2022年度江西省萍鄉(xiāng)市安源第二學(xué)校高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。讓文化遺產(chǎn)活起來，一個(gè)重要蘊(yùn)含就是從精神資源角度對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再闡發(fā)、再挖掘和再轉(zhuǎn)化，釋放蘊(yùn)藏的物質(zhì)、精神和制度潛能，讓文化遺產(chǎn)從典籍、考古、博物館，從民間、大眾和歷史中走出來，續(xù)寫傳統(tǒng)文化復(fù)興的華美篇章。文化生態(tài)是文化遺產(chǎn)活起來的關(guān)鍵要素。文化生態(tài)建設(shè)非一日之功，需要從長遠(yuǎn)著眼，遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律，重視文化的區(qū)域特征、民族差異、風(fēng)俗信仰、地方傳統(tǒng)等因素，同時(shí)不忽視自然生態(tài)、人文生態(tài)、社會(huì)生態(tài)的綜合構(gòu)建。建立良好的文化生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，這對(duì)文化遺產(chǎn)的生存、發(fā)展、成長尤為重要。加強(qiáng)傳統(tǒng)熏染。文化生態(tài)建設(shè)倚重文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在以文化人、構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。從農(nóng)事節(jié)氣到生態(tài)倫理，從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)到民間藝術(shù)，從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無不承載著厚重的傳統(tǒng)文化基因，蘊(yùn)含著樸素的生活哲理與倫理觀念。要讓傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，走入人們的精神世界。注重經(jīng)典滋養(yǎng)。文化遺產(chǎn)在不同時(shí)代都被傳承弘揚(yáng)，并不斷衍生出新的文化形態(tài)。當(dāng)下要加強(qiáng)精神產(chǎn)品與社會(huì)生產(chǎn)的對(duì)接，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化經(jīng)典主動(dòng)而有序、積極而穩(wěn)妥地走進(jìn)公共文化服務(wù)領(lǐng)域，特別是農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)如農(nóng)村文化站、農(nóng)家書屋等，透過物化載體窺見智者的思想、技藝和文化，通過展覽欣賞文物間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，還原一段歷史、一個(gè)事件甚或一種文化形態(tài)，讓文化經(jīng)典從文物中走出來，滋養(yǎng)心靈。構(gòu)建特色引領(lǐng)的機(jī)制。區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)突出區(qū)域文化特色，以地域文化為基礎(chǔ)，設(shè)置規(guī)范實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)。我們國家疆域遼闊，民族眾多，文化形態(tài)多樣，加強(qiáng)區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，既符合國情，也是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內(nèi)生機(jī)制的有效措施?！鞍倮锊煌L(fēng)，十里不同俗”，區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)在原有文化圈帶鏈的基礎(chǔ)上，深入挖掘原生態(tài)文化，突出地域文化特色，并引入現(xiàn)代元素文化，如設(shè)立閩南、徽州、晉中、濰水等文化生態(tài)區(qū)；突出民族文化特色，如設(shè)立熱貢、羌族、客家等文化生態(tài)區(qū)；還有突出藝術(shù)門類文化特色設(shè)立的寶豐說唱、果洛格薩爾等文化生態(tài)區(qū)，實(shí)施整體性保護(hù)理念。同時(shí)，也要加強(qiáng)自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的綜合營造，有利區(qū)域內(nèi)物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的分類保護(hù)，有利遺產(chǎn)同依附環(huán)境的整體統(tǒng)籌，有利文化遺產(chǎn)內(nèi)生機(jī)制的建立完善。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)·讓文化遺產(chǎn)活起來》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.讓文化遺產(chǎn)活起來的一個(gè)重要蘊(yùn)含，就是續(xù)寫傳統(tǒng)文化復(fù)興的華美篇章。B.文化遺產(chǎn)活起來的要素文化生態(tài)的關(guān)鍵，是必須遵循文化發(fā)展自身規(guī)律。C.傳統(tǒng)文化文化遺產(chǎn)重要組成部分，因此文化生態(tài)建設(shè)要倚重文化傳統(tǒng)。D.讓文化經(jīng)典從文物中走出來，且滋養(yǎng)心靈，有利于形成自己的文化觀念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從加強(qiáng)傳統(tǒng)熏染、注重經(jīng)典滋養(yǎng)、構(gòu)建特色引領(lǐng)的機(jī)制等三個(gè)方面論述如何營造文化生態(tài)。B.文章以農(nóng)事節(jié)氣、生態(tài)倫理、節(jié)慶活動(dòng)、民間藝術(shù)等事實(shí)為依據(jù)，旨在闡述傳統(tǒng)文化的重要作用。C.文章指出要注重經(jīng)典滋養(yǎng)，讓文化經(jīng)典從文物中走出來，并提出了加強(qiáng)對(duì)接、引導(dǎo)等具體的措施。D.對(duì)于區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，文章首先分條闡述，然后總體概括。角度分明，層次清晰，很有針對(duì)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.加強(qiáng)傳統(tǒng)熏染，讓傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活，走入人們的精神世界，是文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵要素。B.注重經(jīng)典滋養(yǎng)，要引導(dǎo)傳統(tǒng)文化經(jīng)典主動(dòng)而有序、積極而穩(wěn)妥地走進(jìn)以農(nóng)村為主的公共文化服務(wù)領(lǐng)域。C.加強(qiáng)區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)，既是符合我國國情，也是激活跨地域、多民族文化遺產(chǎn)內(nèi)生機(jī)制的有效措施。D.區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)既兼顧區(qū)域的差異性，又加強(qiáng)自然、人文、社會(huì)的共性，保護(hù)了區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，“就是續(xù)寫傳統(tǒng)文化復(fù)興的華美篇章”以偏概全。內(nèi)容在第一段，“讓文化遺產(chǎn)活起來……進(jìn)行再闡發(fā)、再挖掘和再轉(zhuǎn)化”，除了挖掘，還要再轉(zhuǎn)化。從原文“讓文化遺產(chǎn)從典籍……走出來，續(xù)寫……”來看，“讓文化遺產(chǎn)活起來”還要結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。B項(xiàng)，“是必須遵循文化發(fā)展自身規(guī)律”曲解文意。第二段原文是“需要從長遠(yuǎn)著眼，遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律”，并非“以發(fā)展的眼光”。D項(xiàng)，“有利于形成自己的文化觀念”屬無中生有，原文沒有“有利于形成自己的文化觀念”這一觀點(diǎn)。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章首先分條闡述，然后總體概括”錯(cuò)，關(guān)于“區(qū)域文化生態(tài)建設(shè)”的論述在文章最后一段，文章是先總體概括，接著逐層闡述。故選D?！?題詳解】本題考查篩選整合信息能力。本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“是文化生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵要素”有意夸大。文章第三段的意思是文化生態(tài)建設(shè)需要加強(qiáng)傳統(tǒng)熏染,并沒有說是第一要?jiǎng)?wù)。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在既念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2.二、閱讀下面一段文字，完成5-7題。（每小題3分，共9分）2011年12月22日，由中國傳媒大學(xué)、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社聯(lián)合主辦的“2011年全球傳媒產(chǎn)業(yè)與新媒體發(fā)展論壇暨《新媒體前沿（2011）》發(fā)布會(huì)”在北京舉行。與會(huì)專家分析了信息社會(huì)與新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征，預(yù)測了新媒體發(fā)展的趨勢，并正式發(fā)布了《新媒體前沿（2011）》。根據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部統(tǒng)計(jì)，截止到2005年底,中國已經(jīng)有超過4.3億移動(dòng)電話用戶，這個(gè)數(shù)字還以每月平均300至500萬戶的速度保持高速增長。同時(shí)，具備GPRS和WAP上網(wǎng)功能的手機(jī)超過2億部，已經(jīng)使用過手機(jī)WAP上網(wǎng)的用戶超過6千萬人。隨著3G的到來，手機(jī)作為個(gè)人移動(dòng)終端最終將成為新型的媒體而得到傳媒市場的重視，由此可見，通過移動(dòng)終端上網(wǎng)的市場潛力巨大。然而，對(duì)于報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，年輕受眾流失成為當(dāng)前面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題，報(bào)紙類紙面媒體的讀者平均年齡在迅速趨于老化。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的受眾卻在不斷地年輕化。據(jù)權(quán)威研究顯示，許多讀者不但通過互聯(lián)網(wǎng)看新聞，甚至也會(huì)閱讀電子報(bào)紙，此現(xiàn)象揭示了上述兩種媒介形式在未來將長期共存的局面。新型媒體在分流報(bào)紙受眾的同時(shí)，也分流了大量廣告資源。因此，中國媒體的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“拐點(diǎn)”，所謂“拐點(diǎn)”就是中國傳媒的發(fā)展在具有巨大現(xiàn)實(shí)市場前景的情況下，發(fā)展速度卻在急劇下跌。這種失速、下跌，表明中國傳媒的發(fā)展在按照原有邏輯運(yùn)作發(fā)展的前提下，應(yīng)該探索全新的介質(zhì)和形式實(shí)現(xiàn)新的增長。面對(duì)這些問題，傳統(tǒng)媒體的出路在于按照數(shù)字化時(shí)代新媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯，去打造傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的運(yùn)作體制和贏利模式，促使傳統(tǒng)媒體之間、傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間在數(shù)字化平臺(tái)之上，剝?nèi)ソ橘|(zhì)的壁壘、相互融合，進(jìn)行跨單獨(dú)媒體合作的形式。因此，在新的發(fā)展階段，報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體的核心競爭力表現(xiàn)在是否具備對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)資源的整合能力上，整合全新的媒體形式成為大勢所趨。如2000年后，為迎接網(wǎng)絡(luò)媒體的挑戰(zhàn)，幾乎所有的報(bào)紙類傳統(tǒng)媒體都建立了自營網(wǎng)站，發(fā)揮自己在內(nèi)容采集方面的優(yōu)勢；另外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的普及和手機(jī)類媒體的興起，傳統(tǒng)的報(bào)紙類媒體也在與其進(jìn)行迅速的融合，如《北京晚報(bào)手機(jī)報(bào)》就采用了清華紫光最新研制的優(yōu)碼技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了報(bào)紙與手機(jī)WAP的成功對(duì)接，為即將到來的手機(jī)媒體時(shí)代注入了一針提速劑?？偠灾瑐鹘y(tǒng)媒體當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化邏輯進(jìn)行資源整合的時(shí)代，中國傳媒業(yè)正在醞釀著重大的發(fā)展和突破，今天傳統(tǒng)媒介所面臨的一切困境，事實(shí)上都是新生命降臨前的一種陣痛。5．對(duì)第三、四段的理解分析，下列各項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（

）A．許多讀者不但通過互聯(lián)網(wǎng)看新聞，甚至也會(huì)閱讀電子報(bào)紙。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體在未來將長期共存。B．中國傳媒的發(fā)展速度在急劇下跌，中國傳媒的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“拐點(diǎn)”。C．傳統(tǒng)媒體雖然擁有巨大的市場前景，但仍要進(jìn)一步探索新的介質(zhì)和形式。D.傳統(tǒng)媒體不可避免地面臨一些問題，但其在內(nèi)容采集方面有優(yōu)勢。6．下列各項(xiàng)中，不屬于“傳統(tǒng)媒體擺脫困境應(yīng)采取的措施”的一項(xiàng)是（

）A．吸納數(shù)字化的傳播手段

B．創(chuàng)造出新的媒介表現(xiàn)形式C．打造多元化產(chǎn)品形態(tài)

D．增強(qiáng)資源要素的整合力7．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．制約傳統(tǒng)媒體和新媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵因素是年齡及廣告。B．信息產(chǎn)業(yè)部的統(tǒng)計(jì)表明，手機(jī)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)必將成為國民經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。C．傳統(tǒng)報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的日益融合，將加快手機(jī)時(shí)代到來的步伐。D．在現(xiàn)階段，整合全新的媒體形式已是在所難免，是大勢所趨。參考答案：5.C（C項(xiàng)的主體是“中國傳媒的發(fā)展”，暗換了主語。）

6.B（文中無此信息，A、C、D三項(xiàng)從3、4段概括而來。）

7.A(關(guān)鍵因素應(yīng)是“融合、整合”。B項(xiàng)依據(jù)第1段推斷，C項(xiàng)是對(duì)第4段“另外”內(nèi)容的概括，D項(xiàng)的依據(jù)在第4段。）3.閱讀下面的文字，完成小題。和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。世界屬于流動(dòng)，唯“一切皆變”的規(guī)律才能永恒。就中國詩歌而論，從《詩經(jīng)》而《楚辭》，從律絕而曲令，從舊體詩而新詩，留下的正是流動(dòng)的軌跡。任何一個(gè)時(shí)代的中國詩歌總是在對(duì)自己時(shí)代新的審美精神的最大適應(yīng)中獲得出世權(quán)，中國新詩亦如此。新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。郭沫若的自由詩宣告了“詩體大解放”的最初勝利?！霸婓w大解放”的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng)，其實(shí)，傳統(tǒng)的詩學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩那里取用的。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會(huì)性、廣泛性、相對(duì)穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。任何民族的詩歌都不可能完全推開傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。然而，作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化又會(huì)造成詩的差異。大而言之，以古希臘為代表的西方文化和以中國為代表的東方文化，在天人關(guān)系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上從來不同。因此，西方詩與東方詩也有很大不同。把話說得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方詩學(xué)和東方詩學(xué)也有頗大差異，無論是二者的詩學(xué)觀念、詩學(xué)形態(tài)，還是二者的發(fā)展之路。西方詩學(xué)推崇戲劇，東方詩學(xué)以抒情詩為本；西方詩學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性，東方詩學(xué)注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性；西方詩學(xué)運(yùn)用純概念，東方詩學(xué)運(yùn)用類概念；西方詩學(xué)滔滔，東方詩學(xué)沉靜等等。中國詩歌有自己的道德審美理想，有自己的審美方式與運(yùn)思方式，有自己的形式技巧積淀。中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大者。自然，中國新詩也處在現(xiàn)代化過程中。這是一個(gè)揚(yáng)棄過程，對(duì)傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。只有經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的傳統(tǒng)才可能在新詩中生存、活躍與發(fā)展?，F(xiàn)代化是一個(gè)時(shí)間概念。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個(gè)空間概念。不能用空間概念代替時(shí)間概念。如果將現(xiàn)代化理解為“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，這將是一種滑稽劇。接通新詩與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開。對(duì)傳統(tǒng)作僵滯的、靜止的理解，甚至將詩傳統(tǒng)窄化為傳統(tǒng)詩，因而指責(zé)新詩的種種“不是”，呼喚舊體詩的復(fù)興等等，這種傳統(tǒng)主義是新詩尋求新變的障礙。從總趨向看，西方詩存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。和與散文界限太不清相反，新詩與傳統(tǒng)界限太清——這個(gè)“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實(shí)踐為它的危害性作證。接通傳統(tǒng)是詩體解放以后新詩的十分關(guān)鍵的使命。（節(jié)選自呂進(jìn)《熟讀<新詩三百首>，不會(huì)吟詩也會(huì)吟》，有刪改）1.下列對(duì)“中國新詩”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.中國新詩是對(duì)“五四”時(shí)期新的審美精神最大適應(yīng)的文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物，又是“詩體大解放”的產(chǎn)物。B.中國新詩的倡導(dǎo)者們雖激烈地反傳統(tǒng)，但實(shí)際上，傳統(tǒng)的詩學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義是詩體解放以后新詩的十分關(guān)鍵的使命。C.中國新詩處在傳統(tǒng)要經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過現(xiàn)代化處理的過程中，這是一個(gè)揚(yáng)棄過程，對(duì)傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。D.中國新詩存在著與傳統(tǒng)界限太清的焦慮，這個(gè)“太清”已經(jīng)有近幾十年的藝術(shù)實(shí)踐為它的危害性作證。2.下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。郭沫若的自由詩就是應(yīng)變而生的產(chǎn)物。B.推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”，只能使新詩成為輕飄、輕薄的無本之木。胡適的新詩詩集《嘗試集》的“嘗試”二字也源于古詩。C.傳統(tǒng)是非常穩(wěn)定并且神圣的文化現(xiàn)象，而中國的大詩人必定是中國詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大者。D.中國新詩的現(xiàn)代化是一個(gè)時(shí)間概念，若把它理解為拋棄本民族傳統(tǒng)，而繼承發(fā)展他民族傳統(tǒng)，那將是一種“滑稽劇”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是A.作為文化現(xiàn)象，不同民族的文化造成了西方詩學(xué)和東方詩學(xué)的巨大差異，但詩，總是具有詩之作為詩的共有品格。B.因?yàn)槲鞣皆娕c東方詩有很大不同，所以，東西方文化在天人關(guān)系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上也從來不同。C.西方詩學(xué)推崇戲劇，運(yùn)用純概念，注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性；東方詩學(xué)以抒情詩為本，運(yùn)用類概念，注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性。D.西方詩和中國新詩在與傳統(tǒng)的關(guān)系上也不同，西方詩是存在著擺脫不了傳統(tǒng)影響的焦慮，而中國新詩卻存在著與傳統(tǒng)隔絕的焦慮。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“中國新詩”相關(guān)的語段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，B項(xiàng)，“倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義”屬偷換概念，應(yīng)為“接通傳統(tǒng)”。所以選B。【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個(gè)?？键c(diǎn)。顧名思義，“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是論述對(duì)象或?qū)φ撌龅闹行?、觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”，指的是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。此類題一般涉及三點(diǎn)：①根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；②根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；③根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。例如本題選項(xiàng)B就犯了偷換概念的錯(cuò)誤。2.試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項(xiàng)，傳統(tǒng)的穩(wěn)定性是相對(duì)的，此處絕對(duì)化了。所以選C。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。例如本題選項(xiàng)C就犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤。3.試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項(xiàng)，東西方詩的不同是東西方文化在天人關(guān)系等方面看法不同造成的，此處因果倒置。所以選B?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，是指作者對(duì)所論述問題的主觀傾向。作者的觀點(diǎn)態(tài)度，可能直接表述，也可能間接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的觀點(diǎn)態(tài)度如果是隱含的，分析時(shí)就要依據(jù)文本，揣摩文中的隱含信息，推求作者所表達(dá)的意思，進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。作者的觀點(diǎn)態(tài)度如果散見于文中不同位置，分析時(shí)就要把這些分散的信息集中起來進(jìn)行歸納整理。1．從文中關(guān)鍵語句中把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。一般來說，文章的標(biāo)題、起始段落的中心句，開啟主體段落的起始句，收束主體段落的收束句，全文總結(jié)性段落的總括句，往往直接表明了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語句，對(duì)于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具有全局性的定向作用。2．從文中選用的材料中把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。3．從作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)中把握引述材料隱含的作者的觀點(diǎn)態(tài)度。4．從文中不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的比較中把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。①正反對(duì)比：要通過上下文來對(duì)比兩者或幾者的觀點(diǎn)，分析作者的觀點(diǎn)。②相似辨析：有些觀點(diǎn)不是明顯的對(duì)立，而是相容、相交、發(fā)展、遞進(jìn)，這要仔細(xì)辨析，方可準(zhǔn)確地作出綜合概括。5．從文中流露出的情感傾向中把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。例如本題B就犯了因果倒置的錯(cuò)誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.參考答案：9、B

10、D

11、C

12、B5.閱讀文本，完成小題故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所侍者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（節(jié)選自《逍遙游》）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

（節(jié)選自《秋水》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.定乎內(nèi)外之分

定：安定。B.夫列子御風(fēng)而行，泠然善也

泠：輕妙飄然C.惠子相梁，莊子往見之

相：做相國。D.

非梧桐不止，非練實(shí)不食

止：棲息。11.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)B.旬有五日而后反C.而御六氣之辯D.往矣！吾將曳尾于涂中。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.比起前四種人，列子和宋榮子能區(qū)別“小大之辯”，都可算是達(dá)到了“逍遙游”的境界。B.“無己”、“無功”、“無名”也即“無所待”，就要培育一個(gè)充滿無限自由的精神世界，反映了莊子追求心靈絕對(duì)自由的要求。C.《秋水》中，莊子拒聘、譏諷惠子，說明莊子是一個(gè)不求聞達(dá)的人，也符合莊子淡薄功名利祿的思想。D.《莊子》使用了多個(gè)寓言故事，充滿了奇特的想象，體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。參考答案：10.A

11.D

12.A10.試題分析：此題考查文言文實(shí)詞的意義和用法。A定：認(rèn)識(shí)，審定。點(diǎn)睛：解答此類題的方法是把握語境，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文，根據(jù)上下文查對(duì)正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個(gè)詞的意義，所以學(xué)生平時(shí)多積累常用文言實(shí)詞很有必要。11.試題分析：此題考查前文言實(shí)詞的通假字。三個(gè)分別通假為“智”、“又”、“變”。涂：泥水，稀泥巴，沒有通假。12.試題分析：此題考查篩選信息和概括文意。根據(jù)文意對(duì)照分析：列子和宋榮子依然“有所待”，算不上真正的“逍遙游”。參考譯文所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫先前往請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“（大王）希望請(qǐng)您去楚國從政，幫助管理國家！”莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了，大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上祭奠著。如果你們是這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢?還是寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行呢？”兩位大夫說：“寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行?！鼻f子說：“離開吧！我寧愿像烏龜活著拖著尾巴在泥土中爬行?！被菔┰诹簢鰢?，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？”6.閱讀材料，完成20～23題。（10分）書稱歐陽永叔、尹師魯、蔡君謨諸君以見比。此數(shù)公今之所謂賢者，不可以某比。足下又以江南士大夫?yàn)闊o能文者而李泰伯曾子固豪士某與納焉江南士大夫良多度足下不遍識(shí)。安知無有道與藝，閉匿不自見于世者乎？特以二君概之，亦不可也。況如某者，豈足道哉？恐傷足下之信，而又重某之無狀，不敢當(dāng)而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者?！笔ト酥匀绱耍ㄗ阆滤贾?。聞將東游，它語須面盡之。（節(jié)選自王安石《答王景山書》）20．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）（4分）足下又以江南士大夫?yàn)闊o能文者而李泰伯曾子固豪士某與納焉江南士大夫良多度足下不遍識(shí)21．由孔子修訂的魯國編年體史書是。 （限填書名）（1分）22．依據(jù)材料，由歐陽修單獨(dú)修訂的史書是（3分）（

）A．《新唐書》B．《新五代史》

C．《宋史》

D．《舊唐書》23．王安石在自謙的同時(shí)還對(duì)王景山提出了怎樣的要求？(2分)

參考答案：20.足下又以江南士大夫?yàn)闊o能文者／而李泰伯曾子固豪士／某與納焉／江南士大夫良多／度足下不遍識(shí)。21.《春秋》22.B23.正確認(rèn)識(shí)別人、對(duì)待自己。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿寫兩句話，要求與例句中畫線的句子一致。（2分）

瀟灑是恪守在每個(gè)人心靈中的一道美麗風(fēng)景，瀟灑的內(nèi)涵包羅萬象：“采菊東籬下”是一種清凈的瀟灑；_____________________________；_______________________________________。參考答案：示例：“凌寒獨(dú)自開”是一種孤傲的瀟灑；“沙場秋點(diǎn)兵”是一種豪放的瀟灑8.根據(jù)下面的材料，任選一個(gè)小題，完成微寫作。不少于150字。高二年級(jí)在樓道展板上開設(shè)了“《論語》學(xué)習(xí)”專欄，請(qǐng)你為專欄寫一篇稿子。①讀《論語》如晤圣人，請(qǐng)向大家描述你心目中的孔子形象。②向同學(xué)們推薦.《論語》中你最喜歡的一句話，并闡述推薦理由。③假如你是孔子的一位弟子，請(qǐng)給孔夫子寫一段話表達(dá)你對(duì)他的感情。參考答案：“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”是說治理國家的原則,在孔子看來,要治理好一個(gè)國家,都要取信于民,都要倡導(dǎo)節(jié)儉,盡量減輕百姓苦難。我覺得我們也可以用于現(xiàn)代,任何管理者,都必須依賴于對(duì)于手下的人和物的合理支配,都要講求信義,要節(jié)省財(cái)務(wù),要愛護(hù)自己的部下,要講究時(shí)節(jié),不可漫無節(jié)制.試題分析：題干是“根據(jù)下面的材料，任選一個(gè)小題，完成微寫作。不少于150字?！北绢}考查微寫作。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題有三個(gè)小題，要求不一樣，分別是三種體裁的微作文：第①句要求是“讀《論語》如晤圣人，請(qǐng)向大家描述你心目中的孔子形象?！睂儆谟洈⒚鑼懶晕懽鳌５冖诰湟笫恰跋蛲瑢W(xué)們推薦《論語》中你最喜歡的一句話，并闡述推薦理由?！睂儆谧h論性微寫作。第③句要求是“假如你是孔子的一位弟子，請(qǐng)給孔夫子寫一段話表達(dá)你對(duì)他的感情?！睂儆谑闱樾晕懽?。下面我們逐個(gè)審題：先說第①個(gè)記敘類的微寫作。記敘類的不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。通過閱讀《論語》、《史記》的記載，他出生貧賤，但性情開朗。我們可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。再說第②個(gè)議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。本題要求推薦孔子的一句話，并寫出推薦的理由?！墩撜Z》中有許多孔子的言論，其內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)、禮儀、交友、修身、養(yǎng)德、齊家治天下等許多方面，選擇的范圍很廣，要挑選熟悉的，有感觸的，能寫出深意的名言警句。如“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！边@句話是說治理國家的原則。他認(rèn)為“取信于民”治理好一個(gè)國家的基礎(chǔ)。最后說第③個(gè)抒情性微寫作。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。本題要求以孔子弟子的身份，寫一段話表達(dá)你對(duì)他的感情。這是弟子對(duì)老師的深情，文中要感謝孔子的教誨，讓自己在學(xué)習(xí)、禮儀、交友、修身、養(yǎng)德各方面都有有益的收獲。因?yàn)槭芸鬃拥挠绊懀У茏悠呤t。開創(chuàng)學(xué)校教育的先河，使普通百姓都能享受到受教育的機(jī)會(huì)。9.第31屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2016年8月在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行。請(qǐng)觀察下

面里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求：簡明，通順，不超

過70個(gè)字。（2分）參考答案：構(gòu)圖要素：上：三個(gè)人手腿相連；中：英文“里約”和數(shù)字“2016”；下：奧運(yùn)

五環(huán)。

寓意：富感召力的力量性、和諧的多樣性、豐富的自然性和奧林匹克精

神。（合理解釋至少兩條含義，且必須有“奧運(yùn)精神”，不可超過字?jǐn)?shù)。）10.仿照劃線示例，另寫一段話。（2分）善于欣賞自己，他才可以臨危不懼，棋出高籌。船欣賞了帆，船以遠(yuǎn)行；箭欣賞了弓，箭以遠(yuǎn)射。

。參考答案：

六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：50年代口號(hào)：勞動(dòng)最光榮。80年代口號(hào)：勤勞致富。當(dāng)下口號(hào)：幸福是奮斗出來的。材料二：我國某著名通信制造企業(yè)，正在掀起一場“奮斗者宣言”活動(dòng)。員工們可以提交一份申請(qǐng)，自愿成為“奮斗者”；不提交者，則自動(dòng)劃入“普通勞動(dòng)者”行列?！皧^斗者”要永諾放棄帶薪年休假和非指令性加班費(fèi)，而“普通勞動(dòng)者”則可以享受此福利，但他們?cè)诳己?、晉升、股票分配等方面可能會(huì)受到影響。據(jù)悉，員工們踴躍申請(qǐng)加入“奮斗者”行列。身處新時(shí)代，作為高三學(xué)子的你，讀了上面兩則材料，有怎樣的理解與感悟？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。參考答案：樂在奮斗中父親退休時(shí)已有60多歲了。在那以前，他做了大約30年的鄉(xiāng)間郵差，一個(gè)星期有6天他都跋涉在佐治亞州東部的山區(qū)里，為人們送信。在他80歲生日時(shí)，我送給他一封信，信中特別說了幾句表示孝心的話。我說我們?nèi)胰硕枷Ｍ眢w健康，心情愉快，能夠在歡樂中安度晚年?？傊?，我希望他永遠(yuǎn)快樂。最后，我建議他和我母親不要再干活了，應(yīng)當(dāng)完全放松自己，好好歇息。我