2021-2022學(xué)年廣東省佛山市中心業(yè)余體育學(xué)校高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明治維新使日本走向了“脫亞入歐”的道路，在經(jīng)濟(jì)方面既吸收了西方文明成果，又兼日本特色。與同一時(shí)期的西方經(jīng)濟(jì)相比，日本經(jīng)濟(jì)的特色是（

）A.政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，大力扶植私人企業(yè)B.采用近代先進(jìn)技術(shù)，積極發(fā)展工商業(yè)C.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，拓展國(guó)際市場(chǎng)D.發(fā)展近代教育，培養(yǎng)建設(shè)人才參考答案：A考察對(duì)明治維新的認(rèn)識(shí)。明治維新的時(shí)候，大力發(fā)展資本主義企業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，后又大力扶植和保護(hù)私人資本主義的發(fā)展，低價(jià)轉(zhuǎn)讓國(guó)有企業(yè)，使私人資本控制了日本近代工業(yè)。這是日本資本主義發(fā)展的一個(gè)顯著特征。故應(yīng)選A。2.“我無須對(duì)諸位說：世界局勢(shì)很是嚴(yán)重……我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家、任何主義，而是反對(duì)全人類共同的敵人﹣﹣饑餓、貧窮、絕望和混亂……美國(guó)政府能夠盡力緩和局勢(shì)，協(xié)助歐洲走上復(fù)興道路?！迸c材料直接相關(guān)的是（）A．杜魯門主義的提出 B．北約組織的建立C．馬歇爾計(jì)劃的出臺(tái) D．華約集團(tuán)的形成參考答案：考點(diǎn)：E4：馬歇爾計(jì)劃．分析：本題考查馬歇爾計(jì)劃．需要對(duì)馬歇爾計(jì)劃的原因、目的以及影響的識(shí)記．解答：依據(jù)題干“美國(guó)政府能夠盡力緩和局勢(shì)，協(xié)助歐洲走上復(fù)興道路”，結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后美國(guó)實(shí)行馬歇爾計(jì)劃以幫助歐洲復(fù)興經(jīng)濟(jì)，故C項(xiàng)正確．其余三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選C．3.右圖標(biāo)題為《貪食小犬死不足惜》的時(shí)政漫畫，根據(jù)漫畫中信息，判斷該漫畫創(chuàng)作于哪一歷史事件前后（

）A.九·一八事變

B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)C.五四運(yùn)動(dòng)

D.七七事交參考答案：C考點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)。結(jié)合圖片“貪食小犬“指日本獲得德國(guó)在山東的特權(quán)，占我青島。所以該漫畫最可能創(chuàng)作于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。4.書法是中華民族特有的藝術(shù)之一。下列書法作品可供某同學(xué)想練習(xí)楷書臨摹的是A.B.C.D.

參考答案：B根據(jù)圖片信息可知，A是篆書，B是楷書，C是行書，D是草書，故練習(xí)楷書應(yīng)該臨摹的是B。5.1918年底到1919年4月，中國(guó)人普遍對(duì)協(xié)約國(guó)勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國(guó)主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出（）A．國(guó)人一度對(duì)借巴黎和會(huì)獲得世界強(qiáng)國(guó)地位充滿信心B．巴黎和會(huì)上中國(guó)外交官的退讓引發(fā)了國(guó)人情緒變化C．馬列主義思想給國(guó)人帶來了重組世界新秩序的希望D．馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：馬克思主義在中國(guó)的傳播．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“1919年4月后”切入，結(jié)合馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)可知A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；馬列主義成為了國(guó)人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想，應(yīng)是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，應(yīng)排除；故選C．6.1899年，孫中山提議成立團(tuán)結(jié)中華民族的統(tǒng)一國(guó)家以抵抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)他認(rèn)為A.民權(quán)是中國(guó)近代社會(huì)問題B.應(yīng)該大力傳播三民主義C.民生是實(shí)現(xiàn)民族主義的保障D.新三民主義重視民族團(tuán)結(jié)參考答案：C本題考查學(xué)生分析材料的能力。孫中山主張?jiān)谖鞑匦掼F路是為了“鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以抵抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略”，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有提及民權(quán)問題；B選項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料給出的時(shí)間是1899年，與新三民主義無關(guān)。7.1940年，周恩來在重慶與當(dāng)時(shí)的棋王謝俠遜對(duì)弈時(shí)，對(duì)抗戰(zhàn)路線問題一語(yǔ)雙關(guān)地說：“明人重炮，清人重馬，我們應(yīng)該重兵卒”。周恩來的話實(shí)質(zhì)上反映了（

）A.周恩來深諳歷史知識(shí)和下棋藝術(shù)

B、放棄抵抗，亦戰(zhàn)亦和，能扭轉(zhuǎn)中國(guó)戰(zhàn)局C.國(guó)名黨只依靠政府和軍隊(duì)抗戰(zhàn)

D.共產(chǎn)黨依靠群眾，實(shí)行全面抗戰(zhàn)參考答案：D8.文人畫以自?shī)蕿槟康?，以寫意為原則，不受約束，我行我素，自魏晉開始，逐漸占據(jù)了中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)地位。下列關(guān)于明清時(shí)期文人畫的主要特征的表述，正確的是（）A．表現(xiàn)雍榮華貴的盛世氣象B．體現(xiàn)偏安一隅的無奈心境C．反映市井風(fēng)情的審美情趣D．描繪時(shí)代變遷的反正統(tǒng)心態(tài)參考答案：D9.下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的敘述錯(cuò)誤的是（

）A.它是整齊的四言體詩(shī)歌B.中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集C.它保存了從西周初年到春秋中期的詩(shī)歌，共305首D.西周時(shí)貴族才能接受教育，所以《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感參考答案：D10.主張通過內(nèi)心的反省以“致良知”的是A、程顥、程頤B、朱熹C、孟子D、王陽(yáng)明參考答案：D11.下列各項(xiàng)中，與“新中國(guó)成立初期民主政治制度的特點(diǎn)”這一主題有聯(lián)系的是

A．“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的開展

B．第一屆全國(guó)人大的召開

C．和平共處五項(xiàng)原則的提出

D．第一個(gè)五年計(jì)劃的完成參考答案：B12.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是Ａ．孔子Ｂ．程顥Ｃ．朱熹Ｄ．王陽(yáng)明參考答案：D13.民國(guó)時(shí)期，爬長(zhǎng)城、逛頤和園、去梅蘭芳家是當(dāng)時(shí)老外來中國(guó)最向往的三大傳統(tǒng)項(xiàng)目。梅蘭芳是由于唱京劇而聞名于世。京劇是我國(guó)的國(guó)粹，它主要是由A.元雜劇發(fā)展而來的B.北京地區(qū)劇種演化而成的C.流行于北方的劇種融合而成的D.南方一些劇種傳入北京后融合而成參考答案：D考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展?京劇14.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。生產(chǎn)與消費(fèi)的“世界性”若是始于新航路的開辟，則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)A．西歐為中心的世界市場(chǎng)已經(jīng)形成

B.人類進(jìn)入“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代

C．世界市場(chǎng)雛形開始出現(xiàn)

D.資本主義確立了對(duì)世界的統(tǒng)治參考答案：C考察新航路的影響。新航路的開辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開始回合交融，日益連成一個(gè)整體。歐洲的商人們開始直接同世界各地建立商業(yè)聯(lián)系。從此以后，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn)。故應(yīng)選C。15.下列圖片中，體現(xiàn)20世紀(jì)第一個(gè)十年間中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的是（

）參考答案：C16.唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財(cái)物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強(qiáng)調(diào)的是A．防止官商勾結(jié)

B．維持社會(huì)等級(jí)C．重義輕利 D．重農(nóng)抑商參考答案：D17.某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外；此亦可見秦之定制，非漫然而設(shè)也?！币韵孪嚓P(guān)評(píng)述中，正確的是（

）①材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡

②秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此原理

③作者對(duì)“后世”的官制持否定態(tài)度

④作者對(duì)“原理”的開創(chuàng)者持贊賞態(tài)度A．①②④

B．①②

C．②③

D．②④參考答案：D18.懷素曾這樣描述一種書法形式“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊?！碑?dāng)時(shí)擅長(zhǎng)這種書法的人物是A.王羲之B.張旭C.柳公權(quán)D.顏真卿參考答案：B【詳解】材料中的描述是草書，結(jié)合所學(xué)，張旭擅長(zhǎng)草書，人稱“草圣”，故B項(xiàng)正確；王羲之以行書、楷書見長(zhǎng)，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柳公權(quán)以楷書見長(zhǎng)，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；顏真卿以楷書見長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.明代思想家李贄曾大力贊揚(yáng)“卓文君夜奔司馬相如”，因此他被當(dāng)時(shí)很多人所批判，稱其“離經(jīng)叛道”，關(guān)于李贄的思想，下列表述不正確的是（

）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的愿望

B．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．當(dāng)時(shí)具有思想啟蒙意義

D．宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放參考答案：A20.晚清一著名人士提出，“機(jī)器廠可興作業(yè)，小輪舟可便通達(dá)，今各省皆為厲禁……徒使洋貨流行”，建議“宜縱民為之，并加保護(hù)?！边@種主張被清政府正式推行是在（）A．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C．清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制D．民國(guó)初年，獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．解析：本題以晚清一著名人士的主張為內(nèi)容考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．考查清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力和對(duì)中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展相關(guān)知識(shí)的掌握．答案：材料中晚清人士的主要意思是鼓勵(lì)保護(hù)民間開辦工廠使用機(jī)器，這樣可以抵制洋貨在中國(guó)的暢銷流行，也有利于我國(guó)的生產(chǎn)發(fā)展和交通的便利．結(jié)合教材所學(xué)知識(shí)可知，這種主張被清政府正式推行是在甲午戰(zhàn)后，明令放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，故C項(xiàng)正確．AD兩項(xiàng)所述的年代清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)結(jié)束了，不符合題意，應(yīng)排除．材料強(qiáng)調(diào)的是放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的企業(yè)是官辦企業(yè)，不符合題意，故B項(xiàng)排除．故選C．21.宋代，對(duì)刻印無價(jià)值的書用“殃及梨棗”的成語(yǔ)來諷刺，意思是白白糟蹋了梨樹和棗樹。這表明宋代：A經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植

B開始出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)C畢昇發(fā)明了木活字印刷術(shù)

D刻書風(fēng)行一時(shí)參考答案：D22.2013年7月15日，是明末清初愛國(guó)主義學(xué)者、思想家顧炎武誕辰400周年紀(jì)念日，全國(guó)各地研究顧炎武學(xué)術(shù)思想的學(xué)者及顧氏后裔，在他的故鄉(xiāng)江蘇昆山千燈鎮(zhèn)舉行集會(huì)，共同紀(jì)念這位先賢偉人，研究其學(xué)術(shù)思想的時(shí)代價(jià)值。顧炎武治學(xué)，“凡文之不關(guān)六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”?？梢婎櫻孜渲鲝堊x書A.應(yīng)專攻儒家經(jīng)典

B.不要學(xué)習(xí)六經(jīng)以外的書籍C.應(yīng)旨在經(jīng)世致用

D.六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實(shí)問題參考答案：C解析：抓住材料中的信息“當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，說明顧炎武主張讀書要關(guān)六經(jīng)之旨、要關(guān)當(dāng)世之務(wù)，就是讀書應(yīng)旨在經(jīng)世致用。故答案為C。23.有人曾對(duì)中國(guó)近代史上的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)出這樣的感慨：“從前我國(guó)還只是被西方大國(guó)打敗過，現(xiàn)在竟被東方的小國(guó)打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂的那樣苛刻。這是多么大的恥辱?。　边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是指：A、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

D、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C24.2009年以來，一個(gè)被稱為“茶黨”的組織在美國(guó)數(shù)百座城市發(fā)動(dòng)了聲勢(shì)浩大的游行示威，與共和黨一起反對(duì)奧巴馬政府的高稅收等政策，其政治影響力逐漸增強(qiáng)。假設(shè)日后“茶黨”成為一個(gè)小黨，根據(jù)美國(guó)政治傳統(tǒng)和現(xiàn)行體制，美國(guó)最有可能出現(xiàn)的情況是A.從兩黨制轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱h制B.“茶黨”領(lǐng)袖參加總統(tǒng)競(jìng)選C.“茶黨”成為國(guó)會(huì)的多數(shù)黨D.共和黨和“茶黨”實(shí)現(xiàn)聯(lián)合組閣參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知在美國(guó)的選舉制度下，“茶黨”的領(lǐng)袖可以參加總統(tǒng)競(jìng)選，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知兩黨制是指在一個(gè)資本主義國(guó)家中，由兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或者贏得總統(tǒng)選舉的勝利而輪流執(zhí)掌政權(quán)的政黨制度。材料中的茶黨只是一個(gè)小黨，所以不太可能成為多黨制故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“假設(shè)日后茶黨成為一個(gè)小黨”可知C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)多黨制的概念可知共和黨和“茶黨”實(shí)現(xiàn)聯(lián)合組閣是多黨制的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)解決問題的能力。需要學(xué)生準(zhǔn)確掌握兩黨制和多黨制的概念，根據(jù)所學(xué)可知兩黨制是指在一個(gè)資本主義國(guó)家中，由兩個(gè)勢(shì)均力敵的政黨通過競(jìng)選取得議會(huì)多數(shù)席位，或者贏得總統(tǒng)選舉的勝利而輪流執(zhí)掌政權(quán)的政黨制度；多黨制是指在一個(gè)資本主義國(guó)家中，多黨并立，各政黨都可以依法或聯(lián)合其他政黨競(jìng)選和執(zhí)政的政黨制度。學(xué)生在掌握這兩個(gè)概念的前提下，再結(jié)合材料“假設(shè)日后茶黨成為一個(gè)小黨”入手分析得出正確答案。25.孫中山從“三民主義”發(fā)展到“新三民主義”客觀上反映了

①帝國(guó)主義對(duì)華侵略的加強(qiáng)

②民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)保持了其革命性的一面③中國(guó)各革命階級(jí)開始了聯(lián)合斗爭(zhēng)④中國(guó)革命由舊民主主義革命階段發(fā)展到新民主主義革命階段A、①②③④

B、①②③

C、②③

D、①③④參考答案：A26.1933年羅斯福實(shí)行新政后，美國(guó)商品獲得了更大的海外市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)商品價(jià)格也有一定提高，債務(wù)人特別是農(nóng)民的債務(wù)負(fù)擔(dān)減輕了將近一半。對(duì)這些變化起直接作用的新政措施是A、整頓財(cái)政金融

B、調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)

C、復(fù)興工業(yè)生產(chǎn)

D、實(shí)行社會(huì)救濟(jì)參考答案：A27.陳獨(dú)秀在《孔教研究》一文中說道：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說他在古代社會(huì)毫無價(jià)值。”這表明他（）A．轉(zhuǎn)變成馬列主義者 B．徹底否定傳統(tǒng)思想C．理性認(rèn)識(shí)孔子本人 D．全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化參考答案：解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想．經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放．解答：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說他在古代社會(huì)毫無價(jià)值”表明他理性認(rèn)識(shí)孔子本人，故C正確；A材料未體現(xiàn)，排除；BD說法太過絕對(duì)，排除．故選C．【點(diǎn)評(píng)】新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了民主科學(xué)思想，沖擊了封建君主專制、等級(jí)思想和綱要禮教，促進(jìn)了人們的思想解放；是一場(chǎng)影響巨大的民主思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)．28.有學(xué)者認(rèn)為：“19世紀(jì)70年代的新歐洲……可以看作是唯物辯證法所指的歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的新階段?！痹撚^點(diǎn)依據(jù)的史實(shí)是

A．第一次工業(yè)革命

B．俄國(guó)十月革命

C．《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表

D．巴黎公社革命參考答案：D29.一個(gè)國(guó)際性經(jīng)濟(jì)組織的建立與運(yùn)行，體現(xiàn)出“南北共存性”、“一國(guó)主導(dǎo)性”、“經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性”等特征，該經(jīng)濟(jì)組織的標(biāo)志是A.B.C.D.參考答案：D材料反映的是美國(guó)一國(guó)主導(dǎo)的北美自由貿(mào)易區(qū)，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A世界貿(mào)易組織一國(guó)主導(dǎo)，不符合題意，排除；選項(xiàng)B亞太經(jīng)合組織也不是一國(guó)主導(dǎo)，不符合題意，排除；選項(xiàng)C歐盟也不是一國(guó)主導(dǎo)，不符合題意，排除；故本題選D。30.歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.西學(xué)東漸在中西方文化交流史上非常重要的歷史現(xiàn)象。閱讀下列材料，回答問題。材料一

利瑪竇（明中后期來自意大利的傳教士）以一種“學(xué)術(shù)傳教”的方式，獲取了中國(guó)士大夫階層的支持，得到萬歷皇帝的認(rèn)可，而被后世奉為圭臬。為了讓中國(guó)人適應(yīng)天主教，經(jīng)過一番曲折摸索，利瑪竇努力使自己融入中國(guó)社會(huì)，他學(xué)會(huì)中文，取號(hào)為“西泰”，以結(jié)交儒士。通過多番努力，成功地進(jìn)入了中國(guó)官僚仕紳的活動(dòng)圈子。利瑪竇們?cè)趥鹘痰耐瑫r(shí)極大地迎合了儒家文化的需要，他們根據(jù)中國(guó)知識(shí)階層的思維習(xí)慣和接受能力，選擇地突出或者省略了某些內(nèi)容，即使在宣傳基督教的某些信條時(shí)，也多使用儒家的術(shù)語(yǔ)和思想來進(jìn)行詮釋。為了引起儒家知識(shí)分子的興趣，他以西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)為誘餌，宣傳西學(xué)，以廣博的知識(shí)和全新的見解讓他們大開眼界，從而取得其好感和尊敬，然后進(jìn)行傳教。﹣﹣《曇花一現(xiàn)﹣﹣淺談明末清初西學(xué)東漸對(duì)于中國(guó)的影響》材料二

翻譯西書是西學(xué)東漸的主要方式。19世紀(jì)40～50年代最早的一批西學(xué)書籍，是由西方傳教士與中國(guó)最早一批接觸西方學(xué)術(shù)的學(xué)者……合作翻譯的……19世紀(jì)50﹣80年代翻譯的西書，以應(yīng)用科學(xué)、工程技術(shù)方面的書籍所占比重最大……其次則是所謂“格致諸學(xué)”，至于政法、史志等社會(huì)科學(xué)書籍，則比較少。隨著西學(xué)的輸入，甲午以后中國(guó)學(xué)人對(duì)西學(xué)之理解更為深刻。此時(shí)人們所理解之“西學(xué)”，已經(jīng)不是19世紀(jì)70～80年代以工藝制造為主的“洋務(wù)之學(xué)”，也不僅僅是以西方自然科學(xué)為主的“格致之學(xué)”，而是西方社會(huì)科學(xué)為主之“西政”。……如果說戊戌以前中國(guó)主要還是通過歐美渠道“移植”西學(xué)的話，那么戊戌以后則主要是通過日本渠道“移植”西方近代學(xué)術(shù)。﹣﹣?zhàn)笥窈印段鲗W(xué)東漸與晚清學(xué)風(fēng)嬗變》（1）根據(jù)材料一，概括明代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)史實(shí)闡述其背景。（2）據(jù)材料二，分析晚清西學(xué)東漸的階段特征。參考答案：考點(diǎn)：B9：西方文化傳入中國(guó)．分析：（1）本題考查明代西學(xué)東漸的特點(diǎn)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．（2）本題考查晚清西學(xué)東漸的階段特征，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．解答：（1）第一小問，據(jù)材料一信息從交流態(tài)度、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容等方面歸納特點(diǎn)；第二小問，據(jù)材料人物信息“萬歷皇帝”可知此時(shí)處于16、17世紀(jì)，結(jié)合所學(xué)，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景兩大方面分別歸納．（2）據(jù)材料二信息判斷以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為界限，從西學(xué)東漸途徑、內(nèi)容變化等方面分別歸納．故答案：（1）特點(diǎn)：通過傳教士傳入大量西方科學(xué)知識(shí)和技術(shù)；取得中國(guó)士大夫階層和皇帝認(rèn)可；以儒學(xué)觀點(diǎn)解釋基督教義；傳播對(duì)象主要是官僚仕紳和知識(shí)分子．背景：新航路開辟后，中西方交流加強(qiáng)；西方自然科學(xué)興起于發(fā)展；明朝封建制度漸趨衰落，反禮教反專制思想萌芽（或回答傳統(tǒng)文化進(jìn)入總結(jié)階段）．（2）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前主要通過歐美輸入，翻譯西書為主要方式，以西方自然科學(xué)（格致之學(xué)）和工藝制造（洋務(wù)之學(xué)）為主要內(nèi)容；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后主要通過日本輸入，中國(guó)知識(shí)界對(duì)西學(xué)有更深刻的理解，以西方社會(huì)科學(xué)（西政）為主要內(nèi)容．32.材料一：康有為……對(duì)外文不通，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)主要是靠一些二手資料得來，比如中譯本書籍和在上海、香港等地的所見所聞，……康氏把（春秋公羊傳）的“所見世”、“所聞世”、“所傳聞世”的“三世”說與（禮記?禮運(yùn)）的“大同、小康”思想和《易》變易思想糅合起來，提出了“三世進(jìn)化論”，認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是循著“據(jù)亂﹣﹣升平﹣﹣太平”三世遞相發(fā)展進(jìn)化的……。嚴(yán)復(fù)在英留學(xué)期間，他熟諳西方社會(huì)科學(xué)書籍，對(duì)西方社會(huì)有了比較透徹的了解和認(rèn)識(shí)……就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，嚴(yán)復(fù)糅合了《周易》、老莊、荀子等諸家學(xué)說。就近代西方文化而言，因嚴(yán)復(fù)在英國(guó)留學(xué)期間直接接觸了西方大量思想特別是進(jìn)化思想，所以其進(jìn)化思想受達(dá)爾文等人的影響比較大，他通過《天演論》向國(guó)人介紹了物競(jìng)天擇、適者生存的進(jìn)化論思想，認(rèn)為物競(jìng)天擇不僅適用于生物界，而且對(duì)人類社會(huì)同樣適用。材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的清王朝喪權(quán)辱國(guó)，完全淪為洋人的朝廷。背離世界潮流，走上了人類歷史的分水嶺?！韧鰣D存的進(jìn)步思想最重要的就是西方的進(jìn)化論。維新派思想家要以“變易”思想和“進(jìn)化論”，來取代傳統(tǒng)的“中庸之道”，這是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的改變?！瓏?yán)復(fù)熱情宣傳了進(jìn)化論思想，特別是由“物競(jìng)天擇、適者生存”而推演出的“自強(qiáng)保種”之類的愛國(guó)主義思想，同時(shí)，他還大力介紹西方的社會(huì)政治學(xué)說，極力宣傳要用資本主義的政治制度來改變中國(guó)的封建制度?！瓗啄曛?，這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年人的心和血。﹣﹣摘編自《淺談進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代思想的影響》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和嚴(yán)復(fù)對(duì)社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的異同？（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)近代“救亡圖存進(jìn)步思想”生產(chǎn)的時(shí)代背景，說明它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響？參考答案：（1）同：學(xué)習(xí)西方文明，挽救民族危亡；遵循社會(huì)進(jìn)化規(guī)律，主張變革圖強(qiáng)；注重中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方民主思想的糅合．不同：康有為進(jìn)化論思想主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出了“三世進(jìn)化論”主張，實(shí)際上仍然是一種治亂興替的循環(huán)說．嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想主要來源于達(dá)爾文等生物進(jìn)化思想，將“物競(jìng)天擇、適者生存”的生物進(jìn)化理論用于人類社會(huì)發(fā)展演變，認(rèn)為不順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的民族和國(guó)家必然被淘汰．(2）時(shí)代背景：清王朝政治腐敗，民族危機(jī)嚴(yán)重；民族資本主義初步發(fā)展；西方民主思想的傳播；中國(guó)人進(jìn)行救亡圖存的探索．影響：促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的變化；推動(dòng)了政治思想的近代化；激發(fā)了民眾的愛國(guó)主義思想；加速了維新變法思想的傳播．本題考查康有為和嚴(yán)復(fù)對(duì)社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)，中國(guó)近代“救亡圖存進(jìn)步思想”產(chǎn)生的時(shí)代背景以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響?？涤袨楹蛧?yán)復(fù)對(duì)社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)，可以通過對(duì)材料信息的分析歸納得出；中國(guó)近代“救亡圖存進(jìn)步思想”產(chǎn)生的時(shí)代背景以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，可以根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)來回答。本題主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。（1）康有為和嚴(yán)復(fù)對(duì)社會(huì)發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn)，可以根據(jù)材料一中兩者所處的時(shí)代背景分析，都是面臨列強(qiáng)的侵略，因此對(duì)于社會(huì)發(fā)展都主張學(xué)習(xí)西方，挽救危亡；根據(jù)材料一中康有為認(rèn)為人類社會(huì)遵循著“據(jù)亂﹣﹣升平﹣﹣太平”三世遞相發(fā)展進(jìn)化的，而嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為物競(jìng)天擇不僅適用于生物界，而且對(duì)人類社會(huì)同樣適用，說明二人都主張進(jìn)行社會(huì)變革；根據(jù)材料一中康氏把（春秋公羊傳）的“所見世”“所聞世”“所傳聞世”的“三世”說與（禮記?禮運(yùn)）的“大同、小康”思想和《易》變易思想糅合起來，提出了“三世進(jìn)化論”和“嚴(yán)復(fù)糅合了《周易》、老莊、荀子等諸家學(xué)說”，得出二人都注重中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方民主思想的糅合。不同點(diǎn)主要是二者的具體的思想不同，康有為康提出了“三世進(jìn)化論”主張，而嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想主要來源于達(dá)爾文等生物進(jìn)化思想，認(rèn)為不順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的民族和國(guó)家必然被淘汰。（2）中國(guó)近代“救亡圖存進(jìn)步思想”產(chǎn)生的時(shí)代背景，可以根據(jù)材料二中“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的清王朝喪權(quán)辱國(guó)，完全淪為洋人的朝廷，背離世界潮流，走上了人類歷史的分水嶺…而救亡圖存的進(jìn)步思想最重要的就是西方的進(jìn)化論”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面進(jìn)行分析。對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，可以根據(jù)材料二中“維新派思想家要以‘變易’思想和‘進(jìn)化論’，來取代傳統(tǒng)的‘中庸之道’，這是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的改變”，得出推動(dòng)了社會(huì)價(jià)值觀的變化，積極宣傳維新思想，有利于維新變法思想的傳播；根據(jù)