信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合與統(tǒng)一。一般的相信與信念的區(qū)別一般的相信與信念的區(qū)別信念的特征：〔1〕信念具有穩(wěn)定性。〔2〕信念具有執(zhí)著性?！?〕信念具有多樣性。信念的作用信念是認(rèn)識(shí)事物的根底。信念是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。信念是強(qiáng)大的精神鼓勵(lì)力量。信仰信仰是指人對(duì)宗教或某種理論學(xué)說主義的極度尊崇和信服，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)那么?！?辭海?上海辭書出版社，1980年版，第247頁?！承叛鰧儆谛拍?，是信念的最高表現(xiàn)形式，它是關(guān)于人生終極目標(biāo)的信念。信仰的突出的特點(diǎn)是在系統(tǒng)性、唯一性

三個(gè)概念的關(guān)系：理想以信念、信仰為根底，信念、信仰決定理想。有什么樣的信念、信仰，就有什么樣的理想。信念、信仰決定理想的內(nèi)容與方向，即信念與信仰決定了人為之奮斗的目標(biāo)。3．理想的類型〔從內(nèi)容上劃分〕〔1〕生活理想。是一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。生活理想并不只是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有意義更充實(shí)?！?〕職業(yè)理想是指人們對(duì)未來的工作部門、工作種類以及工作業(yè)績(jī)的追求。職業(yè)對(duì)個(gè)人的生存和開展具有重大意義。第一，職業(yè)是人的謀生手段。第二，職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要手段。馬克思說：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。〞

〔3〕道德理想是指人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴谕竭_(dá)的目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。

中國(guó)古代社會(huì)的理想人格的

特征與標(biāo)準(zhǔn)；“言必稱孔孟，行必尊其教〞革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)理想人格的

特征與標(biāo)準(zhǔn)“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見，這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，正直的。這些人不謀私利，唯一地為著民族與社會(huì)的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)決的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利的解決。〞——?為陜北公學(xué)成立與開學(xué)紀(jì)念題詞??毛澤東同志論教育工作?人民教育出版社1992年版，第41頁。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期理想人格特征和標(biāo)準(zhǔn)具有科學(xué)精神、改革精神、創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律〔4〕社會(huì)理想社會(huì)理想是人們對(duì)未來社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)開展的特性及其變化趨勢(shì)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系社會(huì)理想制約影響個(gè)人理想：社會(huì)理想是人生理想大廈的最高層次。從我們自己的角度講，個(gè)人的理想雖然需要自己來建立，但它所反映的社會(huì)內(nèi)容那么是客觀的，是時(shí)代所賦予的。個(gè)人理想只有具備了社會(huì)的意義，才是更美好的。個(gè)人理想又是社會(huì)理想的起點(diǎn)和根底。任何一個(gè)社會(huì)所提出的任何遠(yuǎn)大的理想必須成為社會(huì)成員行為的內(nèi)在要素，才有實(shí)現(xiàn)的可能。4.理想信念對(duì)大學(xué)生

成長(zhǎng)成才的意義志不立，天下無可成之事。人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣那么圣，立志而賢那么賢?！醴蛑?.理想信念對(duì)大學(xué)生

成長(zhǎng)成才的意義指引人生的奮斗目標(biāo)

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

提高人生的精神境界

——高等教育出版社：?思想道德修養(yǎng)與法律根底?〔2021年修訂版〕第20--21頁。理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

---------流沙河人生理想確實(shí)立是人的精神開展的一個(gè)界碑，它意味著人開始控制自己的活動(dòng)，力圖做自己命運(yùn)的主人。吳奇修，湖南人，1983年以湖南省婁底地區(qū)高考“文科狀元〞的成績(jī)考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)。進(jìn)入北大后，吳奇修的方案是讀本科、讀碩士、讀博士，然后搞教學(xué)當(dāng)教授。在大學(xué)三年級(jí)時(shí)，他已經(jīng)開始為考研做準(zhǔn)備。他選報(bào)的專業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想，涉及大量的中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)典籍。他以驚人的勤奮學(xué)習(xí)古漢語，以至他要報(bào)考的導(dǎo)師曾說，以他在古漢語方面所下的功夫，即使是報(bào)考中文系古漢語專業(yè)的研究生也不成問題。但是一次社會(huì)實(shí)踐改變了一切。在吳奇修的帶著下，石門人均年收入從原來的480元增至１５０００元，在當(dāng)?shù)芈氏葘?shí)現(xiàn)小康；石門村從后進(jìn)村、失控村變成“全國(guó)文明村〞；山里人過起了城市人的生活。吳奇修在1999年評(píng)為“全國(guó)十大杰出青年〞。2002年被選為黨的十六大代表，并被選為大會(huì)主席團(tuán)成員。北大的高材生，畢業(yè)時(shí)自愿選擇到農(nóng)村基層去工作，并義無返顧地下到最基層，這里有他對(duì)家鄉(xiāng)土地、家鄉(xiāng)人民的熱愛，更有一顆報(bào)效祖國(guó)和效勞人民的理想。為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他東奔西走、南下北上，克服重重困難，終于走出了一條中西部落后山區(qū)脫貧致富的希望之路，走出一條當(dāng)代青年知識(shí)分子獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)之路、成功之路。－－－?思想道德修養(yǎng)與法律根底案例及分析?北京大學(xué)出版社2006年版，第211頁。二、樹立科學(xué)的理想信念1．確立科學(xué)信仰2．信仰的力量討論：每個(gè)人都可能對(duì)某一宗教和某一政治理論建立信仰。人類信仰的特點(diǎn)是，任何信仰都自以為神圣，但是究竟怎樣的信仰才是神圣的真正崇高的科學(xué)信仰，這是個(gè)需要討論的問題。1．確立科學(xué)信仰馬克思故居

德國(guó)古城特利爾市布呂肯街10號(hào)卡·爾馬克思出生在這里馬克思燕妮

馬克思信仰確實(shí)立過程生存與生活：人的生存與生活是兩個(gè)不同的層面而又往往是在同一個(gè)時(shí)刻必須經(jīng)歷的體驗(yàn)，作為人的生命更多地表達(dá)為一種存在、一種狀況；而作為人的生活更多地表達(dá)為一種境界、一種事業(yè)。人們不難看到，馬克思的生存是十分艱難而困苦的，而馬克思的生活那么是偉大的、具有歷史開創(chuàng)性奉獻(xiàn)的奮斗歷程。馬克思參與創(chuàng)立了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織(共產(chǎn)主義者同盟)，他投身于1848年歐洲革命，革命失敗后繼續(xù)為迎接革命新浪潮而努力，19世紀(jì)60年代成為第一國(guó)際(國(guó)際工人協(xié)會(huì))的靈魂，1871年大力支持巴黎公社革命，最后十幾年他熱情幫助歐美各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開展和工人政黨的成長(zhǎng)。馬克思一生寫下幾十卷鴻篇巨著，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)性奉獻(xiàn)。馬克思在認(rèn)真查證大量的材料的根底上，通過深刻分析社會(huì)開展的根本矛盾提出了人類歷史的開展規(guī)律。人的信仰是一個(gè)在不確定性中尋找確定性的過程馬克思信仰的選擇過程告訴我們，信仰是人的審慎認(rèn)知的結(jié)晶，是濃烈情思的寄托，也是堅(jiān)強(qiáng)意志的指向，科學(xué)信仰確實(shí)立是一個(gè)十分艱難的探索過程。這一過程，馬克思用了10年的時(shí)間。在此期間，馬克思不僅有階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，有變革舊制度的堅(jiān)強(qiáng)意志，有嚴(yán)格的理論認(rèn)同、論證和升華，更有革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)做理論的歸宿，最后才有科學(xué)思想的凝聚。馬克思主義是真理，不僅因?yàn)轳R克思主義理論提供了社會(huì)開展的客觀規(guī)律和歷史必然性，而且在于馬克思主義在分析問題時(shí)所堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度和運(yùn)用的科學(xué)的分析方法，已經(jīng)并將繼續(xù)經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的考驗(yàn)。

馬克思主義誕生在19世紀(jì)，但它沒有停留在19世紀(jì)；它產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍了全世界。無論是敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，都沒有阻擋馬克思主義的傳播，沒有削弱馬克思主義的生命力。當(dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)播送公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家〞網(wǎng)上評(píng)選，馬克思得票高居榜首。在東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，這種評(píng)選的結(jié)果不能不令人深思。

2．信仰的力量案例一：一輩子做中國(guó)的“牛郎〞2003年12月25日，86歲的美籍專家，原機(jī)械工業(yè)部參謀陽早因病去世。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、曾慶紅等以不同的形式對(duì)陽早去世表示沉痛哀悼。在陽早的訃告上，有一句評(píng)語“為全人類的解放而奮斗〞，此為陽早夫人寒春執(zhí)意添加。寒春解釋此話說：“我們?cè)谥袊?guó)呆了一輩子，不是為養(yǎng)牛而來中國(guó)的，是為信仰而來。〞工作：陽早根據(jù)國(guó)外的資料改造養(yǎng)牛機(jī)械，為防“下雨積水，牛容易生病〞，他設(shè)計(jì)了被業(yè)內(nèi)稱道的“牛性化〞坡道。陽早研制的“牛奶管道的自動(dòng)洗滌與消毒〞、?奶牛場(chǎng)成套設(shè)備研制、牛場(chǎng)設(shè)計(jì)和中間試驗(yàn)?成為業(yè)內(nèi)解放生產(chǎn)力的示范設(shè)備。寒春設(shè)計(jì)的牛情表格讓畜牧研究所的專家汗顏，寒春每天早上5點(diǎn)巡視牛群，凡落灰之處寫上clean〔清潔〕。陽早一天大局部時(shí)間置身牛群，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。他們給牛場(chǎng)立下規(guī)矩：一分鐘能解決的事不能釀成大事，今天能做的事不能拖到明天。一天，寒春發(fā)現(xiàn)新生的牛耳朵上無打號(hào)印記，她對(duì)值班人員發(fā)火，“昨晚能做的事為什么要等到今天？你有說服我的理由嗎？〞生活三年自然災(zāi)害，陽早一家有細(xì)糧，但他以“不搞特殊化〞拒絕了，愿和中國(guó)人一樣，以紅薯干、蘿卜充饑。他堅(jiān)信：“能使窮人翻身的毛也能讓人民過上好日子。眼下的苦難是社會(huì)主義建設(shè)中不可防止的。〞周恩來5次接見他們，次次道“辛苦〞，陽早回應(yīng)總理：“給社會(huì)主義干活，心甘情愿。做心甘情愿的事不談辛苦。〞改革開放后，陽早、寒春習(xí)慣地過著中國(guó)人已不習(xí)慣的物質(zhì)生活。老朋友用“簡(jiǎn)單至極〞形容。陽早出門一般帶飯。一次去天津，他帶了兩個(gè)饅頭、兩個(gè)雞蛋、兩個(gè)蘋果。午飯時(shí)，他分一半給司機(jī)，司機(jī)說去館子吃面。一次，王震宴請(qǐng)他們，陽早掃了一眼宴席后罷宴，王震忙換上豆腐白菜。他固守著革命不是請(qǐng)客吃飯的信念。他們一生簡(jiǎn)樸，為自己不肯多花一分錢，他們的住房中，地上鋪的是地板革，因年頭太長(zhǎng)，邊沿上常破裂卷邊，寫字臺(tái)是用磚頭搭建的，凡到過這間屋子的中國(guó)人，都盯著這個(gè)寫字臺(tái)看，寒春解釋說：“買的能用，搭的也能用，為什么不節(jié)?。卡?。身后，寒春遵照陽早的囑托：把他體內(nèi)的心臟起博器摘下，留給買不起起博器的人。不搞任何形式的悼念活動(dòng)；捐獻(xiàn)遺體；用最簡(jiǎn)單最省事的方式處理骨灰，堅(jiān)持樹葬。奉獻(xiàn)：從1982年起，他們?cè)诤颖鄙澈有⊥跚f農(nóng)機(jī)院農(nóng)機(jī)實(shí)驗(yàn)站從事牛群飼養(yǎng)和改進(jìn)。初到小王莊陽早明確“改進(jìn)牛群必須用最優(yōu)質(zhì)精液和胚胎移植〞。陽早遂用自己的錢買回美國(guó)、荷蘭優(yōu)質(zhì)種牛精液和胚胎。在美國(guó)，一個(gè)胚胎1400美元，一頭公牛精液100美元。他們用自己的錢買了多少？陽早聳聳肩，說：“天知道。〞當(dāng)人們感謝他時(shí)，陽早說：“用中國(guó)人給我的錢給中國(guó)買東西，應(yīng)該的。〞他們使小王莊以優(yōu)質(zhì)、純潔、高產(chǎn)、低耗的奶牛聞名全國(guó)。2003年，每頭牛的牛奶產(chǎn)量到達(dá)9088公斤，位居全國(guó)之首。曾享盛譽(yù)的“卡夫〞酸奶源自小王莊奶?！，F(xiàn)在他們的奶牛供給“三元〞乳品廠。牛場(chǎng)負(fù)責(zé)人說：“沒有這對(duì)老革命，牛場(chǎng)不會(huì)有今天。〞陽早和寒春使我們見證了信仰的力量在中國(guó)他們的生活雖然是清貧的簡(jiǎn)樸的簡(jiǎn)單的。但是，信仰使他們充實(shí)，心有所依，神有所寄。科學(xué)的信仰使他們?cè)诶Хχ蝎@得力量，從苦難中體味幸福，在承重中有快樂，在艱難中有希望。生活的單調(diào)不能改變他們內(nèi)心的充實(shí)，一切只因?yàn)樗麄冇谐绺叩男叛?，他們?jiān)信自己為之奮斗的事業(yè)能夠成功。?思想道德修養(yǎng)與法律根底案例及分析?北京大學(xué)出版社2006年版，第224頁。案例：?jiǎn)适拍罹鸵獨(dú)У粢簧颖笔≌k公廳秘書、河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真因受賄、貪污罪，2003年10月9日被河北省高級(jí)人民法院終審判處死刑。當(dāng)法官宣布上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向消滅的根源時(shí)說：“人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失信念，就要消滅一生。〞宣判前期，新華社記者喬云華在看守所與李真進(jìn)行了對(duì)話……記者問：你現(xiàn)在為什么把信念看得這么重？李真答：人一旦喪失信念，就象一頭瘋狂的野獸，不是掉進(jìn)深谷，自取滅亡，就是被獵人開槍打死。

?思想道德修養(yǎng)與法律根底案例及分析?北京大學(xué)出版社2006年版，第227頁。

三、架起通往理想此岸的橋梁1．確立開展目標(biāo)2．全面開展，努力成才3．立志當(dāng)高遠(yuǎn)4．理想的實(shí)現(xiàn)需要獻(xiàn)身精神三、架起通往理想此岸的橋梁1．確立開展目標(biāo)找問題上初中時(shí)，老師給我們講了一個(gè)故事：有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進(jìn)了一個(gè)樹洞。這只樹洞只有一個(gè)出口，可不一會(huì)兒，從樹洞里鉆出一只兔子。兔子飛快地向前跑，并爬上一棵大樹。兔子在樹上，倉皇中沒站穩(wěn)，掉了下來，砸暈了正仰頭看的三只獵狗，最后，兔子終于逃脫了。故事講完后，老師問：“這個(gè)故事有什么問題嗎？〞我們說：“兔子不會(huì)爬樹。〞，“一只兔子不可能同時(shí)砸暈三只獵狗。〞“還有哪？〞老師繼續(xù)問。直到我們?cè)僬也怀鰡栴}了，老師才說：“可是還有一個(gè)問題，你們都沒有提到，土撥鼠哪里去了？〞在追求人生目標(biāo)的過程中，我們有時(shí)也會(huì)被途中的細(xì)枝末節(jié)和一些毫無意義的瑣事分散精力，擾亂視線，以至中途停頓下來，或是走上岔路，而放棄了自己原先追求的目標(biāo)。不要忘了時(shí)刻提醒自己，土撥鼠哪去了？自己心目中的目標(biāo)哪去了？Beginwiththeendinmind2．全面開展，努力成才人才的根本要素：德、識(shí)、才、學(xué)、體德政治思想品質(zhì)道德品質(zhì)個(gè)性心理品質(zhì)

識(shí)綜合運(yùn)用各種根本知識(shí)和根本技能，把握事物開展方向、預(yù)測(cè)并掌握未來前途的能力?？茖W(xué)的預(yù)見性決斷的準(zhǔn)確性識(shí)別的敏銳性應(yīng)變的靈活性才才能。智力技能系統(tǒng)操作技能系統(tǒng)才能加速人才的成長(zhǎng)、成功學(xué)指各科知識(shí)。學(xué)是德、識(shí)、才的根底體健康是事業(yè)的前提。3．立志當(dāng)高遠(yuǎn)怎樣才算高遠(yuǎn)的志向？教材中有句話說的不錯(cuò)。“無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大的事業(yè)相聯(lián)系，是效勞與祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事〞我認(rèn)為，就是高遠(yuǎn)的志向。

立志做大事孫中山曾鼓勵(lì)青年要立志做大事，不要立志做大官。在今天，做大事就是獻(xiàn)身與中國(guó)特色社會(huì)主義的偉業(yè)。4．理想的實(shí)現(xiàn)需要獻(xiàn)身精神

胡春華：奉獻(xiàn)在雪域高原?思想道德修養(yǎng)與法律根底案例及分析?北京大學(xué)出版社2006年版，第241頁胡春華，1963年4月生于湖北五峰土家族自治縣馬巖墩村。1979年夏，以全縣文科狀元考取了北京大學(xué)，成為五峰歷史上第一個(gè)考入北京大學(xué)的學(xué)生.1983年8月23日，胡春華告別了父母親，辭別了兄弟姐妹，辭別了生他養(yǎng)他的五峰山山水水，踏上了進(jìn)藏之路。在雪域高原，他一步一個(gè)腳印，從一名普通干部，走上了自治區(qū)黨委常務(wù)副書記、自治區(qū)政府常務(wù)副主席的領(lǐng)導(dǎo)崗位。1983年8月參加工作，大學(xué)學(xué)歷。

1983.08--1985.01

共青團(tuán)西藏自治區(qū)委員會(huì)組織部干部

1985.01--1985.11

西藏青年報(bào)社工作

1985.11--1986.08

西藏飯店黨委委員、人事部副主任

1986.08--1987.08

西藏飯店黨委副書記、人事部經(jīng)理

1987.08--1990.02

共青團(tuán)西藏自治區(qū)委員會(huì)副書記(正處級(jí))

1990.02--1992.03

共青團(tuán)西藏自治區(qū)委員會(huì)副書記(副廳級(jí))

1992.03--1992.12

西藏自治區(qū)林芝地區(qū)行署副專員

1992.12--1995.07

共青團(tuán)西藏自治區(qū)委員會(huì)書記

1995.07--1997.11

西藏自治區(qū)山南地委副書記、行署專員

(其間：在中央黨校培訓(xùn)部一年制中青班學(xué)習(xí))1997.11-1997.12

西藏自治區(qū)山南地委副書記(正地級(jí)，主持地委工作)1997.12--2001.07

共青團(tuán)中央書記處書記，兼全國(guó)青聯(lián)副主席

在中央黨校研究生院在職研究生班世界經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí))2001.07--2003.11

西藏自治區(qū)黨委常委、秘書長(zhǎng)兼自治區(qū)直屬機(jī)關(guān)工委書記2003.11--2005.03

西藏自治區(qū)黨委副書記、自治區(qū)常務(wù)副主席

2005.03--2005.07

西藏自治區(qū)黨委常務(wù)