魚我所欲也《孟子》.主要思想施仁政民貴君輕人性本善.本文選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。.魚我所欲也聽.魚我所欲也讀.正音①不為茍得也（wéi，動詞，做，干）②所惡（Wù，動詞，厭惡）③簞（dān古代盛飯用的圓竹器）④羹（gēng湯）⑤蹴（cù用腳踢）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）.正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識窮乏者／得我／而為之⑥萬鐘／則不辯禮義／而受之.魚，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼②，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。①欲——能愿動詞，喜愛。

②

得兼——動詞，得到，“兼”是副詞狀語置后。.所欲魚、熊掌生、義提出論點舍魚取熊掌舍生取義由淺入深，自然明曉設喻.生亦我所欲，所欲有甚①于生者，故不為茍得②也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患③有所不辟④也。①甚——超過、勝過，動詞。②茍得——茍且取得，這里是茍且偷生之義。③患——事物性名詞，禍患。④辟——通“避”，躲避。.所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患辨證分析

（正面）舍生取義.如使①人之所欲莫甚于生，則②凡可以得生者，何不用也③

。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為④也?、偃缡埂偃纾偈埂＂趧t——那么。③何不用也——什么手段不可用呢？④為——動詞，做，干。.假設分析（反面）所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段禍害）舍義取生.由是則生而有不用也①；由是則可以避患而有不為也②。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者③。①采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。②采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。③由此可見,人們所向往的東西有比生命更重要的(“義”),人們所厭惡的東西,有比死更厲害的(“不義”)。.由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取義（原因）（結(jié)果）.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。.升華主題遞進論說非獨賢者有人皆有賢者勿喪.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾①而與②之，行道之人③弗受；蹴爾而與之，乞人不屑④也。①呼爾——吆喝。爾，助詞。②與——給。③行道之人——饑餓的過路人。④不屑——因輕視而不肯接受。.一簞食一豆羹“呼爾”“蹴爾”不屑接受羞惡之心舍生取義得——生舍——死正面舉例.萬鐘①則不辯②禮義而受之，萬鐘于我何加③焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得④我與⑤？①萬鐘——高官厚祿。②辯——通“辨”，辨別。③何加——有什么好處。④得——通“德”，感激。⑤與——通“歟”，語氣助詞。.宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我接受萬鐘不辨禮義見利忘義.鄉(xiāng)①為身死而不受，今為②宮室之美為③之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已④乎？此之謂失其本心⑤

。①鄉(xiāng)——通“向”，先前。②為——為了,介詞wèi③為——做，動詞wéi④已——停止，放棄。⑤本心——天性。.接受萬鐘不受食羹排比喪失本心身外之物關(guān)乎生死保有本心停止舍生取義.小結(jié)：第一段：為人應舍生取義第一層：提出中心論點（喻證）第二層：分析舍生取義的道理一步：辨證分析（正）二步：假設分析（反）三步：因果分析第三層：舍生取義是人的本心，賢者勿喪。（遞進式）

.第二段：舍義以利就是喪失本心。第一層：證明“義”之存在。（正面舉例）第二層：揭示“見利忘義”。（反面舉例）第三層：揭示見利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點：舍生取義。（對比論證）.本文是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價值高于生命。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

.寫作特點1．議論嚴密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構(gòu)嚴謹，層層深化。.2．善用比喻。開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。.3．善用對比。

第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。.３、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(孟