陜西省咸陽(yáng)市涇陽(yáng)縣涇干中學(xué)2021年高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，它（

）①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④參考答案：A本題考查中華文化，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》作為臺(tái)灣的畫(huà)作，帶有明顯的區(qū)域特征，這展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力，①正確。來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)的畫(huà)作同樣得到了大陸同胞的認(rèn)可和接受，說(shuō)明兩岸文化一脈相承，同根同源，②正確。這幅畫(huà)作雖然有寶島的“清明上河圖”之稱，但兩幅畫(huà)作所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格不可能是完全相同的，③排除。兩岸文化具有各自的特色，并沒(méi)有走向同一，④錯(cuò)誤。2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是①堅(jiān)持公有制的主體地位

②以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)③國(guó)家能實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控

④運(yùn)用市場(chǎng)手段調(diào)節(jié)資源配置A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④參考答案：A3.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫(huà)像。這表明：（

）

①人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性

②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程

③對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的

④畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

參考答案：B4.從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于

（

）A.前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)參考答案：C“萬(wàn)事如意”認(rèn)為人的意識(shí)是世界的主宰，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)；“成事在天”則認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以答案選C。二者的觀點(diǎn)都屬于唯心主義，從本質(zhì)上說(shuō)都是錯(cuò)誤的，所以排除A。B認(rèn)為天命不可違是錯(cuò)誤的。題目要求的是二者的區(qū)別，D項(xiàng)是二者的共同之處，所以排除?！究键c(diǎn)定位】主觀唯心主義與客觀唯心主義【名師點(diǎn)睛】唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系基本形態(tài)區(qū)別代表人物及其觀點(diǎn)聯(lián)系主觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)客觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”5.據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)購(gòu)買(mǎi)國(guó)債的人員以老年人居多。這從一個(gè)側(cè)面表明，國(guó)債是一種

A．便捷的理財(cái)方式

B．規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施之一C．穩(wěn)健的投資方式

D．高風(fēng)險(xiǎn)高收益的投資方式參考答案：C6.文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，傳播的媒介，簡(jiǎn)稱傳媒，以下表達(dá)具有“傳媒”意味的是：()①晨鐘暮鼓②家書(shū)抵萬(wàn)金

③眉目傳情④金戈鐵馬A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④參考答案：A7.中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)與詩(shī)賦、散文、楹聯(lián)、書(shū)法以至篆刻相互影響、相互交融，形成了詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明（

）A．傳統(tǒng)文化具有歷史性

B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)文化具有繼承性

D．傳統(tǒng)文化具有民族性參考答案：D8.我國(guó)古代“相馬”專(zhuān)家伯樂(lè)著有《相馬經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅”。有一天，他的兒子按照書(shū)上講的這些特征去“相馬”，結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：我也“相”中了一匹馬。下列成語(yǔ)和這個(gè)故事的做法蘊(yùn)涵的哲理相似的是A．刻舟求劍

B．守株待兔

C．拔苗助長(zhǎng)

D．鄭人買(mǎi)履參考答案：D9.面對(duì)入世對(duì)我國(guó)文化發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，做大做強(qiáng)中國(guó)電影，可以通過(guò)經(jīng)典的作品，向不熟悉我國(guó)民族文化的西方國(guó)家宣傳和介紹中國(guó)文化。從文化與政治的關(guān)系看，這是①消弱和取代別國(guó)電影影響力的需要

②世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的需要③文化決定政治的特殊表現(xiàn)

④當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容A．②③

B．②④

C．①④

D．③④參考答案：B10.“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感受；販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！边@段話說(shuō)明（

）A窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念

B.社會(huì)地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同C.因人而異，并無(wú)具體標(biāo)準(zhǔn)

D對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)參考答案：B11.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點(diǎn)可見(jiàn)①文化決定人的交往行為和交往方式②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人③文化能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響④文化能培養(yǎng)健全人格A.①② B．③④ C．②③ D．①④參考答案：C試題分析：材料強(qiáng)調(diào)在社會(huì)中人創(chuàng)造了文化，人懂得尊重別人，尊重自己，尊重自然，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化也在塑造著人，故②符合題意；人懂得尊重自己，尊重他人，所有人有品位，有道德，體現(xiàn)了文化能對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響，故③符合題意；文化影響人的交往行為和交往方式，不是決定人的交往行為和方式，?故①錯(cuò)誤；文化有優(yōu)秀的有落后的，只有優(yōu)秀的文化才能培養(yǎng)健全的人格，對(duì)人的發(fā)展起到促進(jìn)作用，故④錯(cuò)誤。故選C?？键c(diǎn)：此題考查文化對(duì)人的影響。12.2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（

）①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn)“將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”，說(shuō)明書(shū)法教育的重要性。結(jié)合此分析甲的觀點(diǎn)有合理性，但①表述錯(cuò)誤，文化發(fā)展的根源是實(shí)踐，不是傳統(tǒng)文化。乙的說(shuō)法認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)此不足②分析正確，要選。③的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，太絕對(duì)。④觀點(diǎn)正確，要選。因此，選D。13.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?；菽苓@一觀點(diǎn)是A.離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論的觀點(diǎn)參考答案：B14.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，這兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的共同之處是（

）A.都是唯物主義思想

B.都揭示了水是世界的本原

C.都是近代唯物主義的反映

D.都反映了客觀唯心主義思想?yún)⒖即鸢福篈15.電影《唐山大地震》保守票房達(dá)5.23億，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)電影的最高票房紀(jì)錄。同時(shí)觀眾對(duì)影片也是熱評(píng)如潮。有人說(shuō)：“看完影片，每個(gè)人都能感到一份渴望回歸家庭的溫暖，讓可能已麻木的心靈被一份善良再次感動(dòng)?！边@說(shuō)明①文化產(chǎn)品應(yīng)把經(jīng)濟(jì)效益放在首位②大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化③先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力A．①②

B．①③

C．③④

D．②④參考答案：C16.為促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，切實(shí)解決廣大農(nóng)民群眾“買(mǎi)書(shū)難、借書(shū)難、看書(shū)難”的問(wèn)題。截止2011年底，中央財(cái)政已累計(jì)投入資金45億元，地方投入達(dá)30多億元，共建成農(nóng)家書(shū)屋30多萬(wàn)家。材料表明（

）A、文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象

B、社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體C、文化是一中社會(huì)精神力量

D、文化與經(jīng)濟(jì)相交融參考答案：B17.網(wǎng)絡(luò)反腐，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種群眾監(jiān)督新形式，借互聯(lián)網(wǎng)人多力量大的特點(diǎn)，攜方便快捷、低成本、低風(fēng)險(xiǎn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，更容易形成輿論熱點(diǎn)，成為行政監(jiān)督和司法監(jiān)督的有力補(bǔ)充?！氨砀纭?、“房叔”等等官員的紛紛落馬，網(wǎng)民功不可沒(méi)。網(wǎng)絡(luò)反腐①是對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的關(guān)鍵

②體現(xiàn)了公民的質(zhì)詢權(quán)和監(jiān)督權(quán)

③是我國(guó)行政監(jiān)督體系的重要組成部分

④需要公民堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：B18.2013年5月，中共中央公布了兩部黨內(nèi)新法規(guī)，其中增設(shè)了黨內(nèi)法規(guī)審議和撤銷(xiāo)程序，為黨紀(jì)與國(guó)法的銜接開(kāi)設(shè)了制度通道。這是因?yàn)锳.社會(huì)主義法制建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)人民民主專(zhuān)政國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志C.社會(huì)主義法制是體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民意志的法律和制度D.憲法規(guī)定，任何組織或個(gè)人都不得有超越憲法和法律規(guī)定的特權(quán)參考答案：D19.看人間，哪一寸土地不是人民開(kāi)，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民來(lái)制造，哪一種商品不是由人民來(lái)生產(chǎn),說(shuō)明

A．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C．人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者D．人民群眾是社會(huì)變革的主力軍參考答案：B20.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！迸c這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸C.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒

D.天時(shí)人事日相倦，冬至陽(yáng)生春又來(lái)參考答案：A21.宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩(shī)說(shuō)明了(

)A．事物運(yùn)動(dòng)是永恒的

B．靜止的事物是不存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物參考答案：C22.2012年4月26日，商務(wù)部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局發(fā)布了由14個(gè)部門(mén)聯(lián)合制定的《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的若干意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但現(xiàn)在全國(guó)中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀所反映的不良傾向是：(

)①封閉主義

②守舊主義

③民族虛無(wú)主義

④歷史虛無(wú)主義A.①②

B.③④

C.①③

D．②④參考答案：B23.2004年10月,法國(guó)文化年在中國(guó)舉辦。中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤指出,中法互辦文化年是中法文化交流史上的盛事,對(duì)增進(jìn)中法兩國(guó)人民互相了解、促進(jìn)東西文明的交流借鑒具有重大意義。下列關(guān)于舉辦中法文化年的說(shuō)法，不正確的是（

）A．舉辦中法文化年,符合中法兩國(guó)人民的共同利益

B．符合世界發(fā)展的總趨勢(shì)C．表明了我們既熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,又主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界D．中法兩國(guó)間已不存在分歧參考答案：D24.科學(xué)發(fā)展觀之所以是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是因?yàn)?)A．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有積極的指導(dǎo)作用B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)都有正確的指導(dǎo)作用C．科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的集中體現(xiàn)D．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華參考答案：C25.發(fā)展基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。目前，我國(guó)基層民主建設(shè)的主要內(nèi)容是A．村民自治B．城市居民自治C．鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè)D．企事業(yè)單位工會(huì)建設(shè)參考答案：AB26.福州市物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)上，于2008年9月進(jìn)行了全國(guó)文明衛(wèi)生城市創(chuàng)建活動(dòng)，提出福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。福州市之所以提倡發(fā)揚(yáng)“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度，是因?yàn)椋篈．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D．正確的認(rèn)識(shí)能夠?qū)θ藗兊膶?shí)踐起重大指導(dǎo)作用參考答案：D27.盡管韓國(guó)、越南也同中國(guó)在同一天過(guò)春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見(jiàn)(

)①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，又是世界的③從傳統(tǒng)習(xí)俗中可以感受到文化的繼承性

④文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：A28.楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的、人們生活中的小故事表達(dá)出某種哲學(xué)思想，是中國(guó)古代哲學(xué)最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。這告訴我們：①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)②哲學(xué)源于人們的生活，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)給人以智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，要善于抓重點(diǎn)Ａ．①②

Ｂ．②③

Ｃ．①③

Ｄ．③④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.我國(guó)“十二五”規(guī)劃指出，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要重視加強(qiáng)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

過(guò)去五年，我國(guó)GDP達(dá)到39．8萬(wàn)億元，年均增長(zhǎng)11．2％，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但人均GDP排名在世界第100位左右。財(cái)政收入從3．16萬(wàn)億元增加到8．31萬(wàn)億元，年均增長(zhǎng)20％以上，但職工工資總額占GDP的比重不斷下降，占人口半數(shù)以上的農(nóng)民年人均收入不及城鎮(zhèn)居民的三分之一，基尼系數(shù)已達(dá)0．47，超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的0．40的警戒線。

注：基尼系數(shù)是國(guó)際衡量收入分配差異的主要指標(biāo)。數(shù)值越高，表明收入分配的不均等程度越高。（1）上述材料反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》中的相關(guān)知識(shí)，為解決材料中存在的問(wèn)題提出建議。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)走的是“國(guó)強(qiáng)民富”的發(fā)展道路。“十二五”規(guī)劃將“民富”放在了更加突出的位置。（2）你如何看待“國(guó)強(qiáng)”和“民富”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？參考答案：（1）材料說(shuō)明，過(guò)去五年我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量和財(cái)政收入均大幅度增加。（1分）但是，我國(guó)人均GDP還很低，居民收入不高，城鄉(xiāng)收入差距大,社會(huì)財(cái)富分配不公現(xiàn)象嚴(yán)重。（1分）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的人均差距；（2分）堅(jiān)持和完善分配制度，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；（2分）正確處理公平和效率的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平，防止收入差距懸殊；（2分）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題。（2分）（答出三點(diǎn)即可,若答出“完善社會(huì)保障制度”等言之有理的答案，可酌情給分。）（2）二者是相互區(qū)別的。在社會(huì)財(cái)富總量一定的情況下，國(guó)家集中的財(cái)富過(guò)多，會(huì)直接減少個(gè)人的收入，二者是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。（1分）二者是相互依存的。國(guó)家強(qiáng)大，可以為人民富裕創(chuàng)造條件。人民富裕了，可以更好地調(diào)動(dòng)人民建設(shè)國(guó)家的積極性，促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大。（1分）單純強(qiáng)調(diào)“國(guó)強(qiáng)”或“民富”都是片面的。（1