山西省大同市左云縣管家堡鄉(xiāng)中學2022高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。

書會是宋代與科舉有關(guān)的會社名稱，或稱課會，或稱課社，或稱文會。它和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣都是民間開辦的學校，與宗學、京學、縣學等國立學校并存而補充之。每遇大比之年，書會等民辦學校也有人中榜及第，確實與科舉考試有密切聯(lián)系。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢的左右，抑或為了解決自身的生存問題，書會漸漸地由讀書吟課的場所轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛乃嚨妆緞?chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。宋代的書會應不少。由于書會漸漸走向?qū)ｉT化（即專門創(chuàng)作和表演某一種伎藝），以致被人們視同為一般的“行會”，且統(tǒng)稱之為“社會”。書會中從事伎藝底本創(chuàng)作的人稱之為書會先生。從有關(guān)資料看，書會先生據(jù)其專長，各有所司，分工明確。

宋代書會先生一般是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認識和道德評價標準去進行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此，他們是一個職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書會先生的先驅(qū)。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式無甚差異。

宋代書會先生創(chuàng)作的作品應該不少，而由于失載和散佚，今天能確認為書會先生創(chuàng)作的作品已不多，如小說《簡帖和尚》，鼓子詞《刎頸鴛鴦會》、戲文《張協(xié)狀元》及一些曲子詞和賺詞。從現(xiàn)存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風格。而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高，伎藝形式的創(chuàng)新也是詞體的創(chuàng)新。書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導致了詞體的發(fā)展和演變，即由單章體向聯(lián)章體、套曲體、戲曲體嬗變。

書會先生活動的區(qū)域一般在大都市，其“衣食父母”（作品的消費者）主要是都市居民。為了占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創(chuàng)作出為市民階層所喜聞樂見的文藝作品。他們所創(chuàng)作的文藝作品也固然屬于市民文學。因此而論，書會先生是職業(yè)的市民文學作家，他們的作品是早期的市民文學作品。正如謝桃坊先生在《中國市民文學史》第三章“中國早期市民文學”中所說：“在中國文學史上，書會先生開辟了一條新的創(chuàng)作道路?！鋭?chuàng)作目的不是為了‘經(jīng)國之大業(yè)’或‘不朽之盛事’，而是服從現(xiàn)實的商業(yè)利益。他們必須向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，這樣才能在都市里維持中等以下的生活消費。由此使文學走上了商業(yè)化的道路。”

書會先生的功績也就在此。他們推動了都市通俗文學的發(fā)展，為詞走向社會、走向繁榮發(fā)揮了重要作用。（龍建國《宋代書會與詞體的發(fā)展》，有刪改）6．關(guān)于“書會”，下列表述不符合文意的一項是（

）

A．書會與科舉有密切聯(lián)系，是和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣的民間學校，對宗學、京學、縣學等學校起補充作用。

B．書會的功能后來發(fā)生了變化。由最初的民間學校逐漸轉(zhuǎn)換為從事文藝底本創(chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。

C．書會走向?qū)ｉT化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書會為了解決自身生存問題的因素。

D．書會后被視為行會，稱為“社會”，其中有從事底本創(chuàng)作的書會先生，且他們據(jù)其專長，各有所司，分工明確。7．對宋代“書會創(chuàng)作”的理解，下列表述正確的一項是（

）

A．書會創(chuàng)作的主體是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標準，是業(yè)余松散的群體，賺取利潤，用以謀生。

B．書會先生創(chuàng)作不是為了“經(jīng)國之大業(yè)”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，維持中等以下的生活消費。

C．書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，特別是鼓子詞、小說、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導致了詞體的發(fā)展和演變。

D．詞是書會創(chuàng)作的重要組成部分，決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風格，而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高。8．下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（

）

A．北宋詞人柳永浪跡市井，為歌妓作調(diào)的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式基本相同，他可以看作是書會先生的先驅(qū)。

B．為占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費者，書會先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味，以迎合廣大市民。

C．書會先生都生活在大都市，其作品的消費者是都市居民，創(chuàng)作的文藝作品為市民階層所喜聞樂見，故其作品屬于市民文學。

D．書會先生通過創(chuàng)作不僅為自己贏得較高的社會地位，而且使文學走上商業(yè)化的道路，推動了都市通俗文學的發(fā)展。參考答案：6．C（“既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書會為了解決自身生存問題的因素”錯，原文是“抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢的左右，抑或為了解決自身的生存問題”，將或然誤解成了必然。）7．B（A．“是業(yè)余松散的群體”錯，原文是“他們是一個職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體”。C．原文中不包括“小說”。D．將詞對伎藝作品的決定作用絕對化了，原文是“詞懸宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風格”。）8．A（B．“書會先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味”說法錯；C．“書會先生都生活在大都市，其作品的消費者是都市居民”說法太絕對；D．“為自己贏得較高的社會地位”于文無據(jù)。）

略2.閱讀下面的文字，完成6—8題。對當前“時尚史學”的思考“時尚史學”是近年來國內(nèi)史學界出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為社會傳媒高調(diào)推出由各方專家對歷史的“大眾解讀與評說”，同時伴之以大量帶有“戲說、惡搞”成分的歷史題材影視作品。這一現(xiàn)象引發(fā)了歷史教育與學術(shù)研究之間一系列的矛盾。比如歷史研究與“時尚史學”的界限是什么,歷史研究與歷史知識普及的關(guān)系如何,史學工作者與大眾媒介的關(guān)系如何,等等。這些問題確實需要社會，特別是歷史工作者進行深刻的反思?！皶r尚史學”缺乏歷史的現(xiàn)實價值表達。眾所周知，歷史認識的本質(zhì)在于追求真實，求真是史學研究的一種基本價值導向，因為只有真實的歷史，才具備歷史的現(xiàn)實價值，始能真正發(fā)揮其社會教化功用，這一點早已為史學研究的內(nèi)在規(guī)律所決定。歷史研究的目的于此，歷史知識普及的目的也在此，兩者在這一點上是空前一致的。然而，歷史學所普遍奉行的這一金科定律，在“時尚史學”中卻遭到質(zhì)疑，甚至由被扭曲之嫌。“時尚史學”沒有科學、系統(tǒng)的研究方法作為支撐?！皶r尚史學”對此所做的解釋是，它所面對的社會群體是普羅大眾以及歷史愛好者，它的目標在于歷史知識的傳播而非學術(shù)研究?！皶r尚史學”這一凝固的模式，限制了其自身的發(fā)展，使之無法形成完整、系統(tǒng)的研究方法。正因為如此，“時尚史學”似乎總是支離破碎，其興趣點基本上圍繞著一些固定的“熱點”話題展開，而這些話題又總是和社會精英、帝王將相聯(lián)系在一起。因此，“時尚史學”所講述的內(nèi)容幾乎只能集中在歷史上有限的、可講的某些“英雄人物”，品說他們的豐功偉業(yè)、生活逸事、社會趣聞，而對波瀾壯闊的社會活動卻熟視無睹。這造成了“時尚史學”的某種局限和膚淺，而這種局限與膚淺注定其難以對歷史有更深入的探索與研究，注定無法取得本質(zhì)性認識。眾所周知，歷史研究與教育的主要方法與手段在于占有充足的史料、科學的方法，上述兩者構(gòu)成了歷史認知活動的基本要素。“時尚史學”既沒有在史料上傾注功力，它只是簡單地運用了一般性、常識化的歷史資料；同樣，“時尚史學”在研究方法上也缺乏創(chuàng)新，難成體系，治史者對歷史事件的生動描述，無法替代基本的研究思路與方法。缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，無異于空中樓閣，海市蜃樓，不僅會制造大量謬誤，而且也使其歷史解釋缺乏系統(tǒng)，這使“時尚史學”所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)實價值不能不受到扭曲。史料與方法的匱乏，導致“時尚史學”所關(guān)注的對象注定只能是歷史個體，而非社會大眾。“時尚史學”始終以帝王將相、才子佳人作為其鼎立研討的對象，因而表現(xiàn)出強烈的“精英史學”印記，而且治史者也只能采取敘事性的講史方法，不僅形式單一，而且立論薄弱。因此，“時尚史學”的治史觀念簡單而且粗糙，其歷史意識陳舊而且落后。在“時尚史學”的論述中，歷史不再是一種蘊涵著豐富的歷史現(xiàn)象、社會思想以及邏輯規(guī)律的混合體，而成為一個個充滿詩情畫意的歷史故事。為了能表達這種溫馨的歷史故事，治史者們往往過分追求歷史表達的方式，它所運用的歷史語言雖然層峰迭起、波瀾壯闊，但是許多定語卻經(jīng)不起推敲，缺乏科學的嚴謹性。此舉嚴重削弱了“時尚史學”對歷史的解釋深度，使其歷史結(jié)論流于平庸化、世俗化，難以達到應有的學術(shù)高度。6．下列對“時尚史學”的解說，不正確的一項是A．“時尚史學”是近年來國內(nèi)史學界出現(xiàn)的一種由各方專家對歷史進行“大眾解讀與評說”的新現(xiàn)象。B．“時尚史學”注重對歷史事件的生動描述，品說某些“英雄人物”的豐功偉業(yè)、生活逸事、社會趣聞。C．“時尚史學”沒有科學、系統(tǒng)的研究方法做支撐，缺乏歷史的現(xiàn)實價值表達。D．“時尚史學”只圍繞某些和社會精英、帝王將相聯(lián)系密切的固定熱點話題展開。7．下列對“時尚史學”“難以達到應有的學術(shù)高度”的原因，表述不正確的一項是A．“時尚史學”講述的內(nèi)容幾乎只局限在某些“英雄人物”身上，對波瀾壯闊的社會活動熟視無睹。B．“時尚史學”既沒有在史料上傾注功力,在研究方法上也缺乏創(chuàng)新，不能自成體系。C．“時尚史學”對歷史的解釋缺乏深度，其歷史結(jié)論流于平庸化、世俗化。D．“時尚史學”過分追求歷史表達的方式，它所運用的歷史語言許多定語經(jīng)不起推敲，缺乏科學的嚴謹性。8．下列表述不符合原文意思的一項是A．求真是史學研究的一種基本價值導向，但這一點在“時尚史學”中遭到質(zhì)疑，甚而被扭曲。B．“時尚史學”對歷史缺乏系統(tǒng)解釋,致使大量謬誤產(chǎn)生，其歷史現(xiàn)實價值受到扭曲。C“時尚史學”受自身研究目標和所面對的群體的限制，無法形成完整、系統(tǒng)的研究方法。D．“時尚史學”始終以帝王將相、才子佳人作為大力研討的對象，治史者也只能采取敘事性的講史方法。參考答案：6．D(原文的表述是“‘時尚史學’似乎總是支離破碎，其興趣點基本上圍繞著一些固定的“熱點”話題展開，而這些話題又總是和社會精英、帝王將相聯(lián)系在一起”)7．C(此項是結(jié)果而非原因)8．B(竄改了原文的句間關(guān)系。原文的表述是“缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，……不僅會制造大量謬誤。而且也使其歷史解釋缺乏系統(tǒng)，這使‘時尚史學’所體現(xiàn)的歷史現(xiàn)實價值不能不受到扭曲”)3.閱讀下面的文字，完成17-20題。流淚的滕王閣潘碧秀江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚攏的風……贛江上一覽無余，視野里找不到期待的身影。我在滕王閣的一隅，獨想王勃。游人脆脆的思緒如牽強的秋風，薄薄地依偎在滕王閣穿越時空的堅強里。站在清冷的滕王閣上，睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣，閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見，檻外長江空自流。寂寞的閣上，觥籌交錯的場景不復存在，詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨自聽江的聲音；江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹丹朱都在我的心弦上顫動。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢中，獨自徘徊復徘徊。我找不到王勃的詩句，無數(shù)醒著的黑暗的夜里，枕著閣影到天明。有人說：所有的風景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人；所有人，生來都會屬于不同風景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受貶，然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史，他仍意興遄飛地要為自己建一座閣“拍檀板唱歌，舉金樽喝酒”，吸引文人才子登臨放歌。那個仲秋的日子，王勃的“獨角戲”正上演著。他深望著水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮復沉浮，一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑，洋洋一派文章，力透紙背的全是對生活的向往。有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”，王勃客居劍南數(shù)年，終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時的長安，或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會在撫箏時，思緒在箏上游移間，想起王勃？如今，贛江畔的孤鶩年年此時都要背起王勃饋贈給它們的禮物一上一下翩翩地飛，托起無限秋水長天的風情?！拔锸侨朔鞘率滦荨?，游人仍在閣上徘徊留連，眺望閣外水云間，心似江水茫茫，欲拍欄干。淺云灰灰地襯著閣，如一雙飽蓄淚水的眼瞼。扁舟載著一截悠悠的閣影，憂郁地前行，涌起的江浪層層間依稀可見當年王勃的風姿。這個自幼飽讀詩書、貫通九經(jīng)的青年，彳亍于線裝書中陶陶然的青年，瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里，不再想讀書之外的事情。蜀地去長安已遙遙又遙矣。無人識君，只有在迷惘中放縱文字：《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海內(nèi)驚瞻”(楊炯語)。人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文，歷史也許會重新改寫吧。可惜，王勃在劍南之地逍遙了三年，終究不甘寂寞，躊躇北上，到河南任參軍。書生之迂，終惹大禍，龍顏大怒，險丟小命。人生沉浮反復，王勃心冷了?！耙黄w／躲在云層下／疲倦和黃昏的鳥一樣／面對江水慟哭?！苯従徚?，終有溫柔得叫人落淚的時候。一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯味的時候。該張皇，迷惘，失落，還是憤懣？畢竟人生不是“數(shù)點扁舟向斜陽”那樣詩意、簡單而又直觀?！藷o語，惟有惆悵地醉去。滕王閣不在出產(chǎn)帝王將相的長安，站在這玲瓏典雅的閣上，贛江無限風情一覽無余，王勃的夢魂可以與閣相依偎至永遠了。昆德拉說：生活是棵長滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里，也許模擬了日后的種種可能，卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。王勃如斷線的紙鳶一頭栽進江里去了，靈魂可依附在了江中魚兒身上？想他經(jīng)行處會不會開出一江的花來，讓魚兒也欣喜，讓魚兒也惆悵。斜陽已成余輝，閣上人去，鳥去，空留一片寂寥。（選自《散文》2003年第10期）17．“所有人，生來都會屬于不同風景”一句中的“風景”是指什么？（2分）答：___________________________________________________________________

18．文中劃線句子“人生有許多門，可其中一些門只對一些人是永遠敞開的；不要試圖去敲門，去敲人生遺憾的門”有什么含義？（4分）答：___________________________________________________________________

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19．結(jié)合文意，概括“想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩，詩里面是傷痕累累的王勃”一句中“傷痕累累”的具體內(nèi)容。（6分）答：___________________________________________________________________

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20.文章為什么以“流淚的滕王閣”為題？這樣有什么好處？（5分）答：___________________________________________________________________

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參考答案：17．句中“風景”是指適合展現(xiàn)個人才華、施展個人抱負的領(lǐng)域。（2分）18．選擇永遠敞開的門可以讓自己的人生成為坦途，而選擇那扇關(guān)著的門，可能會給自己的人生帶來遺憾。（2分）意在惋惜王勃沒能一心為文，去敲了那扇不屬于自己的官宦之門，誤入官場，觸怒龍顏，終至留下落泊溺水而死的遺憾。（2分）19．懷才不遇，在迷茫中放縱文字；不甘寂寞，仕途中遭受重大挫折；溺水而亡，過早結(jié)束了人生。（每點2分，共6分）20.（1）王勃曾在滕王閣抒寫才情，寫就了《滕王閣序》，使滕王閣名聞天下。（1分）文章寫“流淚的滕王閣”實際是在寫自己為王勃的際遇而感傷流淚。（1分）（1）作者借滕王閣上憑吊王勃，描寫了王勃當年在滕王閣上寫詩作賦的昂揚奮發(fā)的精神，既高度肯定了他在文學史上的貢獻，同時又表達了對王勃難言的遺憾與傷痛，慨嘆王勃不該去敲那扇不屬于自己的官宦之門，而應在文學的殿堂里揮灑自己的才情，抒發(fā)了對王勃的千古之思。（3分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成19－21題。（10分）。19．用斜線（/）給下面文言中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）夫璇玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實；豈其深而好遠哉，蓋云殊性而巳。故無足而至者，物之藉也；隨踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻節(jié)，故已父老堯、禹，錙銖周、漢，而綿世遠，光靈不屬，至使菁華隱沒芳流歇絕不其惜乎雖今之作者人自為量而首路同塵輟涂殊軌者多矣。豈所以昭末景、泛余波？（節(jié)選自顏延之《陶征士誄》）至使菁華隱沒芳流歇絕不其惜乎雖今之作者人自為量而首路同塵輟涂殊軌者多矣。20．“夷、皓之峻節(jié)”中的“夷、皓”分別是指

、

。（2分）21.作者以物及人，認為美好和精華不能盡其所為的原因是什么？（2分）參考答案：19.至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟涂殊軌者多矣。20.伯夷、四皓（隱士）21.性格不一般參考譯文：像璿玉一樣的盡善盡美，卻沒有被認為是護城河上的寶貝；像桂椒那樣確實芳香，卻沒有成為園林里的至寶；難道是他深廣而好遠嗎，大概是說他的性格不一般罷了。所以沒有腳的人卻達到了，是借助了外物；腳后跟挨著腳后跟站立的，是因為受到人鄙視。至于說有像巢、高那樣高尚的行為，有像夷、皓那樣高尚的節(jié)操，還不以舜、禹為王，而視為父老百姓；拿一些極其輕微事與周、漢來計較，可是時代已經(jīng)久遠，人們不認為這些人在閃光顯靈，致使精華被隱沒，美好的傳統(tǒng)被斷絕，不是很可惜嗎！即使是現(xiàn)在的隱者，各人自以為自己不錯，但初行時同道，可中涂易轍者很多。這難道可以發(fā)揚前賢的余光流影嗎？

5.

參考答案：11．C(“銘”是名詞作動詞，“撰寫”之意。)12．C(A項“其”：代詞.他，那，。B項“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”，取獨不譯。C項“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D項者，……的人，表停頓，。)13．B(①是丁敬禮的話，②說的是普遍情況，⑤是公輔所為，此三句均不是直接表現(xiàn)“二公不喜人之議其文”的。)14．A(文中并未提及楊德祖持何觀點，更談不上曹子建贊同其觀點。)6.閱讀下面的文言文，完成4—7題

蔡茂字子禮，河內(nèi)懷人也。哀、平間以儒學顯，征試博士，對策陳災異，以高等擢拜議郎，遷侍中。遇王莽居攝，以病自免，不仕莽朝。

會天下擾亂，茂素與竇融善，因避難歸之。融欲以為張掖太守，固辭不就；每所餉給，計口取足而已。后與融俱征，復拜議郎，再遷廣漢太守，有政績稱。時陰氏賓客在郡界多犯吏禁，茂輒糾案，無所回避。會洛陽令董宣舉糾湖陽公主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣剛正，欲令朝廷禁制貴戚，乃上書曰：“臣聞興化致教，必由進善；康國寧人，莫大理惡。陛下圣德系興，再隆大命，即位以來，四海晏然。誠宜夙興夜寐，雖休勿休。然頃者貴戚椒房之家，數(shù)因恩勢，干犯吏禁，殺人不死，傷人不論。臣恐繩墨棄而不用，斧斤廢而不舉。近湖陽公主奴殺人西市，而與主共輿，出入宮省，逋罪積日，冤魂不報。洛陽令董宣，直道不顧，干主討奸。陛下不先澄審，召欲加箠。當宣受怒之初，京師側(cè)耳；及其蒙宥，天下拭目。今者，外戚驕逸，賓客放濫，宜敕有司案理奸罪，使執(zhí)平之吏永申其用，以厭遠近不緝之情?！惫馕浼{之。建武二十年，代戴涉為司徒，在職清儉匪懈。二十三年薨于位，時年七十二。賜東園梓棺，賻贈甚厚。

茂初在廣漢，夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主簿郭賀，賀離席慶曰：“大殿者宮府之形象也極而有禾人臣之上祿也取中穗是中臺之位也于字禾失為秩雖曰失之乃所以得祿秩也袞職有闕，君其補之?！毖露餮?，乃辟賀為掾。

（節(jié)選自《后漢書·蔡茂列傳》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.茂輒糾案

案：案件。

B.后與融俱征

征：被征召。

C.會洛陽令董宣舉糾湖陽公主 舉：檢舉，揭發(fā)。

D.干犯吏禁

干：觸犯，冒犯。5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.大殿者/宮府之形象也/極而有禾人臣之上/祿也/取中穗是中臺之位也/于字禾失/為秩/雖曰/失之乃所以得/祿秩也/

B.大殿者/宮府之形象也/極而有禾/人臣之上祿也/取中穗/是中臺之位也/于字禾失為秩/雖曰失之/乃所以得祿秩也/

C.大殿者/宮府之形象也/極而有禾人臣之上/祿也/取中穗/是中臺之位也/于字/禾失為秩/雖曰/失之乃所以得祿秩也/

D.大殿者/宮府之形象也/極而有禾/人臣之上祿也/取中穗是中臺之位也/于字/禾失為秩/雖曰/失之/乃所以得祿秩也/6.下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.蔡茂憑借儒學在漢哀帝、平帝年間有著顯耀的名聲，在應對皇帝策問時陳述災變，以優(yōu)異的成績被提升為議郎。

B.蔡茂為人剛正，不畏權(quán)貴。在董宣因為湖陽公主一案被抓又被赦免一事上，他上書進諫，希望光武帝下令責成有關(guān)部門審理湖陽公主的罪行，以便讓執(zhí)法公正的官吏永遠發(fā)揮作用，以平遠近不服之情。C.蔡茂為官剛正不阿。遷任廣漢太守時，陰氏的門客在郡中多有觸犯吏禁的，他毫不避諱，進行調(diào)查審理。之后還上書光武帝，勸其早起晚睡，要勤于治國。D.蔡茂在代替戴涉擔任司徒一職時，在職任之上清廉儉樸，毫不懈怠。建武二十三年死于位上，死后享有皇帝賜予的榮耀——東園梓棺。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）臣聞興化致教，必由進善；康國寧人，莫大理惡。（5分）（2）洛陽令董宣，直道不顧，干主討奸。陛下不先澄審，召欲加箠。（5分）參考答案：4.（3分）A

動詞，追究，查辦。5.（3分）B6.（3分）B（錯在“審理湖陽公主的罪行”，是審理驕逸的外戚和放縱的門客的罪行。）7.（10分）翻譯：（1）（5分）我聽說必須經(jīng)過進善言才能達到振興教化的目的；要想使國家富強人民安寧，沒有比治理惡人惡事更重要的了。（采分點①“興化”，振興教化；②“善”、“惡”均為形容詞活用為名詞，分別譯為“善言”、“惡人惡事”；③“康”、“寧”均為形容詞的使動用法，分別譯為“使……富強（安康）”、“使……安寧（安定）”。以上每點1分，句意信達2分）（2）（5分）洛陽令董宣，按正道辦案不顧得罪權(quán)貴，觸犯湖陽公主而討除奸兇。陛下不先澄清審明案件，就把他召來想對他施行杖刑。（采分點：①“直道不顧”為省略句，省略賓語“權(quán)貴”；②討奸，討除奸兇。③箠，刑杖，杖刑。以上每點1分，句意信達2分）【參考譯文】蔡茂字子禮,是河內(nèi)懷人。漢哀帝、平帝年間因儒學聞名,被征試博士,在皇帝策問時陳述災變,以優(yōu)異成績被提升為議郎,又遷為侍中。后來遇到王莽居位攝政,蔡茂便告病辭官,不肯在王莽朝中任職。恰逢天下動亂,蔡茂素來與竇融關(guān)系很好,便到他那里去避難。竇融想讓他擔任張掖太守,蔡茂堅決推辭。竇融每次給他糧餉,蔡茂僅取家人所需而已。后來蔡茂與竇融一起被征召,又被拜為議郎,再遷為廣漢太守,頗有政績。當時陰氏賓客在郡中多犯官禁，蔡茂總是糾舉查辦,無所回避。恰逢洛陽令董宣揭發(fā)、檢舉湖陽公主,光武帝開始時發(fā)怒逮捕了董宣,后來又赦免了他。蔡茂喜愛董宣剛正,想讓朝廷禁止、制約貴戚的非法行為,就上書說“:我聽說，必須經(jīng)過進善言才能達到振興教化的目的；要想使國家富強人民安寧，沒有比治理惡人惡事更重要的了。陛下圣德隆興,再承大命,即位以來,四海安定。也應當早起遲睡,該休息時也不休息。然而近來貴戚帝室之家,多次倚仗皇恩帝勢,觸犯吏禁,殺了人不處死刑,傷了人不予論處。我恐怕這樣會導致法律失效,刑戮廢而不舉。最近湖陽公主的奴仆在西市殺了人,卻與公主共乘馬車,出入宮廷,多日逍遙法外,受害者含冤不得報仇。洛陽令董宣，按正道辦案不顧得罪權(quán)貴，觸犯湖陽公主而討除奸兇。陛下不先澄清審明案件，就把他召來想對他施行杖刑。當董宣開始受您怒責時,京師之人都非常關(guān)心此事；到后來董宣承蒙您寬宥,天下人都拭目觀看?，F(xiàn)在外戚驕逸,賓客放縱,應命令有關(guān)部門審理他們的奸罪,讓執(zhí)法公平的官吏永遠發(fā)揮作用，以平遠近不服之情。”光武采納了此議。建武二十年(44),代替戴涉擔任司徒,在職任上清明儉樸毫無懈怠。二十三年(47)在職位上去世,時年七十二歲。光武帝賜其東園梓棺,喪金贈賜很厚。當初蔡茂在廣漢時，夢見自己坐在大殿中，見殿內(nèi)梁上有一株三個穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一個穗，接著又丟失了。他拿這個夢去詢問主簿郭賀，郭賀說：“大殿，是宮府的象征；屋梁上有禾苗，這代表著人臣中的上等俸祿。取得正中的一個穗，象征著取得中臺之位。從字來看，‘禾’字與‘失’字合起來是‘秩’字，雖說有‘失’字，還是表示俸祿官職的意思?；实塾形幢M職的地方，你可以去彌補它。”一個月后，蔡茂得到任命。于是征召郭賀為掾吏。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面這段文字的橫線上填上恰當?shù)木渥?，要求符合上下文特定的語意。白春禮院士把青年的英文大寫“YOUTH”進行了巧妙的解釋：Y像小樹，意味著青少年正處于發(fā)育發(fā)展期，需要不斷茁壯成長；O

；U

；T像一個戴帽子直立行走的人，很多青年都獲得了學士帽、碩士帽、博士帽，但學位的獲得只是一個開端，我們不能被榮譽壓彎了腰，還要直立行走；H像一個單杠，希望青年在工作之余，保持良好的體魄，更好的為國家民族做貢獻。參考答案：O像太陽，青年是早晨八九點鐘的太陽，充滿朝氣和活力U像一個空水杯，我們要不斷吸取營養(yǎng)，在寶貴的求學時光中學到更多的知識，填充心靈的水杯，充實自己的頭腦。8.根據(jù)下面的這段文字，概括“和光同塵”的內(nèi)涵。（不超過25字）（4分）“和光同塵”既是對外的處世，也是對內(nèi)的修養(yǎng)。何以故？大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不愿與人和同，是流于狂狷也。狂者過之，狷者有所不及也。然道家圣人處世，要的是“被褐懷玉”。雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。又說“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那么耀眼，不會過于招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？參考答案：“和光同塵”是道家一種謙和平易（平和內(nèi)斂），不露鋒芒（大智若愚/藏巧于拙/韜光養(yǎng)晦）的為人處世之道。【考點定位】擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】下定義的基本公式是“被定義的概念=種差+臨近的屬概念”。種差是指被定義概念的所獨有的本質(zhì)特征，臨近的屬概念是指被定義概念的上一級的大概念。下定義要遵循三個步驟：第一步：找到被定義概念的的臨近的大概念。如本題給“和光同塵”下定義，要先找到筆的臨近的大概念——為人處世之道，以處世哲學為“大概念”就不行。第二步：找到被定義概念的本質(zhì)特征?！昂凸馔瑝m”的本質(zhì)特點為“平和內(nèi)斂、不露鋒芒”。第三步：就是把前兩步的用公式“被定義的概念=種差+臨近的屬概念”表述出來。可以用“……是……”的句式表述。本題可以下這樣的定義：和光同塵”是道家一種平和內(nèi)斂，不露鋒芒的為人處世之道。9.下面是某高校廣播站為前來參加自主招生考試的同學寫的一則廣播稿的片段，其中有五處措辭或表述不當，請找出并作修改。歡迎各位莘莘學子蒞臨我校參加自主招生選拔考試，諸位的到來讓我們感到非常高興。我校是國家“雙一流”高校，教學設施先進，校園環(huán)境優(yōu)美，人文底蘊豐厚。自主招生考試期間我校的功能教室(圖書館自習室、實驗室、小禮堂等)全部對外開放，學生會的志愿者們將會提供幫助。預祝大家取得優(yōu)異的成績!(1)____________________________________________________________________(2)____________________________________________________________________(3)___________________________________________________________________(4)____________________________________________________________________（5）___________________________________________________________________參考答案：（1）“各位莘莘學子”改為“各位同學”。（2）“蒞臨”改為“到”或“來”。（3）“諸位”改為“您”或“你們”（4）“(圖書館自習室、實驗室、小禮堂等)”改為“如圖書館自習室、實驗室、小禮堂等”或“我校的功能教室(圖書館自習室、實驗室、小禮堂等)”改為“我校的圖書館自習室、實驗室、小禮堂等功能教室”（5）“全部”改為“全都”?！驹斀狻勘绢}考查學生語言表達的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某高校廣播站為前來參加自主招生考試的同學寫的一則廣播稿的片段，其中有五處措辭或表述不當，請找出并作修改”，然后根據(jù)語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關(guān)系辨析正誤。本題中，“歡迎各位莘莘學子”中“莘莘學子”使用不當，“莘莘學子”指眾多的學生，與前面的“各位”重復，可以改為“同學”；“各位莘莘學子蒞臨我?！敝小吧W臨”使用不當，“蒞臨”，來到，是含有敬辭的書面語，特用于上級對下級的光臨，此處用在學生身上，不當，可以改為“來”；“諸位的到來”中“諸位”使用不當，敬辭稱各位，此處稱呼學生，不當；“自主招生考試期間我校的功能教室(圖書館自習室、實驗室、小禮堂等)”中括號中的內(nèi)容不當，這是廣播稿，而括號中的內(nèi)容是不讀出來的；“全部對外開放”中“全部”容易出現(xiàn)歧義，這是廣播稿，“全部”與“全不”音同，可以改為“全都”。【點睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。10.下列句子中，沒有語病的一項是（

）（3分）A．由中央電視臺、國家語言文字工作委員會聯(lián)合主辦的“中國漢字聽寫大會”不日亮相央視，吸引了廣大觀眾在充滿緊張感的游戲中學習知識，領(lǐng)略漢字之美。

B．釣魚島爭端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟形勢，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國”，但是日本財務省最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。C．動畫片《孔子》用動漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人們對國學刻板而僵化的思維習慣，受到社會各界的廣泛關(guān)注，并多次獲得國家獎項。D．人口學家及經(jīng)濟學家們認為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當下對刺激消費、增加就業(yè)崗位不無裨益。參考答案：D試題分析：此類題目要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細分析病句的類型，如語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。A項，不合邏輯，“不日”指將來，“吸引了”指過去。B項，語序不當，應將“不但”提至“使日本”前。C項，搭配不當，應將“塑造的”改為“塑造了”?？键c：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）都巿和鄉(xiāng)村，是我們棲居的空間；都巿生活和鄉(xiāng)村生活，是我們平凡的生活。當我們從平凡中回望時，每個人都會有不同的感觸和期待。請以“觸摸都巿”或“感受鄉(xiāng)村”為題，寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點?！咀⒁狻竣倭⒁庾远ǎ嵌茸赃x。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。參考答案：【提示寫作重點：無論選擇觸摸都巿還是感受鄉(xiāng)村，都需要揭示各自的環(huán)境的特點，各自生活的特色，立足于自身所獲得的“觸摸感”和“感受”，倡導真心真情真感作文，要善于化大為小，化虛為實，爭取小中見大立意。注意是命題作文，不再是話題作文，兩選一，寫作時可將都市或鄉(xiāng)村作為主要角度，而將另一點作為對應或?qū)Ρ?。審題是零難度，考生得分的高下全在選材、組材和立意及語言等功夫上?！俊久沂痉?】

感受鄉(xiāng)村爺爺留下來的家譜厚厚地四大本，擺在桌子上有半尺厚，沉甸甸的。擁擠不堪的家譜中，代表我的那三個字所占的地方還沒有一片槐樹葉大。但這就足夠了，對一個人來說，一輩子走到最后，所能撐起天地也不過如此。多年后的某天，如果后輩中的某人有幸目及這三個字，他們也知道有這樣一個人存在過，就像我看到家譜中的諸位先人一樣，沒有具體形象，沒有音容笑貌，只有在我身體中流動著的一脈相承的血液。我不敢妄想后輩們對我知道許多，一個過往的人相對于一個后來者來說，就像是深不可測的宇宙，無邊無際，即使畢其一生來琢磨也只能曉得皮毛。但我知道，在我生存過的這個土地上，一定有些什么會記得我，就像小鳥記著自己當年風雨之夜曾棲息過的一棵樹，蜜蜂曾記得自己初次釀出來的一點蜂蜜一樣。有什么能記住我這個曾在這塊土地上走過活過的人呢？同輩的人都已和我一樣消逝于無形，后輩們在他們的時代急不可耐地體驗著自己的生活。誰也不會關(guān)心一個平凡的如田野中的土塊一樣的人。村口的那棵大椿樹也許還會記得一些我的童年。對于當時等待長大的我來說，童年漫長得就像失眠的夜晚躺在床上等待天亮。而現(xiàn)在當我回首童年時，卻短暫的如同一天。童年的一年和成年后的一年如此不同，以致我常困惑于時間的公平和可靠性。大椿樹從我生命初始前的漫長歲月一直站到我無法預知的未來，從我生命的此岸看著我到達彼岸，它一定會在某一刻忽然想起，在一個遲來的夏天的午后，有一個六歲的孩子在蟬聲中怯怯地從坐在樹陰下打盹的老人們中間穿過，他雙手緊緊地拉住自己的褲子，小心翼翼，神情惶惑。這群把生活的擔子交給了后輩的老人再也沒有了對未來的期盼，他們最大的興趣就是每年夏天聚在大椿樹的樹陰下，像當年耕種自己的田地一樣，不厭其煩地翻動自己的記憶，把遠或近的往事一遍又一遍地重復嘮叨。他們的另一個興趣就是對路過他們身邊的每一個男性后輩進行嘲弄和戲謔。他們不止一次地在這棵樹下捉弄這個孩子。有時趁他從他們身邊經(jīng)過時把他的褲子扯落，而后哄堂大笑地看他慌亂不堪地一邊往上提褲子一邊落荒而逃。有時他們以一個游戲的方式來引起他的好奇。“我捏住你的鼻子，你能把嘴張開嗎？”當孩子在被捏住的鼻子的當兒仰起臉張開嘴時，老人掌心里握著的東西也會掉進他的嘴里，是一塊風干了的雞屎。一次，這個孩子端了滿滿一碗醬油從街頭的供銷社里出來，走的緩慢而謹慎。當他們遠遠地看到他專注認真的樣子時，都大笑起來。孩子絲毫不受他們笑聲的影響，平穩(wěn)地一步步朝前走。忽然，他們中的一個高喊：“碗下面有個洞，正在漏呢！”孩子不假思索地把碗翻轉(zhuǎn)過來看了一眼。當孩子哭喪著臉拎著碗走向他爺爺奶奶居住的院子時，他們看著他漸漸走遠的稚嫩的背影和懊惱的腳步，笑得前仰后合。我六歲那一年就是這樣學會了從人們臉上的笑容中分辨什么是善意和惡意的玩笑，這項早熟的本領(lǐng)得益于這群坐在大椿樹下無所事事的老人。村外牲畜棚角落里那窩螞蟻應該記得我，少年的我就是在抓小蟲喂它們時，那匹調(diào)皮的小騾駒也來旁邊探頭張望，我揮手驅(qū)趕它，它卻調(diào)轉(zhuǎn)身用剛會走路的蹄子在我的額頭狠狠地來了一蹶子。它那一蹄子給我的人生歷史留下了初次的刻骨疼痛，也留下了永久的傷疤，當我捂著鮮血直流的額頭像受驚的兔子穿過田野一樣跑回院子時，不知道它是否會后悔自己那一蹄子的重量。我真該感謝這次教訓的恰到好處，如果再往下一點，我也許會成為一個海盜王似的獨眼，從此的世界在我的腦海中一定是另外一番模樣。盡管我對獨眼所看到的世界同樣感到好奇，但如果讓我用終生的時間來體驗它，我覺得還是有點單調(diào)。我的青少年給了校園，菁菁校園中鈴聲是時間之王，它左右著上課和下課，睡覺和起床。校園如果留意過一個在宿舍、食堂和圖書館頻繁作三點一線運動的人的話，我應該留給它深刻的印象。它給了我一個精神世界，給了我一個初戀的開始和終結(jié)，也給了我一個跨越千里的輪回。從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，從平原到高原，從芳草萋萋的故鄉(xiāng)到漠野千里的戈壁。一個人到底要體驗多少離別和惆悵才能真正長大？我以后的人生注定要獻給歲月，就像把愛情獻給愛人，把孝心獻給父母一樣無怨無悔。它可能會把我珍藏，也可能會棄之如敝履般拋入時間的角落。但如同一棵樹種選擇了土壤，一條魚兒選擇了河流，我既然選擇了人生，就得生根發(fā)芽，就得從過去中吸取教訓，從希望中汲取自信，就得做更多能留下證明我此生的印記，以待我此身化作塵土之時，還能在飄浮的空氣中順著這些印記看一眼我無奈別離的故土和家園，看一眼我的親人們在辛勤勞作后留下的痕跡和標志?！久沂痉?】

今生今世的證據(jù)

◎劉亮程走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風?更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲?整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃?背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹?真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光?它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往?，F(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中。這一切，難道不是一場一場的夢。如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活-