第四課歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)1一、啟蒙運(yùn)動(dòng)基本概況1、時(shí)間：2、地點(diǎn)：3、中心：4、代表：5、核心：6、內(nèi)容：7、性質(zhì)：8、作用：二、啟蒙思想家人物代表作基本主張社會(huì)評(píng)價(jià)社會(huì)作用伏爾泰孟德斯鳩盧梭共同主張2一、啟蒙運(yùn)動(dòng)基本概況（一）背景：17-18世紀(jì)，西歐壯大的資產(chǎn)階級(jí)需要強(qiáng)大的思想武器摧毀封建制度。317-18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)教權(quán)主義專制主義啟蒙運(yùn)動(dòng)手工工場(chǎng)的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大自然科學(xué)的重大發(fā)展4（二）基本情況1、時(shí)間：18世紀(jì)2、地點(diǎn)：歐洲3、中心：法國(guó)4、代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭55、核心：理性主義6、內(nèi)容：消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和天主教的世俗權(quán)威；要建立政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度。7、性質(zhì)：反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)8、作用：為法國(guó)革命作了充分的思想準(zhǔn)備；影響和推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；鼓舞了亞洲國(guó)家仁人志士改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)。

6二、啟蒙思想家人物代表作基本主張社會(huì)評(píng)價(jià)社會(huì)作用伏爾泰孟德斯鳩盧梭共同主張7二、啟蒙思想家人物代表作基本主張社會(huì)評(píng)價(jià)社會(huì)作用伏爾泰《哲學(xué)通信》自然權(quán)利說(shuō)、開明君主說(shuō)伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立說(shuō)批判法國(guó)封建專制制度的有力武器美國(guó)1787憲法盧梭《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)說(shuō)法國(guó)大革命的“圣經(jīng)”法國(guó)《人權(quán)宣言》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》共同主張1、都懷疑和反對(duì)教會(huì)的權(quán)威，反對(duì)君主專制；2、強(qiáng)調(diào)人要有獨(dú)立自主的精神狀態(tài)，用“理性”指導(dǎo)自己的行動(dòng)；3、都主張建立資產(chǎn)階級(jí)政體（共和、君主立憲、三權(quán)分立）。8伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖（1694--1778）反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)主張而贊成開明君主倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制而主張信仰上帝局限抨擊天主教9伏爾泰伏爾泰（1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。他不僅在哲學(xué)上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。盡管在他所處的時(shí)代審查制度十分嚴(yán)厲，伏爾泰仍然公開支持社會(huì)改革。他的論說(shuō)以諷刺見長(zhǎng)，常常抨擊基督教會(huì)的教條和當(dāng)時(shí)的法國(guó)教育制度。雨果曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“伏爾泰的名字所代表的不是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。”他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想10伏爾泰思想觀點(diǎn)伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！辈贿^(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒有上帝；也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。11伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國(guó)的君主立憲制理想化了，認(rèn)為最理想的是由“開明”的君主按哲學(xué)家的意見來(lái)治理國(guó)家。伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。他在哲學(xué)上信奉英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)論。在哲學(xué)上，他承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認(rèn)識(shí)采源于感覺經(jīng)驗(yàn)，但他又認(rèn)為神是宇宙的“第一推動(dòng)者”。他對(duì)勞動(dòng)人民是十分鄙視的，認(rèn)為他們只能干粗活，不能思考，說(shuō)“當(dāng)庶民都思考時(shí)，那一切都完了”。

12伏爾泰與中國(guó)

伏爾泰推崇中國(guó)文明。他認(rèn)真研究了中國(guó)的儒家思想。熱情歌頌中國(guó)是一個(gè)理性主義國(guó)家。他根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》的法譯本，寫了一部悲劇《中國(guó)的孤兒》，贊揚(yáng)了中華民族的智慧和德行，在法國(guó)引起了很大反響.<<關(guān)于中國(guó)禮儀的爭(zhēng)論這些爭(zhēng)論怎樣促使中國(guó)取締基督教>>出現(xiàn)在其著作<<路易十四時(shí)代>>最后一章.

13（1689--1755）發(fā)展17世紀(jì)英國(guó)洛克三權(quán)分立學(xué)說(shuō)提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)立法行政司法孟德斯鳩制約與平衡14查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755），出生于法國(guó)波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。除此之外,還包括1721年孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發(fā)表的名著《波斯人信札》,1734年發(fā)表的《羅馬盛衰原因論》。15孟的社會(huì)政治思想，尤其是他的法制思想、三權(quán)分立思想、君主立憲思想，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德、謝林、黑格爾也產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。

他以專制政體為三種基本的政府形態(tài)之一，使得專制政體成為18世紀(jì)政治思想中的一個(gè)核心主題，不僅如此，他還是西方思想家中第一個(gè)將中國(guó)劃入“專制政體”的。他因此，孟德斯鳩被認(rèn)為是“從否定方面將中國(guó)列入一種世界模式的第一人……為法國(guó)和歐洲提供了與以往不同的中國(guó)形象”。其說(shuō)盡管在當(dāng)時(shí)受到同時(shí)代的許多思想家的反對(duì)，隨著時(shí)間的推移，則逐漸成為西方人看待中國(guó)的基本前提。16當(dāng)時(shí)的法國(guó)作家大多將遙遠(yuǎn)的中國(guó)描繪成樂土，獨(dú)《論法的精神》中多對(duì)中華帝國(guó)的專制有批判。孟德斯鳩曾在魯昂與一位滯留的中國(guó)海員交談，本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度得出了自己的認(rèn)識(shí)。盡管他的見解不免偏頗，但相對(duì)于同時(shí)代的人是較為接近事實(shí)的，也豐富了《論法的精神》的材料。17（1712--1778）提倡“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)”說(shuō)否定封建王權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者違背公共意志，人民有權(quán)推翻他。盧梭18盧梭(Jean-JacquesRousseau，讓·雅克·盧梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。

19他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來(lái)的要求。但是盧梭拋棄了他自己的孩子，因?yàn)樗X得憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無(wú)法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國(guó)家培養(yǎng)是對(duì)孩子的最好安排。這一點(diǎn)在《悲慘世界》中也被雨果反復(fù)嘲笑挖苦。而他自己的《懺悔錄》也極內(nèi)疚地提到了這一點(diǎn)。

20反迷信，反狂熱，反宗教迫害，反專制，反社會(huì)不平。百科全書派---狄德羅21洛克（英）（1632-1704）唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家。他在自己的著作《政府論》中，提出了最早的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。22兩次思想解放運(yùn)動(dòng)比較名稱時(shí)間中心核心性質(zhì)內(nèi)容作用文藝復(fù)興