《富責(zé)不能淫》知識(shí)清單一、作品梗概《孟子》是“四書”之一。它是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的?！睹献印返娘@著特點(diǎn)，一是長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯而色彩鮮明，富有說(shuō)服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。二、作者簡(jiǎn)介孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。三、主題概述本文通過(guò)反駁景春的觀點(diǎn)，指責(zé)公孫衍和張儀之流只顧順從君主之意，不能稱之為大丈夫，提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”的觀點(diǎn)。四、文言知識(shí)積累（一）通假字往之女家（“女”同“汝”，你）（二）古今異義1.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉古義：有大志、有座位、有氣節(jié)的男子；今義：已婚女子的配偶。2.子未學(xué)禮乎古義：尊稱，相當(dāng)于“您”；今義：兒子。3.與民由之古義：遵從；今義：緣由。（三）一詞多義得道者多助（仁政）

妾婦之道也（道理）獨(dú)行其道（道路）（四）詞類活用1.富貴不能淫（使動(dòng)用法，使……迷惑）

2.貧賤不能移（使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖）3.威武不能屈（使動(dòng)用法，使……屈服）（五）特殊句式判斷句妾婦之道也。（“……也”表示判斷）（六）成語(yǔ)積累1.富貴不淫：指意志不為金錢和地位所迷惑。2.貧賤不移：不因貧窮或地位低而改變志向。3.威武不屈：強(qiáng)暴的壓力不能使之屈服。表示堅(jiān)貞頑強(qiáng)。五、鑒賞品讀1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。2.孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識(shí)都沒(méi)有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來(lái)類比“大丈夫”的矢志不渝。3.孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。4.本文主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。六、全文翻譯景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道還不算真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒連諸侯都害怕，他們平靜下來(lái)，天下戰(zhàn)火就熄滅?！泵献诱f(shuō)：“這哪能稱為大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為準(zhǔn)則，是婦人家遵循的行為原則。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘

義

’。志愿實(shí)現(xiàn)時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；志愿不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，也獨(dú)自堅(jiān)持走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。這才叫作大丈夫?！闭n后思考探究—、結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并分別另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。參考答案：“得道者多助，失道者寡助”意為“能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少”，這一主張強(qiáng)調(diào)了施行仁政的重要性。因此我們無(wú)論做設(shè)么事都要考慮“人和”的因素，順應(yīng)民心。因?yàn)椤叭撕汀辈拍艿玫蕉喾矫娴膸椭椭С郑瑤椭椭С衷蕉?，力量越大，勝算越大；反之亦然。楚漢之爭(zhēng)的事例就能有力地證明這一觀點(diǎn)。清朝滅亡后，擁有重兵的項(xiàng)羽自封為西楚霸王，封劉邦為漢王。雙方為爭(zhēng)奪帝位，展開(kāi)爭(zhēng)戰(zhàn)，史稱“楚漢之爭(zhēng)”。項(xiàng)羽雖勢(shì)力強(qiáng)大，卻剛愎自用，一味依賴武力；劉邦注重收攬民心，善用人才，力量逐漸由弱變強(qiáng)。最終，劉邦的軍隊(duì)將項(xiàng)羽及部下包圍在垓下。項(xiàng)羽兵敗，突圍后自勿，這場(chǎng)歷時(shí)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦取得了最終的勝利?！吧趹n患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。

二、孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫?參考答案：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。

三、《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。反復(fù)朗讀并背誦課文，從中舉一兩個(gè)例子做具體分析。參考答案：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的句式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)；三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致?！八窗l(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠高舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，用同樣的句式連舉六例，形成一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

四、翻譯下列句子。1.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。1.幫助他的人少到了極點(diǎn)，連親戚都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。4.內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。5.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。5.（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就會(huì)滅亡。五、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請(qǐng)從課文或課文以外的篇目中選擇一句作為你的座右銘，并說(shuō)出理由。參考答案：示例：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這