一、注意事項18050分鐘，作答參考時限為130分鐘。滿分為100分。2B請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。嚴禁折疊答題卡！二、給定資料1S313S302020505SS104205ASS20002827S30143S2Y38002013年實現(xiàn)了整村脫貧，201520162017L20131801033.5楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時工的他，在村黨支部的鼓勵下，爭取到幫扶貸款9030建起17座大棚種植草莓。因為綠色環(huán)保，來采摘的人很多，經(jīng)濟收入年年增長。據(jù)記載，山岔村以前有九盤水磨，它們在清朝同治年間被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王生貴、王好存父子重新修建一盤水磨，用于解決老百姓無處磨面的問題，加工場面十分紅火。這盤具有傳奇色彩的水磨保YX2014L2014650780020004002016“我們村已通過省、市美麗鄉(xiāng)村建設驗收，打造了一個不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點。到這里來，能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗農(nóng)耕文化，看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁?！盠20141L山岔村把家訓作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓中廣泛征集好家訓，使該村成為戶戶掛家訓、家家立家規(guī)的“家訓村”，以文明家風推動良好社會風氣形成。周云家的大門口貼的是“家庭和諧、鄰里相親”，對于周云來說，好的家訓是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說：“自從掛上了家訓牌，全村的人就開始討論張家或者李家的家風，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近?！?18931927“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，既是一個奮斗目標，更規(guī)定了推動鄉(xiāng)村運動的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處：從（盧作孚在設計嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設時，一開始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”的目標，并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟建設、文化教育建設、社會建設、環(huán)境建設、自治建設等幾個方面。這表明，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個“全面現(xiàn)代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設，而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文教、社會、環(huán)境的全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設，不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來，鄉(xiāng)村建設必須建立在科學研究的基礎(chǔ)上，他因此強調(diào)服務于鄉(xiāng)村建設的研究，“要注意應用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農(nóng)林的研究，有醫(yī)藥的研究，有社會科學的研究”。后來北碚建立了西部科學院，就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設立研究機構(gòu)，當時這在全國是一個獨創(chuàng)。其二，盧作孚特別重視社會建設。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂建設，創(chuàng)辦博物館、圖書館、運動場，而且大力推動“公共事業(yè)”，開展“社會工作的運動”，這背后又是“人”的建設。他要通過這些公共事業(yè)，培育新的“人民”：“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務，皆無（不良）嗜好，皆無不良習慣”。其三，他對環(huán)境建設也傾注極大熱情，提出“凡有市場必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)建設成“皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂園。其四，他在推動鄉(xiāng)村社會建設時，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要“大眾出錢，大眾出力，而且是大眾支持。由這些具體的活動引起大眾管理公共事務的興趣，以形成大眾管理公共事務的方式”。如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是：“政治、經(jīng)濟、文化這三方面的建設誠當并重，但更當以經(jīng)濟建設為中心，更當集中一切力量于經(jīng)濟建設?！敝挥薪?jīng)濟建設的發(fā)展，才能“增進人們的富力”，人民富裕了，才能增進其“完納賦稅的負擔力”，從而增強國力。而盧作孚更要強調(diào)的，是“經(jīng)濟活動為國家最大多數(shù)人所必須參加的活動”，經(jīng)濟建設是最能動員最廣泛的民眾參與的。他自己也身體力行，以民生實業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份，動員民生實業(yè)公司的財力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力支持北碚峽區(qū)的鄉(xiāng)村建設，著手五大工程建設，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學研發(fā)，創(chuàng)建科學院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機遇：不僅獲得經(jīng)濟利益，而且利用鄉(xiāng)村建設所提供的良好的社會、學習環(huán)境，培訓了近千名的建設骨干人才。盧作孚力圖構(gòu)建一個“以工輔農(nóng)，工（工商業(yè)）農(nóng)（鄉(xiāng)村建設）互動”的發(fā)展模式，其意義和影響是深遠的。這一點在強調(diào)以工哺農(nóng)，建設新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。盧作孚鄉(xiāng)村建設思想最核心的一個層面，即他所提出的“訓練人是一切問題的中心問題”的命題與任務。他提出以“人人都能自立，人人都能立人”為鄉(xiāng)村建設的根本目標。這應該包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設最終要落實到“立人”，即我們今天所說的“人的現(xiàn)代化”。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設又要依靠“人人都能自立”的建設者去推動。4、關(guān)于如何重新認識鄉(xiāng)村生活的意義，有學者撰文指出：28精神資源的鄉(xiāng)村文化”對人類所具有的重要意義。人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小保嬲亍澳_踏大地，仰望星空”，這本身就是一個最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時看日出”（這是作家福樓拜提出的一個著名的生命命題），就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種M“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”魯迅在《阿長與<山海經(jīng)>》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對故鄉(xiāng)民間世界的依戀也頗類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成他回憶中極具溫情的人生體驗，他對民間風俗的津津樂道，對民間人物不無溫情的回顧都表現(xiàn)出民間文化對他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的熏陶下被培育出來的。H5據(jù)此，該官員認為，未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展應該堅持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務、保護生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。有專家指出，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系認識上存在一些誤區(qū)。他認為，不是城市文明高于農(nóng)村文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌駕于鄉(xiāng)村文明之上，也不能把鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上。城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應該而且可以互補的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走。三、做答要求（一）1S（10）150（二）Y2”中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報告提綱。（20）要求：（1）緊扣資料，要點完整內(nèi)容具體；500（三）某省政府辦了一個農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略研習班，其中一項研習內(nèi)容是“盧作孚的鄉(xiāng)村建設構(gòu)想”。假如你3”，圍繞盧作孚的鄉(xiāng)村建設理念及現(xiàn)實意義，寫一份導學材料，以指導學員更好地學習。（20）要求：（1）內(nèi)容全面準確；層次清楚，分條作答；600（四）4”，談談你對“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。（10）250（五）5”結(jié)尾寫到，“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應該而且可以互補的；理想的生活狀態(tài)可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走?！闭埥Y(jié)合你對這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇文章。（40）要求：觀點明確，見解深刻；參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；思路明晰，語言流暢；（4）總字數(shù)1000～1200字?！緟⒖即鸢浮康谝活}【參考答案】重視基層黨建，大力實施固本強基工程，凸出村級黨組織領(lǐng)導核心作用，健全基層治理體系。以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設。投入資金修繕和活化文化遺存；挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動。強化核心價值觀教育和思想道德建設。第二題【參考答案】關(guān)于山岔村的調(diào)研報告提綱根據(jù)調(diào)研，山岔村在實現(xiàn)整村脫貧的過程中有很多做法值得學習和借鑒，報告如下：一、積極爭取幫扶資金。1.爭取、整合幫扶資金，完善文化宣傳基地、路燈、道路等基礎(chǔ)設施；2.爭取財政、建設、文化、扶貧等部門資金，實施新建工程。三、完善文化設施，開展文化活動。1.保護當?shù)靥厣奈?，如重建九盤水磨。保留特色景觀，比如烽火夕照長城墻、山神廟景觀平臺和小游園。2.恢復重陽民俗文化活動。3.修建老年文化廣場、水磨文化廣場、歷史文化藝術(shù)墻。四、因地制宜發(fā)展旅游業(yè)。1.依托自然資源，發(fā)揮當?shù)刭Y源優(yōu)勢，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。2.打造免費景區(qū)。3.利用自家宅院，開辦“農(nóng)家樂”。五、傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣泛征集好家訓，掛家訓，立家規(guī)。第三題【參考答案】關(guān)于盧作孚鄉(xiāng)村建設構(gòu)想的學習材料1927一、重視鄉(xiāng)村建設基礎(chǔ)性作用。他認為中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村是不斷供給城市人口的地方。二、重視全局性與局部性建設。他提出將農(nóng)村布置成生產(chǎn)、文化、游覽區(qū)域的目標，并進行具體規(guī)劃。他在文化教育建設中重視研究事業(yè)；在社會建設中重視公共事業(yè)；在環(huán)境建設中重視公園作用；在社會建設中重視大眾參與。三、以經(jīng)濟建設為中心。他提出兼顧政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展，但應更重視經(jīng)濟，認為經(jīng)濟建設能讓民眾富裕，增加賦稅，增強國力，促進民眾廣泛參與。五、以人為核心。他提出“人人都能自立、立人”為鄉(xiāng)村建設的根本目標，既包含農(nóng)村現(xiàn)代化建設最終要落實到“立人”，又包含依靠“能自立”的建設者去推動。盧作孚的鄉(xiāng)村建設構(gòu)想啟示著我們，應始終抓住城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，來思考中國的發(fā)展問題；從事鄉(xiāng)村運動，既要著眼全局，也要落實具體問題，同時也對當今以工哺農(nóng)，建設新農(nóng)村，重視人的現(xiàn)代化有重要借鑒意義。第四題【參考答案】一、這句話指出了在鄉(xiāng)村生活中能找到城市現(xiàn)代文明過分重視物質(zhì)資源而失去的精神價值和人生意義。二、具體有：1.感受自然熏陶，使人精神明亮。感悟生命意義與歡樂，重新發(fā)現(xiàn)、觀察生活，獲得新生，讓精神生活更有魅力，拓展心理空間。2.能安撫靈魂，獲得面對失敗的力量。民俗、民間文化能豐富溫情的人生體驗，助力個人成長。3.呈現(xiàn)文明意義。保留自然造化的個異性，擁有與“永恒”的物質(zhì)形式相對應的不朽精神，承載“共有共享”的理想。三、因此，我們要重新認識鄉(xiāng)村生活，挖掘精神意義。第五題【參考答案】城市和農(nóng)村應互補發(fā)展城市文明是理性化、統(tǒng)一化、標準化、技術(shù)化、規(guī)?；暮榱?，集中了“人造”的力量。鄉(xiāng)村文明則是感性的，是建立在獨特地理山川、四季更替、歷史傳承上的多樣化生活方式，氤氳著自然氣息，人情溫暖。城市和鄉(xiāng)村，就如人的心靈和身體，是相互依存、功能互補的有機統(tǒng)一體。理想的城鄉(xiāng)生活，應有城市的高效和忙碌，也要有鄉(xiāng)村的自然和休憩。然而現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤城鄉(xiāng)關(guān)系觀。有些經(jīng)濟主義者以城市經(jīng)濟發(fā)展的高效去貶低鄉(xiāng)村文明的種種價值。比如片面追城市化，忽視鄉(xiāng)村生態(tài)價值、旅游價值，無視百年傳承的鄉(xiāng)社祠堂文化，民俗文化等獨特精神城市文明追求理性、統(tǒng)一、高效的技術(shù)文明，應該和鄉(xiāng)村感性的、講究多樣化、個性化的自然文明互補。城市經(jīng)濟和鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村精神文化可以互補。城市升級改造、新型城鎮(zhèn)化建設、鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略等都為此提供了條件和契機。我們可以在城市升級改造和新型城市化建設中，引入城鄉(xiāng)功能互補的觀念，在城市發(fā)展高科技、高端制造等產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游文化、養(yǎng)老休閑等產(chǎn)業(yè)。在這種策略之下，發(fā)展城市綜合體、特色的小城鎮(zhèn)。城市追求效率，鄉(xiāng)村休閑舒適；城市高樓林立，成熟發(fā)達；鄉(xiāng)村工業(yè)落后，環(huán)境優(yōu)美。這種天然的資源稟賦差異也為城鄉(xiāng)的互補發(fā)展提供了良好契機。最終要實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村同步發(fā)展、城鄉(xiāng)互通，讓人在城、鄉(xiāng)之間自由游走。重中之重是著力發(fā)展農(nóng)村，推動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)全面現(xiàn)代化。一方面，城市要為農(nóng)民進城暢通渠道，提供便利。要為農(nóng)民進城就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供便利，讓戶口、住房等公共服務也惠及進城農(nóng)民。另一方面