評(píng)蘭亭集序表是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話(huà)。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文）。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《核舟記》等。傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。有關(guān)“序跋”

序也寫(xiě)作“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。

“序”分為“書(shū)序”“贈(zèng)序”“宴集序”三種。本文屬“宴集序”，是宴會(huì)上文人雅士作的詩(shī)的序文。

蘭亭是怎么來(lái)的？蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。王羲之

東晉書(shū)法家，文學(xué)家，字逸少。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族(舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家)。12歲時(shí)經(jīng)父親(王導(dǎo)之弟）傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)礫，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶（chǎng）《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己之不及。從此觀摩學(xué)習(xí)，“兼撮眾法，備成一家”，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。其行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)之美，論者稱(chēng)其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，后世譽(yù)之“書(shū)圣”。

文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安等42人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺、茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的42人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之于宴集之后微醺之時(shí)將詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，是為《蘭亭集序》

五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè)而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線(xiàn)穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。1、2段：記敘宴集盛況（樂(lè)）第3段：抒發(fā)人生的感慨（痛）第4段：交待作序的目的（悲）梳理內(nèi)容，把握情感發(fā)現(xiàn)探究，析文品情暮春之初天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右群賢畢至少長(zhǎng)咸集流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷因景而樂(lè)因人而樂(lè)因事而樂(lè)因時(shí)而樂(lè)因何而樂(lè)？

提示：

“山水”是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時(shí)，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個(gè)意義上講,本文之“樂(lè)”固然在于良辰、美景、賞心、樂(lè)事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂(lè)”之根源。俯仰一世，修短隨化緣何而痛？

歡樂(lè)短暫，情隨事遷

提示：

王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無(wú)常，歡樂(lè)短暫。為何而悲？

無(wú)論時(shí)代怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春等等）的體驗(yàn)都是一致的。

作者將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對(duì)生命的思考是人類(lèi)永無(wú)止境的話(huà)題，也是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過(guò)是些虛妄無(wú)稽之談。

作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)。那么，人生的真正之樂(lè)在哪里？文章開(kāi)頭所寫(xiě)的會(huì)稽雅集，實(shí)際上就形象地回答了這一問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍髡卟艑?duì)這次集會(huì)的“成果”倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長(zhǎng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。1

小結(jié):在本文中，作者的感情經(jīng)歷了樂(lè)——痛——悲的過(guò)程，由蘭亭雅集的一時(shí)之樂(lè)，想到人生短暫，世事無(wú)常，并把這種感受遙及千古同人。在對(duì)生死的悲嘆中，實(shí)則暗含著作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。也許，正因?yàn)樯虝?，人生無(wú)常，作者在開(kāi)篇所描繪的詩(shī)意人生才更加讓人向往吧?！豆盼挠^止》評(píng)《蘭亭集序》:

通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。生命的唯一與短暫可痛可悲，但生命的偉大與精彩也正因此彰顯。蘭亭聚會(huì)的意義人生在世的意義如何面對(duì)？哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮。

——蘇軾《赤壁賦》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

——

曹操《短歌行》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

李白《將進(jìn)酒》千古人生之悲人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已。

—莊子發(fā)現(xiàn)探究課后練習(xí)三2從春秋戰(zhàn)國(guó)到魏晉看古代士人生死觀的發(fā)展演變。（“壯士輕生死知己”）3儒家、道家、魏晉士人之生死觀（生之覺(jué)醒、生之渴望；自由放曠的生命姿態(tài)）總結(jié)回味固知

為生命所實(shí)有，

為人生之要?jiǎng)?wù)。固知修短隨化為生命所實(shí)有，珍惜光陰為人生之要?jiǎng)?wù)。固知人生須臾為生命所實(shí)有，建功立業(yè)為人生之要?jiǎng)?wù)。固知死亡與消逝為生命所實(shí)有，奮斗與珍惜為人生之要?jiǎng)?wù)。

—以“姓名”命名

1、《陶淵明集》：作者陶淵明，號(hào)五柳先生，私溢靖節(jié)。東晉著名田園詩(shī)人。代表作《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》等。

2、《王昌齡集》：作者王昌齡。盛唐著名邊塞詩(shī)人。曾任江寧丞，后被貶龍標(biāo)蔚，故有王江寧、王龍標(biāo)之稱(chēng)。代表作《出塞》、《從軍行》等。

又如《崔顥集》作者唐代詩(shī)人崔顥，代表作《黃鶴樓》；《李清照集》作者李清照等就是用作者的名字命名的。

二以“字”命名

1、《王子安集》：作者王勃，字子安。初唐詩(shī)人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱(chēng)“初唐四杰”。代表作《杜少府之任蜀州》等。

2、《李太白全集》：作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，與杜甫齊名世稱(chēng)“(大)李杜”。代表作《望天門(mén)山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

3、《劉夢(mèng)德文集》：作者劉禹錫，字夢(mèng)德。中唐詩(shī)人、哲學(xué)家。代表作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《竹枝詞九首》等。

又如《李義山集》作者李商隱，號(hào)五溪生，字義山，晚唐詩(shī)人，與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”。代表作《無(wú)題》、《春雨》、《夜雨寄北》。

三以“號(hào)”命名

1、《東坡全集》：作者蘇軾，號(hào)東坡居士。北宋文學(xué)家，宋詞豪放派創(chuàng)始人，與其父蘇洵及弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”，同屬“唐宋八大家”之列。代表作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《石鐘山記》等。

2、《誠(chéng)齋集》：作者楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋。南宋詩(shī)人，與尤袤、范大成、陸游合稱(chēng)“南宋四大家”，其詩(shī)有“誠(chéng)齋體”之稱(chēng)。代表作《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》、《題水月寺寒秀軒》等。

3、《稼軒長(zhǎng)短句》：作者辛棄疾，號(hào)稼軒。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。代表作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《西江月·夜行黃沙道中》等。

又如《白石道人詩(shī)集》就是以作者姜夔的號(hào)“白石道人”命名的。這類(lèi)的命名較為常見(jiàn)，再如《文山先生文集》（文天祥，號(hào)文山）；《元莊類(lèi)稿》（張養(yǎng)浩，號(hào)元莊）；《方望溪先生全集》（方苞，號(hào)望溪）等。四以“謚號(hào)”命名

1、《王文公文集》：作者王安石，號(hào)半山。官至宰相，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，謚號(hào)文，又稱(chēng)王文公。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。代表作《傷仲永》、《登飛來(lái)峰》、《桂枝香·金陵懷古》等。

2、《范文正公集》：作者范仲淹，謚號(hào)文正，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。代表作《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》等。

3、《歐陽(yáng)文忠公文集》：作者歐陽(yáng)修,號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。北宋杰出文學(xué)家，詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。代表作《醉翁亭記》、《和王介甫明妃曲二首》、《戲答元珍》等。再如《誠(chéng)意伯文集》就是以作者劉基的謚號(hào)“誠(chéng)意伯”命名的。

五以“出生地”命名

1、《韓昌黎先生集》：作者韓愈，河陽(yáng)(河南盂縣)人，郡望昌黎，自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公。官至吏部侍郎，也稱(chēng)韓吏部，中唐文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首。代表作《山石》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外二首》、《馬說(shuō)》等。

2、《柳河?xùn)|集》：作者柳宗元，河?xùn)|解(山西運(yùn)城)人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。代表作《江雪》、《捕蛇者說(shuō)》、《至小丘西小石潭記》等。

又如《臨川先生文集》作者王安石，撫州臨川(江西)人；《孟襄陽(yáng)集》作者孟浩然，湖北襄陽(yáng)人。代表作《春曉》、《宿建德江》、《過(guò)故人居》等。

六以“官職”命名

1、《王右丞集》：作者王維。盛唐山水田園詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞，與孟浩然并稱(chēng)“王孟”。代表作《使至塞上》、《山居秋瞑》、《從軍行》、《送元二使安西》等。

2、《高常詩(shī)集》：作者高適。唐代邊塞詩(shī)人，官至轉(zhuǎn)左散騎常侍，也稱(chēng)高常侍。代表作《燕歌行》、《塞上聽(tīng)笛》等。

3、《杜工部集》：作者杜甫。因曾居少陵，世稱(chēng)杜少陵，自稱(chēng)少陵野老或杜陵野老。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，官至節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，被稱(chēng)為杜工部，其詩(shī)有“詩(shī)史”的美譽(yù)。代表作《春望》、《望岳》、《登高》及“三吏”(《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》)、“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》)等。

七以“官居地”命名

1、《岑嘉州集》：作者岑參。盛唐杰出邊塞詩(shī)人，曾任嘉州刺使，也稱(chēng)岑嘉州。代表