中國(guó)古代史整合4本書(shū)相關(guān)專題古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)與文化古代中國(guó)的政治家儒家文化創(chuàng)始人孔子必修一必修二必修三中外歷史人物評(píng)說(shuō)一、先秦總的特點(diǎn)：原始社會(huì)——階級(jí)社會(huì)；石器時(shí)代——青銅時(shí)代——鐵器時(shí)代分為四個(gè)時(shí)間段：遠(yuǎn)古（BC21世紀(jì)以前）夏商西周（BC21世紀(jì)—BC771年）春秋（BC770-BC476年）戰(zhàn)國(guó)（BC475-BC221年）文獻(xiàn)記載（史記、諸子散文、六經(jīng)等）考古遺存神話傳說(shuō)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)古黃帝以戰(zhàn)爭(zhēng)平定四方、分置官員，確立了初步的政治管理秩序氏族部落刀耕火種大禹治水紡織技術(shù)萌芽人工育蠶；彩陶、黑陶文字起源壁畫(huà)陶器畫(huà)夏商“家天下”神權(quán)與王權(quán)結(jié)合宗法制刀耕火種、井田制；蠶桑專職官員；青銅；商業(yè)初步發(fā)展；甲骨文西周宗法制分封制井田制；婦功青銅；冶金中廣泛使用木炭；骨貝銅貝金文禮樂(lè)制度《詩(shī)經(jīng)》神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合血緣關(guān)系為紐帶最高權(quán)力尚未集中生產(chǎn)力很落后（集體耕種）時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)戰(zhàn)亂宗法制、分封制瓦解部分地區(qū)實(shí)行郡縣制；鐵犁牛耕；井田制瓦解，地主土地所有制確立；鄭國(guó)渠、都江堰；人工冶鐵、商業(yè)中心、“市井”巨商私學(xué)興起；百家爭(zhēng)鳴；有關(guān)制作火藥原料的知識(shí)；司南；楚辭秦社會(huì)大變革社會(huì)大轉(zhuǎn)型思想大解放二、秦~清秦（BC221-BC206）西漢（BC202-9年）東漢（25~220年）三國(guó)兩晉南北朝（220-589年）隋（581-618年）唐（618-907年）五代十國(guó)（907-960年）北宋（960-1127年）南宋（1127-1279年）元（1271-1368年）明（1368-1644年）清（1644-1911年）時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化秦統(tǒng)一多民族國(guó)家建立；專制主義中央集權(quán)制度建立（郡縣制、皇帝制度、三公九卿）統(tǒng)一貨幣、度量衡；“市”的管理；修筑以咸陽(yáng)為中心的水陸交通；賦役沉重禁止私學(xué)；統(tǒng)一文字（李斯小篆）；焚書(shū)坑儒；采用法家思想漢郡國(guó)并行專制主義中央集權(quán)完全確立（中朝、刺史制度）豪強(qiáng)地主察舉制牛耕普及，東漢出現(xiàn)一牛挽犁；曲柄鋤、大鐮、耬車；王景治黃、井渠；鹽鐵官營(yíng)、重農(nóng)抑商；絲織技術(shù)高，絲綢之路；冶鐵用煤、水排；陶發(fā)展到瓷；“市”有管理、五都；商人活躍儒學(xué)獨(dú)尊、天人感應(yīng)、太學(xué)興起；隸書(shū)流行，草書(shū)、楷書(shū)形成；漢賦；造紙術(shù)專制主義中央集權(quán)確立時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化三國(guó)兩晉南北朝分裂（西晉短暫統(tǒng)一）政治比較黑暗九品中正制士族門(mén)閥田莊經(jīng)濟(jì)（漢開(kāi)始）灌鋼法草市、草市尉翻車（三國(guó)）北魏均田制經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移佛教、道教興盛儒學(xué)地位下降王羲之“書(shū)圣”繪畫(huà)成熟火藥：東晉葛洪《抱樸子》樂(lè)舞百戲國(guó)家分裂，各民族在碰撞中融合北方經(jīng)濟(jì)受到破壞、南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展唐時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化隋統(tǒng)一全國(guó)開(kāi)創(chuàng)三省六部制、科舉制京杭大運(yùn)河四方散樂(lè)專制主義中央集權(quán)發(fā)展完備封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)盛世局面時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化唐封建社會(huì)盛世發(fā)展三省六部制、科舉制貞觀之治民族關(guān)系融合對(duì)外交流頻繁道州縣均田制、租庸調(diào)制曲轅犁、高轉(zhuǎn)筒車、立井水車官營(yíng)紡織業(yè)規(guī)模擴(kuò)大私營(yíng)紡織業(yè)興起唐三彩、青瓷、白瓷、釉下彩繪俞大娘航船、海運(yùn)市（草市夜市）的繁榮、長(zhǎng)安洛陽(yáng)湖州杭州成都等大都市經(jīng)濟(jì)中心南移詩(shī)歌（李白杜甫）五大書(shū)法家文人畫(huà)的鼻祖雕版印刷詞開(kāi)始出現(xiàn)唐末火藥用于軍事五代十國(guó)分裂經(jīng)濟(jì)中心南移南唐李煜均田制時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化北宋局部統(tǒng)一分散相權(quán)（相權(quán)一分為三：三司使、參知政事、樞密使）路州縣“三冗”（冗官、冗兵、冗費(fèi)）紙幣（交子）市突破時(shí)空限制草市有飲食服務(wù)夜市通宵達(dá)旦開(kāi)封（清明上河圖）外貿(mào)發(fā)達(dá)水轉(zhuǎn)翻車有用煤作燃料的確切記載五大名窯（孩兒枕）棉紡織業(yè)興起理學(xué)出現(xiàn)書(shū)法四大家詞（柳永、蘇軾）蘇軾文人畫(huà)雜劇、南戲指南針火藥（唐末到宋初）活字印刷術(shù)南宋偏安一隅經(jīng)濟(jì)中心完成南移過(guò)程外貿(mào)發(fā)達(dá)理學(xué)集大成者朱熹心學(xué)創(chuàng)立（陸九淵）詞（李清照、張?jiān)伞埿⑾?、辛棄疾）市清專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（商品經(jīng)濟(jì)繁榮）經(jīng)濟(jì)中心南移時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化元朝大一統(tǒng)行省制度路府州縣民族分化政策宣政院澎湖巡檢司棉紡織業(yè)技藝革新（黃道婆）棉布成為人們主要衣料青花瓷海外貿(mào)易元曲王禎《農(nóng)書(shū)》轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)、木活字趙孟頫（趙體）明廢除丞相（朱元璋）設(shè)立內(nèi)閣（朱棣）鄭和下西洋海禁商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、資本主義萌芽都市商業(yè)區(qū)繁華白銀成為普遍流通貨幣《天工開(kāi)物》心學(xué)（王陽(yáng)明）書(shū)法：文征明、董其昌批判傳統(tǒng)思想出現(xiàn)：李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之火藥：地雷、水雷、定時(shí)炸彈印刷術(shù)：銅活字小說(shuō)：《西游記》、《三言二拍》等八股取士、文字獄四大聲腔時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化清朝專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰軍機(jī)處密折奏事康熙：平定三番、平定準(zhǔn)噶爾叛亂、統(tǒng)一臺(tái)灣、《尼布楚條約》——統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展閉關(guān)鎖國(guó)市鎮(zhèn)興起康熙:粉彩瓷器雍正：粉彩瓷器達(dá)到登峰造極地步商幫（徽商、晉商）會(huì)館成熟的手工業(yè)工場(chǎng)（資本主義萌芽緩慢發(fā)展）八股取士、文字獄早期民主思想小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》四大譴責(zé)小說(shuō)《古今圖書(shū)集成》京劇產(chǎn)生發(fā)展西學(xué)東漸科城專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化走向沒(méi)落封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營(yíng)干夜深方歸也”，這一記載，最早發(fā)生在A唐朝長(zhǎng)安B宋朝東京C元朝大都D明朝北京B2006年重慶文綜材料一

“夫農(nóng)者，國(guó)之本，本立然后可以議太平。若不由茲，而云太平者，謬矣?！薄杜f唐書(shū)》材料二

“貞觀初，戶不及三百萬(wàn)，絹一匹易米一斗。至四年，米斗四五錢(qián)，……馬牛被野?！薄缎绿茣?shū)》材料三

表1據(jù)《通典》天寶八年（749年）統(tǒng)計(jì)河北道、河南道（唐玄宗時(shí)按山河地形，分全國(guó)為十五道）各倉(cāng)所儲(chǔ)糧食量。各倉(cāng)儲(chǔ)糧大致反映各地糧食產(chǎn)量。（3）材料一體現(xiàn)了唐朝的什么思想？（2分）這一思想在唐朝前期的政策措施和制度中是如何體現(xiàn)的？（6分）重農(nóng)思想（以農(nóng)為本思想）。唐朝前期統(tǒng)治者推行輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑的政策；實(shí)行均田制和租庸調(diào)制?！吨型鈿v史人物評(píng)說(shuō)》P9：休養(yǎng)生息、均田制、輕徭薄賦、存百姓。

（4）材料二反映了什么現(xiàn)象？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述影響唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)因素。（3分）（5）材料三反映了什么史實(shí)？（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)在唐朝前期居于什么地位？（2分）（6）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出農(nóng)業(yè)對(duì)唐朝盛世局面出現(xiàn)的作用。（2分）唐前期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)和發(fā)展。興修了水利工程，創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車，出現(xiàn)了曲轅犁。河南、河北兩道是全國(guó)重要產(chǎn)糧區(qū)。是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為唐朝盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。（06年北京文綜）對(duì)比兩圖，可以觀察到的政治局勢(shì)變化是A．尊王攘夷

B．楚王問(wèn)鼎C．三家分晉

D．秦修萬(wàn)里長(zhǎng)城C學(xué)習(xí)明清史后，有四位同學(xué)分別就下列主題作了演講，你認(rèn)為其中哪個(gè)概括了這段歷史的全過(guò)程A帝國(guó)的彷徨B中華的榮耀C東方的曙光D王朝的振興A諸子百家中有關(guān)構(gòu)建和諧社會(huì)的因素2009年2月2日，溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)說(shuō)道，“‘和’在中國(guó)古代歷史上被奉為最高價(jià)值，是中華文化的精髓。”下列中國(guó)古代思想有助于調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①克己復(fù)禮②貴賤有序③己所不欲勿施于人④為政以德，節(jié)用愛(ài)人A①②③④B①②③C①③④D①②④C孔子：仁；德治孟子：民本思想、四種道德等荀子：君舟民水、王道（制天命而用之強(qiáng)調(diào)天人和諧）老子：超越功利、清凈無(wú)為墨子：兼愛(ài)非攻諸子百家中有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的因素導(dǎo)航P309《論語(yǔ)》顏淵第十二之第七：“子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰："去兵。子貢曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！笨鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵是A兵廣糧足B重視百姓，民以食為天C仁義為重D誠(chéng)信第一董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以告之。不知自省，又出怪異警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！彼乃枷肱c下列哪位思想家的思想有一致之處A孟子B荀子C老子D墨子A英國(guó)近代科學(xué)家培根所述：“第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此又引起了無(wú)數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。其中的“三種發(fā)明”是①造紙術(shù)②印刷術(shù)③指南針④火藥A①②③④B①②③C①②④D②③④D從經(jīng)濟(jì)角度分析秦國(guó)強(qiáng)盛的原因簡(jiǎn)述秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的政策措施指出導(dǎo)致秦朝速亡的經(jīng)濟(jì)原因唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國(guó)歷史的社會(huì)政治型態(tài)發(fā)展可分為封建（注：指分封制）、帝制與民治這三大階段。從封建轉(zhuǎn)帝制的第一次轉(zhuǎn)型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年。不屬于這一歷史時(shí)期轉(zhuǎn)型特征的是A．貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B．分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C．青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型D．由“公天下”至“家天下”D（2007嘉興二模）37．（32分）17世紀(jì)，黃宗羲、顧炎武等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性，成為中國(guó)近代進(jìn)步思想的先聲。18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大，把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。中、法兩國(guó)偉大思想家的主張都閃耀著時(shí)代的光輝。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一 后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公?！藷o(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。……然者為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》材料二 所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也，其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣，固非一人之所能操也。

——顧炎武《日知錄》卷九《守令》（1）概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)，并指出其思想的相同之處。（10分）（1）主要觀點(diǎn)：材料一：古代的君主把人民或天下的利益看得比自己利益重要，而后來(lái)的君主把自己的利益看成高于人民或天下的利益；君主是天下之大害。材料二：天子是天下大權(quán)的所有者；天子分權(quán)地方和分權(quán)眾人更有益于天子權(quán)威。（8分）相同之處：都反對(duì)君主專制。（2分）材料三 每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力：（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力?！覀儗⒑笳叻Q為司法權(quán)力，而第二種權(quán)力則簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán)力。

——《論法的精神》材料四 這個(gè)政府的人員，叫做行政官或君主，即是統(tǒng)治者；整個(gè)行政團(tuán)體，稱為首長(zhǎng)，或元首，或政府當(dāng)局。所以有些人說(shuō)人民服從統(tǒng)治者的行為不是契約，這話是對(duì)的。那只是一種委托，一種任用，統(tǒng)治者即是主權(quán)體的官吏，用他們自己的名義，施行委托給他們的權(quán)力而已。人民對(duì)這種權(quán)力有加以限制，修改，或收回的權(quán)利，因?yàn)榉艞夁@種權(quán)利，是和社會(huì)的性質(zhì)不相容的，違反結(jié)合的目的。

——《社會(huì)契約論》（2）說(shuō)出材料三和材料四的作者，并分別概括兩則材料的核心思想。（4分）（2）材料三是孟德斯鳩；材料四是盧梭。（2分）材料三是三權(quán)分立；材料四是人民主權(quán)或社會(huì)契約。（2分） （3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出17、18世紀(jì)中、法兩國(guó)的進(jìn)步思想有何共同特征？并分析當(dāng)時(shí)中、法兩國(guó)進(jìn)步思想出現(xiàn)的相同時(shí)代背景。（6分）

（4）18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去，直到兩個(gè)世紀(jì)以后才又重新興起。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這兩種不同狀況的主要原因。（12分）（3）共同特征：具有民主性。（2分）相同時(shí)代背景：封建社會(huì)日趨衰落或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。（4分）（4）法：資本主義得到迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)的充分、深入發(fā)展和啟蒙思想的深入、廣泛傳播；階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的尖銳。（6分）中：資本主義萌芽受到抑制，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位；儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固；統(tǒng)治者的文化專制主義政策。（6分）（其它言之有理亦可）

1835年，曾經(jīng)居留中國(guó)的西方人士格爾斯感慨：“……中國(guó)的科舉制度是古往今來(lái)的其他偉大的君主制度所無(wú)法相比的。它必將像造紙術(shù)、指南針、火藥一樣傳遍歐洲，為西方所借鑒?。?）格爾斯所指”中國(guó)的科舉制度“創(chuàng)立于什么時(shí)候？明清時(shí)期這一制度又發(fā)生了怎樣的變化？（2）西方人士格爾斯是通過(guò)什么途徑來(lái)了解中國(guó)古代科舉制度的？（3）你認(rèn)為“科舉制度必將為西方所借鑒”的原因是什么？《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的句子：“其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止,黍稷茂止?！保ā吨茼灐ち捡辍罚叭テ涿?，及其蟊賊，無(wú)害我田稚?！保ā缎⊙拧ご筇铩罚７从沉宋髦堍俪霈F(xiàn)了小型青銅農(nóng)具②懂得漚制綠肥③懂得治蟲(chóng)滅害④強(qiáng)化社會(huì)治安A①②③④B①②③C②③④D①②④與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城市相比，明清城市發(fā)展的突出特點(diǎn)是A都是政治中心B生產(chǎn)性和商業(yè)性突出C都集中在江南地區(qū)D都與外國(guó)保持直接貿(mào)易關(guān)系B

嘉興作為江南市鎮(zhèn)分布比較密集的地區(qū)，市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)業(yè)相關(guān)。市鎮(zhèn)的分布也與運(yùn)輸有關(guān)，主要分布在京杭大運(yùn)河沿岸地區(qū)，比如王江涇鎮(zhèn)、烏青鎮(zhèn)；分布在沿海地區(qū)，比如乍浦鎮(zhèn)、澉浦鎮(zhèn)；運(yùn)河沿岸的市鎮(zhèn)有雙重特點(diǎn)，既是生產(chǎn)性的，又是貿(mào)易型，而沿海市鎮(zhèn)主要的功能是轉(zhuǎn)口貿(mào)易。因此，運(yùn)河沿岸的市鎮(zhèn)保持長(zhǎng)久的興旺，而沿海地區(qū)的市鎮(zhèn)則因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的政局和政策變化幾起幾落，明朝中后期倭寇的侵?jǐn)_導(dǎo)致乍浦和澉浦一度衰落，清朝的海禁政策和隨后通商口岸的開(kāi)通，最后導(dǎo)致兩鎮(zhèn)一蹶不振。——陳晉華《明清嘉興市鎮(zhèn)形態(tài)研究》（2010廣東文綜）北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的土地，唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞使用更為普遍，這反映了A井田制得以恢復(fù)B不存在土地私有現(xiàn)象C仍存在土地集中現(xiàn)象D莊園由中央集中管理C不奪其私有之田，無(wú)田者則由官給，希冀減少反抗，以漸平均地權(quán)，其立法之意誠(chéng)甚善，然其實(shí)行至何程度，則殊可疑。……貧民是除土地之外，無(wú)物可疑抵賣的，如此地權(quán)即使一度平均，亦很難維持永久?！獏嗡济恪秴沃袊?guó)通史》均田制形成與發(fā)展：公元485年，北魏孝文帝采納漢族謀臣建議，在不觸動(dòng)官僚地主土地前提下，頒布“均田令”，開(kāi)始實(shí)行均田制。以后，東魏和西魏、北齊和北周、隋朝、唐朝前期，都基本上沿用了北魏的均田制，只是具體辦法上有所變化，但沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化。武則天統(tǒng)治時(shí)，均田制開(kāi)始破壞，唐玄宗天寶年間，隨著土地買賣和土地兼并之風(fēng)盛行，均田制便無(wú)法推行了。全面認(rèn)識(shí)均田制：1、不觸動(dòng)地主階級(jí)根本利益的前提下，保證農(nóng)民的土地占有權(quán)2、在戰(zhàn)亂之后促進(jìn)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展3、使農(nóng)民擺脫豪強(qiáng)大族的控制成為國(guó)家編戶齊民，保證了國(guó)家的賦稅收入4、在實(shí)施過(guò)程中仍然存在特權(quán)階層利用政策漏洞圈占土地的情況（莊園）住宅和商鋪混在一起鐘鼓樓宵禁“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會(huì)。日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。”

——《唐六典》北宋東京城布局示意圖材料：二紀(jì)以來(lái)，不聞鐘鼓之聲。

——［北宋］宋敏求：《春明退朝錄》李家輸賣門(mén)劉家上色沉檀楝香鋪楊家應(yīng)癥香茶孫羊店據(jù)