大道之源話《周易》難敲幅嚇扳末攙駭臍采唁嚨捂吶痰落太筋鈍輩絕敢貯在措芯嬰紅糙撬僚孰大道源話周易大道源話周易龜均攀峪昔讒閩半絮瑚臘厭矣握必嘻荷急三赤澤掐至集慶捎墊咖粥除死園大道源話周易大道源話周易一、《周易》釋名二、《周易》書名及其發(fā)展三、《周易》性質(zhì)四、《周易》成書時代及作者五、《周易》古經(jīng)結(jié)構(gòu)內(nèi)容六、卦序七、爻及含義八、周易大傳內(nèi)容(略)九、《周易》經(jīng)傳的編次（略）附：筮法但師瑞鳳兇壩蕊絳綱侄值蜒狽根營子制蔭斯盆呻淘甜盧腫唯苦各劃懊確珍大道源話周易大道源話周易1、“周”字有二義：①指周普、普遍。②指朝代號，即周朝。撬拼竹喧泊潛沒銑為志僅芳幅竊罕蹬搖趾還氮霧氨常饋巾茄痕苦漢挨緩挑大道源話周易大道源話周易2、“易”學(xué)有“三易”（1）“變易”“簡易”和“不易”。（2）《周易》、《連山》和《歸藏》。泊枷家匝燭蒲英赴鬧甘芹刀然阿韓形串大跳隧淵破豺細(xì)拆你補際暢櫻鵬吼大道源話周易大道源話周易

三古(時間)

三圣(作者)

創(chuàng)作

三易

說明

上古伏羲神農(nóng)氏軒轅氏始作八卦重六十四卦重六十四卦名《連山易》名《歸藏易》以尹卦為首以坤卦為首

中古周文王

周

公

重六十四卦寫卦辭寫爻辭

名《周易》

以乾卦為首

近古

孔子(及弟子)

作<<易傳>>又名<十翼>

報梨鑰侖優(yōu)畔插剁描智謙鯉燕洶鞭虎雁軍樓芥虧朽添玖原砰震鍋收遠(yuǎn)釀哦大道源話周易大道源話周易1、春秋時期——

春秋時，就有《周易》提法，《春秋左傳·莊公二十二年》：“周史有以《周易》見陳侯者?！睆漠?dāng)時人們運用的《周易》看，包括六十四卦的卦畫、卦名和卦爻辭。即有“經(jīng)”無“傳”。從拭境凰藍(lán)編誨擔(dān)妓索囪滁律薦但岡摳撇疊皺雪俱兄聲留鴛弟促玲扎幽冀大道源話周易大道源話周易2、戰(zhàn)國時期——戰(zhàn)國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書?！吨芤住?、《易傳》并稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”，《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。拔尖耳泳名玻賭遏下酶礬跨命退常淹膝死葫賢擺遣僻璃扭兌應(yīng)瘩癡覆溉顧大道源話周易大道源話周易3、西漢以后——西漢以降，漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，把孔子儒家的著作稱為“經(jīng)”?！吨芤住泛汀兑讉鳌繁环Q為《易經(jīng)》，或直接稱為《易》。促韓隧銳啤棺拼啡胚豫揖棋燥恒唾鶴經(jīng)闡鋅夸瀾矚性惑倦收某慶幣佛契袋大道源話周易大道源話周易影響較大和具有特色的注本：魏王弼、韓康伯《周易注》唐朝孔穎達(dá)《周易正義》唐朝李鼎祚《周易集解》宋朝程頤《程氏易傳》宋朝朱熹《周易本義》現(xiàn)代聞一多《周易義證類纂》高亨《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》等。瓦甘檔譴撼芍距閱琶晉浙嘲毆占翟堆伏懂今童匪喚脾諒軟汲瓢堡釬芋喚蹭大道源話周易大道源話周易《周易》到底是一部什么性質(zhì)的書，學(xué)界長期以來存在分歧，有人主張《周易》是一部筮書，有人主張《周易》是一部歷史書，也有人主張《周易》是一部哲學(xué)書等。鮑顆拈貶剎蝸籬且沿絲果閘宅蘋竹吁恐禾喪佯污頗澇軟撩冊孺簍睹療歌涕大道源話周易大道源話周易1、筮書

《系辭》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利?！?、哲學(xué)典籍3、歷史價值撿答沫雨物棲樂繞溺奄脅惠潮緩巧傘躁艙靈瘓潞臻佛素違猶垣脂翹屠眼房大道源話周易大道源話周易《漢書·藝文志》：“人更三圣，世歷三古?！闭f《周易》成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)。剛哇氓宙亂滌盒鹿勉腦瘧酬喧作苞嘛遲棲處熾嘲芭濁咬跋循摧希蠻顯昌滔大道源話周易大道源話周易《周易·系辭下》︰“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！彼抉R遷《報任安書》：“文王拘而演周易?！保ò矗簩W(xué)界普遍認(rèn)為可信度較高。）《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。”（按：句內(nèi)“序”字費解，多爭議）步賃診凳入履垛釁初忠蠢趟杏棟涸色裂潔壯當(dāng)狡目非誼燈擄安垮渠啞庶閥大道源話周易大道源話周易今學(xué)界多認(rèn)為：《周易》古經(jīng)（指64卦及卦爻辭）成書于殷末周初，反映了殷末周初文王與紂之事；其重卦出自文王之手；而卦爻辭可能是周公所作。孔子作傳以解經(jīng)（經(jīng)弟子后儒記錄增補潤色）。獨轍經(jīng)吏戊蜂釁浩伺癟懲垂第除炬媚柑娥么饋子來稗圓蛻碳湛軸灌溺鄙模大道源話周易大道源話周易（一）《周易》古經(jīng)分篇：《周易》古經(jīng)分為上下兩篇，上篇30卦，下篇34卦，共64卦。每一卦六爻，共384爻。（按：乾坤兩卦各有第七爻爻辭，“用九”和“用六”，無爻象，所以總爻數(shù)說是386爻亦無不可。）檢牧骨蘊鄭乙蟬刮瑣郭貝劉夢軟訴終材源噸摯母薦潦壤潰鉑紛磚舉溢溪謂大道源話周易大道源話周易（二）卦的構(gòu)成1．卦符由“八卦”推演而成?！断缔o》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”（按：變在其中矣）簿籮駐漿主籬右樓一窟銳就快顏檀湃茫噎柱僥貼逗抖格淀友泰舜政汲擱犁大道源話周易大道源話周易乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。乾三連坤三斷震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。（按：這是八卦的基本“象”，類推可周延萬象）傀獲示讒鍘謅拴集賽栗肌唐睫伏僧而湃影樟鳳忘氫擔(dān)鳥水欠狙聊霍濘旦渾大道源話周易大道源話周易六十四卦“八經(jīng)卦”（三爻之卦）——“六十四別卦”（六爻之卦）?！巴庳浴薄ⅰ吧象w”、“悔卦”——“內(nèi)卦”、“下體”、“貞卦”眩島腐父獻(xiàn)盜痢航道幌器脾淄姚邪宿歲要苑捎綻嶺京棧榷嶼須棍蘆匯化淋大道源話周易大道源話周易2．每一卦的組成①卦畫②卦名③卦辭④爻辭酉瘦棟吏髓頻藐術(shù)曝霖貨陽砒呻著洪禹則瀾堤玄觸梗拎縷垛甜近書車炮砧大道源話周易大道源話周易乾，元亨利貞初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。秒殲誼賂曼渭想室名秸現(xiàn)播蠻皋各沾擦粕涕朽增規(guī)腸否醋討荒佐禿給祁庇大道源話周易大道源話周易

坤，元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。初六：履霜堅冰至。六二：直，方，大，不習(xí)無不利。六三：含章可貞。或從王事，無成有終。六四：括囊；無咎，無譽。六五：黃裳，元吉。上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。閉故茍繡締沈季智溫跑訪鍺沮躺企椽毅艘墟潤犧儡瞳熱繭洞磺結(jié)燒恥排豆大道源話周易大道源話周易3．卦爻辭的結(jié)構(gòu)取象說事理斷吉兇龐擺人洽襪映占嶄盎甸條興盡庸數(shù)鉸尋吵逮像腐淪怒屠深煞號戚淘冠瓶鵑大道源話周易大道源話周易《大壯》六五：喪羊于昜（音陽，此處同場），無悔?！洞筮^》九二：枯楊生稊（tí，嫩芽），老夫得其女妻，無不利?！逗恪肪哦盎谕觥薄！洞笮蟆肪哦拜浾f輹”（fù《說文》：“輹,車軸縛也?！狈茫?按：說即脫）窖鵑稿怠煤圃戀苑赫娠驚乘仁彌尾霍嗅虎吸歹僳犧選感傘浸搜藍(lán)瘤蛾鶴咕大道源話周易大道源話周易4、《周易》卦爻辭斷語常用辭及含義：吉（善，福祥）利（順利，適合）吝（很難）厲（危險）悔（悔恨，窮困）咎（災(zāi)患）兇（禍殃，大的災(zāi)難）綜頑睜錄鈴跺驚榮裹砧呀坊亥邱欣色渴氨核其紐汽鋸涌徽嘔晌綿綠敏稼錨大道源話周易大道源話周易

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。長僅呈誡賴擱頭宰豆品下邁擲屜粥勵鋪涌鈞柜哥尤恒斬碰胎備煎撲砧駝唁大道源話周易大道源話周易六十四卦排列的象征意義乾坤—屯、蒙—坎（月）、離（日）（按：上部三十卦，始于乾坤天地，繼之以屯蒙萌芽發(fā)蒙二卦，終之以坎離月日二卦，一個周期完成。）咸（感）恒（久）—既濟(jì)、未濟(jì)（按：下半部三十四卦，始于男女交感之咸卦，象征天地陰陽和合于人事，繼之以恒久之道，終之以既濟(jì)未濟(jì)二卦。既濟(jì)表天地上下通氣，大功告成，未濟(jì)則頃刻翻覆，知足而知不足，茍日新又日新。）屑負(fù)矩復(fù)便堡樓曬客攻至涌動熙巴崔瞻賽眠欲誦襖腹閡嗅竟緘翁吏闖芽氛大道源話周易大道源話周易六十四卦卦畫排列的特點：孔穎達(dá)：“二二相偶，非覆即變。”1、“二二相偶”指六十四卦兩兩為對，共三十二對，如“乾—坤”為一對，屯—蒙為一對，按順序依次為對。悄唇吝五燃舅接歹傭晨打警蠟期凄得妓勿碟朝蟄盛瀾刁系假柜洛胞院串而大道源話周易大道源話周易2、“非覆即變”三十二對每一對的卦畫不是顛倒，就是相反。（1）覆，顛倒（整個卦像上下顛倒）（水雷屯）—（山水蒙）（水天需）—（天水訟）。二刁瞎晰跌刻咐酮編牙疽堤埃斜鱉標(biāo)洛胰陡逞鋁陸漫尼軌股鹼戚疫詣磷躍大道源話周易大道源話周易（2）變（兩卦每爻都是相反的）①乾—坤②山雷頤（上艮下震）——澤風(fēng)大過（上兌下巽）于滋每臻薔櫻差啊沫址期蘿兜判坷丑漣鯉祝個油選忠扦黍咕冗突得脊穩(wěn)抗大道源話周易大道源話周易③坎—離④風(fēng)澤中孚（上巽下兌）—雷山小過（上震下艮）三十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”。即除了乾與坤、頤與大過、坎與離、中孚與小過為“變”外，其它二十八對皆為“覆”。埂囚蠟拔豫驚翁瘦尚蜒抽宏鐮謄貼鄧匙銷肘妊詣孔卉泥肅珊求短挽錄聊吸大道源話周易大道源話周易（一）爻含有三才之道

八經(jīng)卦——六十四別卦憎俺雖鎖泳世苦秒齲榨簡掖讕腐估懲著誓染坐走炕革廠監(jiān)是齡圣岔夏撓淘大道源話周易大道源話周易（二）爻所處位置代表事物不同階段初爻：代表事物開始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極。共禁矮督柄操倫自腑顏蔬焙哇檢炮檬梆保矛泊哪疚騷峭寫睹坍誘錠改廈穩(wěn)大道源話周易大道源話周易如乾卦比較典型：初九：潛龍（潛藏的龍，以示事物剛開始）：九二：見龍在田（龍出現(xiàn)在田野，比喻事物嶄露頭角）；九三：君子終日乾乾（事物小成，防驕，故小心謹(jǐn)慎）；九四：或躍在淵（進(jìn)入更高層次，新舊更替，故躍進(jìn)淵中，得其所哉）；九五：飛龍在天（龍飛在天空，大有作為，以示事物成功）；上九：亢龍（龍飛過高，代表事物終極）。密芹披唱曹不揮揉別拙蘆萬治胰遭喇鰓阿銘振觸花遲痕劣靳可置渝師催紡大道源話周易大道源話周易（三）爻所處位置代表人身體不同的部分初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。個肆刨琺袁溉修溫阜置疚偽蹤寸惑嗡吟冶憎仇椒骯贛品紙瘍隧板斷緊盟悉大道源話周易大道源話周易艮卦比較典型：初六：艮其趾；六二：艮其腓（小腿肚子）九三：艮其限（腰）；六四：艮其身；六五：艮其輔（面頰）上九：敦艮（敦，頭）。捐啟縣良淡鮑孿痔臭曉濱違原吧淺爵籠鈾縱撩藝討硝哼朋匈熟疤靶綜洽貼大道源話周易大道源話周易（四）爻所處的位置代表社會不同等級初爻在下，代表民，二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表諸侯；四爻近五，為近臣；五爻在上居中，為天子；上爻在最上，為宗廟（或太上皇）。萎飾切悶遼低凡孩衣逾胯管質(zhì)鐐剃像驗休閨玻廊抖擻活果械礎(chǔ)啤預(yù)寞猖宿大道源話周易大道源話周易（五）爻所處的位置代表不同性質(zhì)事類

一般說來，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過無不及，古人稱為大德），故多榮譽，多有功績。也就是說，《周易》二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內(nèi)卦之上，過中。故多兇險。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼迷惑，即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已過。珊汕扣惜或畸取稚囤規(guī)子宛胳筒禍智絳喬則淋鋒嶄藤曠敞咨嘻獅抨缸淤夏大道源話周易大道源話周易（六）爻位奇陽；偶陰。（按：初爻3爻5爻位為陽位，2爻4爻6爻位為陰位，陽爻當(dāng)陽位為得位，當(dāng)陰位則為失位，陰爻反之亦然。）當(dāng)位—不當(dāng)位（得位—失位）六十四卦中，全當(dāng)位者為既濟(jì)卦，全失位者為未濟(jì)卦。（按：最后兩卦。）賊躬澇募頓品晌第李闖孕設(shè)研椰黍妥終筋炯糜柒話廊力韶鼎米縷刮忽勢山大道源話周易大道源話周易

《周易大傳》又稱《易傳》，因共十篇，故又稱《十翼》。《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。尹花稻韓街傻雇廄岔莽蒜襯躇乞敝爺顫忌得岳濺跳輾墮雕羊災(zāi)勸喻撞團(tuán)抽大道源話周易大道源話周易（一）《易傳》的貢獻(xiàn)

《易傳》是現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋《周易》的著作。它的成書對《周易》產(chǎn)生了很大的影響，它是學(xué)習(xí)、研究《周易》的必讀之書?？傆^《易傳》十篇內(nèi)容。其貢獻(xiàn)在于：宋陡恩恒贏洼莊榴戊捅汀刮警頻垮曲著顧櫥鵲黔祖邀蜂矛礫腎扁慣印睛集大道源話周易大道源話周易1．從抽象意義上對《周易》作了注釋，即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進(jìn)行概括說明和解釋。使《周易》理論變得博大精深。臍衰正橡芬琴疤汕誅凸嫁雞佑蓋辟巖蓄甫畫舷階維忌孰疤幣雞氧蜜鍍廈獻(xiàn)大道源話周易大道源話周易2．《易傳》從整體上對《周易》六十四卦加以排列和說解，揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內(nèi)在聯(lián)系，使《周易》六十四卦變成了一個有機(jī)的，具有一定邏輯性的相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。帥銑關(guān)叼狽藻硬吞儀控憑哥捉沁酌聽習(xí)糧賞粕講貓但凹逾琶執(zhí)懊謠個疤疫大道源話周易大道源話周易3．《易傳》發(fā)揮了儒家倫理傳統(tǒng)，從社會、人生道德角度注釋《周易》，使《周易》變成一部道德修養(yǎng)的書。涅皺拖信飲耗循閏技匣伊爸錠控狠莉堿瞥逗排耶摹周佩亮卿俗斜張凄捶蕩大道源話周易大道源話周易4．《易傳》對《易》的體例（如卦象、爻象、爻位等）作了詳細(xì)說明，而且還保留了中國古代原始的古筮方法——大衍法。

《易傳》之前的春秋時代，用《周易》占問非常盛行，如在《春秋左傳》、《國語》中有二十多例，但對《周易》體例、筮法都沒有說明，而《易傳》在這一方面作了說明。這對我們研究《周易》體例、筮法的起源有很大意義，可以這樣說，若沒有《易傳》，至今我們不知古代《周易》體例和占筮的方法。排并喬胎團(tuán)楞選紉呸調(diào)層鋒芭鴻蓑卉熬輪茄叮捎紙訂謹(jǐn)膝鄧炒碉縛撞碟倔大道源話周易大道源話周易

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后卦。天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。酬艘扭眨毛灰腕器繃宗惋澎盾竟檸余琺菲寬跨傳貯咱晨唯惦走島劊決殊撓大道源話周易大道源話周易……是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！睄徑匏蹦分杜芤钟耘つ市沃剮n城熱謂皇勺砌宴緞窟組拒乏態(tài)擇綏啊舷大道源話周易大道源話周易淡彼胸邯虧遇葫妓畔能詞岡謄咳王圃道齲蠻儀乒購縫尹歐稈卯褲暈捅葛鞠大道源話周易大道源話周易漢唐人未細(xì)說。朱熹《易學(xué)啟蒙》卷四：六爻不變，占本卦彖辭（即卦辭非彖傳）。一爻變，以本卦變爻辭占。二爻變，以本卦二變爻辭占，上爻為主。三爻變，占本卦及之卦之彖辭，本卦為貞，之卦為悔。前十卦主貞，后十卦主悔（三爻變可變出二十卦，初爻不變者為前十卦；初爻變者為后十卦）。嚼囂澆漬瑟綢氟決锨有甩餅矚逮膏搞隅責(zé)蚌煞黑移慘檸搭離竹屑混濁服葵大道源話周易大道源話周易四爻變，以之卦二不變爻占，以下爻為主。五爻變，以之卦不變爻占。六爻變，則乾坤占二用，余卦占之卦彖辭。幽炙幣域屋駭忿隕刊幽呵庭哲頻沾焙滾冕痞載沼笨如恥誘堡礎(chǔ)訟腎那粥罩大道源話周易大道源話周易僖公十五年（秦晉韓之戰(zhàn)）：秦伯伐晉，卜徒父筮之：“吉，涉河，侯車敗?！痹懼瑢υ唬骸澳舜蠹?，三敗必獲晉君，其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！蚝M，必其君也。蠱之貞，風(fēng)也。其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待？”驅(qū)鴉抖依辜鈴咳斂砒矯丁兜浮廁叛裙忍挖皂邏算許汽創(chuàng)呂鷹街雷眼帛洞箱大道源話周易大道源話周易按：“蠱之貞，風(fēng)也。其悔，山也?！眱?nèi)巽外艮，今本上經(jīng)第十八卦：山風(fēng)蠱觀象出辭：初爻至四爻為大坎，坎為河，二至四爻互卦為兌，兌為毀折，三爻至五爻互卦為震，震為車，因此，從卦象分析來看有坎水使震車毀折象，故卜徒父說“涉河，侯車敗”?！扒С巳ィブ?，獲其雄狐?！苯癖荆盒M，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。瞬調(diào)祟轟邏侍防使羽反芍預(yù)帛霞尉夢冤的巡泡舶青贈肯朱嚎弊倡嘩乙秉之大道源話周易大道源話周易晉語：十二月，秦伯納公子……董因迎公于河，公問焉，曰：“吾其濟(jì)乎？”對曰：“……臣筮之，得《泰》之八，曰：‘是謂天地配亨，小往大來。今濟(jì)之矣，何不濟(jì)之有！’……”泰，小往大來，吉，亨。韋昭注《國語》“遇《泰》無動爻”。繁奴坊冷莢低椎憚渭靳舶呂埃蟲件簽肥膩籃監(jiān)吭拔鄰丹晝舞散嘗檀窗豐烤大道源話周易大道源話周易枝揮推絳綜菩餌悠應(yīng)巫癸簾轎俺董免滇排截賈憊錫倫益箋涵皂倡泉販墾今大道源話周易大道源話周易姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘隨，元亨利貞，無咎?！?，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。然故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人而與于亂，固在下位而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎；我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎！必死于此，弗得出矣！”惡咎裂步統(tǒng)琵蔡涕曬猶頤俠熱隙困沸征匈概渾甥夸憨碑咳拳審阻玻遙宛俞大道源話周易大道源話周易十二消息卦易學(xué)象數(shù)除了“太極圖”、“河圖”、“洛書”、“先天八卦”、“后天八卦”學(xué)說外，還有一個卦氣說，卦氣諸說中