第8章邊沁和西尼爾1邊沁1.1人物簡介

杰里米·邊沁（JeremyBentham，1748年2月15日

——1832年6月6日）是英國的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和社會改革者。他是一個政治上的激進分子，亦是英國法律改革運動的先驅(qū)和領(lǐng)袖，并以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者及自然權(quán)利的反對者而聞名于世。他還對社會福利制度的發(fā)展有重大的貢獻。生平著作有《政府片論》（1776），《道德與立法的原則》（1780），《賞罰原理》（1811）等，并在1823年出資興辦《威斯敏斯特評論報》。1.2邊沁的主要經(jīng)濟理論1.2.1功利主義⊙誕生于古希臘時期的享樂主義是功利主義的哲學(xué)基礎(chǔ)⊙十八世紀以商人、鄉(xiāng)紳、專業(yè)人士和上層農(nóng)民為代表的中產(chǎn)階級的崛起⊙功利主義的核心思想：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機，人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。⊙社會總福利最大化的思想：在個人功利主義的基礎(chǔ)上邊沁進一步提出功利主義是由兩個目標組成的：一是個人的快樂和幸福，二是最大多數(shù)人的最大幸福。邊沁認為，個人既有利己的動機又有仁慈和同情的社會性動機，個人的利益和幸福同他人的利益和幸福分不開，實現(xiàn)個人利益的最大化要以實現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸?！睘槟繕恕！褜崿F(xiàn)個人利益最大化的方法是實行自由放任、自由競爭。實現(xiàn)社會利益最大化的方法則是實行政治改革和以功利主義為原則改革立法。1.2.2效用與邊際效用遞減邊沁的效用理論⊙在功利主義學(xué)說中邊沁指出人類所有的動機都起源于對快樂最大化的追求，即對效用的追求，并認為效用是價值的基礎(chǔ)。⊙人的快樂有復(fù)雜和簡單之分，但復(fù)雜的快樂由簡單快樂構(gòu)成，即二者沒有本質(zhì)區(qū)別只有數(shù)量差異?！芽鞓泛屯纯嗟拇笮】梢粤炕ⅰ靶腋Ｎ⒎e分”邊際效用遞減規(guī)律⊙《民法原理》提出財富等額增長時幸福的增加程度不等。并提出個體之間財富和幸福的變動比例越接近社會總效用越大⊙《經(jīng)濟科學(xué)的哲學(xué)》進一步闡述的邊際效用遞減規(guī)律⊙邊際效用遞減規(guī)律反映一般性趨勢，無法對邊際效用遞減的程度進行精確計算享樂主義的另一種主張：約翰·穆勒相信快樂有不同的層次：稍高層次的快樂較稍低層次的快樂為佳。約翰·穆勒亦主張較簡單的生物可較容易地進入簡單的快樂，由于它們不能看到生命的其它層面，故可放縱于享樂之中；稍為復(fù)雜的生物傾向于思考較多在其它的事物上，故可減少其用于單純享樂的時間。所以他們較難放縱于單純的享樂。1.3邊沁的政策主張1.3.1經(jīng)濟主張早期：倡導(dǎo)自由競爭和自由貿(mào)易反對政府對利息經(jīng)行限制晚期：主張對資本主義實行“改革主義”倡導(dǎo)政府適當干預(yù)經(jīng)保護私有制反對公有制1.3.2社會改革主張：通過立法保證“最大幸?！钡膶崿F(xiàn)主張階級調(diào)和建立覆蓋貧困人口的國民教育體系反對君主制和上議院提倡普選、一院制和樹立憲法權(quán)威。邊沁1871年至1874年間門格爾、杰文斯、瓦爾拉斯運用數(shù)學(xué)和心理學(xué)發(fā)展了邊際效用論，創(chuàng)建了邊際效用學(xué)派。邊際效用遞減規(guī)律03大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)人類天性理論01約翰·斯圖亞特·穆勒繼承并宣揚的功利主義學(xué)說功利主義02邊沁理論的繼承和發(fā)展主要成就和貢獻法學(xué)、哲學(xué)成就提出功利原理、最大幸福原理，自利選擇原理推動徹底的法律改革，建設(shè)真正理性的法律秩序經(jīng)濟學(xué)成就政府干預(yù)理論和邊際效用理論為之后的邊際理論、廠商消費論、政府干預(yù)理論、貨幣政策的發(fā)展及福利經(jīng)濟學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。社會思想提倡國教分離，言論自由，女性平等權(quán)利，廢除奴隸制度和體罰離婚權(quán)等。進一步清洗了當時殘存的各種舊的社會價值觀念，直接將求幸福與民眾福利作為指導(dǎo)人們各種行為的目標。2西尼爾2.1人物簡介

納索·威廉·西尼爾(NassauWilliamSenior，1790-1864)英國著名古典經(jīng)濟學(xué)家對當時的政治事務(wù)影響力極大。受教于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)，1812年畢業(yè)。是19世紀上半葉的主要經(jīng)濟學(xué)家，輝格黨（whig）的主要經(jīng)濟顧問，新教徒，現(xiàn)代采訪面談的發(fā)明人。1819年在倫敦擔任律師。在1825擔任牛津大學(xué)的第一位Drummond政治經(jīng)濟學(xué)教授。還擔任過教育委員會、工廠委員會、濟貧法委員會委員，高等法院院長等職務(wù)。著作：《政治經(jīng)濟學(xué)大綱》（1836）《政治經(jīng)濟學(xué)緒論》（1837）《論工廠法對棉紡織業(yè)的影響的書信》（1852）2.2西尼爾的經(jīng)濟學(xué)理論

2.2.1實證經(jīng)濟學(xué)理論在功利主義原則的基礎(chǔ)上區(qū)分了“財富”和“福利”的概念政治經(jīng)濟學(xué)的四個基本命題：1）人的欲望是以盡可能小的犧牲獲得額外的財富2）人口是傾向于增加的，受到的限制只是精神上和物質(zhì)上的不利條件3）工業(yè)報酬遞增，工業(yè)生產(chǎn)力有不斷無限擴大的傾向。4）農(nóng)業(yè)報酬遞減原理。主張將經(jīng)濟學(xué)同立法、行政、道德、哲學(xué)相分離建立純粹經(jīng)濟學(xué)將經(jīng)濟學(xué)說建立在四個基本命題上而非假設(shè)基礎(chǔ)上

2.2.2主觀價值論西尼爾反對李嘉圖的勞動價值論，認為價值是效用、供給有限性和可轉(zhuǎn)移性三個因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦的能力。價值生產(chǎn)三要素中供給有限的是最重要的。一種物品隨供應(yīng)量增加，效用越來越小。

2.2.3節(jié)欲論1）工人用體力和腦力進行生產(chǎn)，付出了對自己安樂、自由的犧牲，得到的報酬是工資。2）資本家節(jié)制自己的欲望而進行生產(chǎn)，做出對近期享受的犧牲，得到的報酬是利潤。他用節(jié)欲一詞代替資本，節(jié)欲是資本家對自己欲望的節(jié)制，節(jié)欲有助于財富的積累，也是一種犧牲。資本不是生產(chǎn)方面原有的要素，而是勞動和自然要素的產(chǎn)物。3）地租不是來自勞動和節(jié)制，而是來自自然的賜予。2.3西尼爾的政策主張

2.3.1最后一小時理論提出“最后一小時”理論，替利潤辯論。認為資本的全部純利潤來自于工人工作的最后一小時?！白詈笠恍r”：當時，每天勞動時間不得超過11.5小時，只有在最后1小時才能生產(chǎn)出純利潤，如果減少1小時，純利潤消失，如果減少1.5小時，總利潤消失。因此，工人勞動時間絕對不能縮短為10小時。

2.3.2生產(chǎn)性勞動、政策立場（濟貧法、行業(yè)工會、工廠法）西尼爾反對服務(wù)是非生產(chǎn)性的特點。他認為合理的劃分是對生產(chǎn)性消費與非生產(chǎn)性消費進行區(qū)分，不應(yīng)該在生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動之間進行劃分。

1834年濟貧法案，確定接收社會福利的人的生活條件應(yīng)比得到最低工資的勞動者的生活條件還要差。明確反對行業(yè)工會運動。反對英國的工廠法；當時的工廠法將雇傭兒童的工廠的工作時間限制在12小時，該法律限制成人的工作時間。

2.3.3空想資本主義和反社會主義主張反對消除不平等，“公平是極度的痛苦”，“窮人政治經(jīng)濟學(xué)”維持工人階級的平困嚴厲鎮(zhèn)壓工人運動，認為工人運動威脅社會財富的基礎(chǔ)且危害工人階級自身贊同住房和保障的立法免費初等教育鼓勵婦女參加工作西尼爾的貢獻和影響

在經(jīng)濟發(fā)展史上，西尼爾建立實證經(jīng)濟學(xué)的思想，是

繼薩伊之后主張以實證分析作為經(jīng)濟學(xué)科學(xué)化標志的

倡導(dǎo)者。主張對價值進行主觀判斷，是十九世紀70年代邊際效